Księga Hioba 1:6 – znaczenie i zastosowanie

Hiob był nie tylko bogaty i wpływowy, lecz także mądry i dobry. Cieszył się tak wielką przychylnością w niebie i na ziemi, że jego pomyślność wydawała się równie niezachwiana jak góra. A jednak nadciąga nad nim ciemna chmura, niosąca straszliwą burzę. Nie powinniśmy sądzić, że na tym świecie jesteśmy bezpieczni od cierpienia.

Zanim usłyszymy, jak nieszczęścia Hioba dotknęły go w widzialnym świecie, dowiadujemy się, jak zaplanowano je w świecie duchowym. Diabeł, pełen nienawiści do Hioba z powodu jego głębokiego oddania Bogu, poprosił o zgodę na to, by go dręczyć, i ją otrzymał. Prawdziwość opowieści o Hiobie nie zostaje podważona, jeśli tę rozmowę Boga z Szatanem rozumiemy jako przypowieść, podobną do wizji Micheasza (Pierwsza Księga Królewska 22:19), albo jako alegorię ukazującą nienawiść diabła do ludzi pobożnych oraz granice, jakie Bóg tej nienawiści wyznacza. Zarazem uczy ona, że wydarzenia na ziemi w dużej mierze zależą od rozstrzygnięć zapadających w niewidzialnym świecie. Ten świat jest przed nami ukryty, ale my jesteśmy w pełni wystawieni na jego działanie.

Widzimy więc Szatana pośród synów Bożych (Księga Hioba 1:6). Szatan znaczy „przeciwnik” — ten, kto sprzeciwia się Bogu, ludziom i wszystkiemu, co dobre. Wdarł się na zgromadzenie synów Bożych, którzy przyszli stawić się przed Panem. Może chodzić o zgromadzenie świętych na ziemi albo o zgromadzenie aniołów w niebie.

Jeśli było to zgromadzenie świętych na ziemi, oznacza to, że wierzących z epoki patriarchów nazywano synami Bożymi (Księga Rodzaju 6:2) i że wyznaczali oni stałe pory na oddawanie czci Bogu. Król przyszedł, by zobaczyć swoich gości, a Boże oko spoczywało na wszystkich zgromadzonych. Jednak nawet w raju był wąż, a pośród synów Bożych znalazł się Szatan. Gdy lud Boży się gromadzi, Szatan jest tam, by rozpraszać i niepokoić. Staje po prawej stronie, aby się sprzeciwiać. „Niech Pan cię zgromi, Szatanie”.

Może też chodzić o zgromadzenie aniołów w niebie. Nazywa się ich synami Bożymi (Księga Hioba 38:7). Przychodzili zdać sprawę ze swoich działań na ziemi i otrzymać nowe polecenia. Szatan początkowo był jednym z nich, lecz utracił to wysokie miejsce. Nie będzie już należał do ich grona, a jednak tutaj przedstawiono go, jak pośród nich przychodzi — być może wezwany jako przestępca albo dopuszczony na pewien czas, choć do tego grona nie należy.

Potem następuje przesłuchanie Szatana, podczas którego Bóg pyta, skąd przybył (Księga Hioba 1:7). Pan zapytał Szatana: „Skąd przybywasz?”. Bóg dobrze wiedział, skąd przybył i dlaczego. Dobrzy aniołowie przybyli, by czynić dobro, a Szatan — by poprosić o zgodę na wyrządzenie krzywdy. Bóg jednak zażądał od niego zdania sprawy, aby pokazać, że Szatan podlega Jego władzy.

Bóg zapytał najpierw, jakby ze zdziwieniem, co go tam sprowadza. Jak to możliwe, że Szatan pojawia się pośród synów Bożych? Owszem, przybiera postać anioła światłości (Drugi List do Koryntian 11:13, 14) i chce wyglądać jak jeden z nich. Człowiek może być dzieckiem diabła, a mimo to uczestniczyć w zgromadzeniach ludu Bożego na tym świecie. Ludzie mogą tego nie zauważyć, ale wszechwidzący Bóg widzi. „Przyjacielu, jak się tu dostałeś?”.

Bóg mógł też pytać, co Szatan robił, zanim tam przybył. To samo pytanie mogło paść do pozostałych stojących przed Panem: „Skąd przybywacie?”. Odpowiadamy przed Bogiem za każde miejsce, które odwiedzamy, i każdą drogę, którą wybieramy.

Następnie Szatan zdaje sprawę ze swojej osoby i z przebytej drogi. „Wędrowałem po ziemi” — mówi. Nie mógł twierdzić, że czynił coś dobrego. Nie mógł złożyć takiego sprawozdania jak synowie Boży, którzy przybyli po wykonaniu Bożych poleceń, służbie Jego królestwu i niesieniu pomocy tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie. Nie przyznałby też, że wyrządzał krzywdę, choć właśnie tym się zajmował: odciągał ludzi od wierności Bogu, zwodził ich i niszczył ich dusze.

Mówiąc, że przemierzał ziemię, sugeruje, że nie przekroczył wyznaczonych mu granic i nie wykroczył poza to, na co mu pozwolono. Smok został strącony na ziemię (Apokalipsa św. Jana 12:9), lecz nie został jeszcze zamknięty w miejscu kary. Dopóki jesteśmy na ziemi, pozostajemy w jego zasięgu. Z taką zręcznością, szybkością i niestrudzoną wytrwałością przemierza każdy zakątek świata, że żadne miejsce nie jest wolne od jego pokus.

Jego odpowiedź może jednak ujawniać coś z jego charakteru. Być może mówi z dumą, jakby był władcą tego świata, a królestwa świata należały do niego (Ewangelia Łukasza 4:6), i jakby przechadzał się po własnym terytorium. A może przemawia z rozdrażnieniem, jak niespokojny wędrowiec, który nie potrafi znaleźć pokoju, podobny do Kaina w ziemi Nod. Może też chce powiedzieć: „Ciężko pracowałem, przeszukując ziemię”, szukając okazji do czynienia zła. Krąży jak ryczący lew, szukając, kogo pożreć. Dlatego musimy zachować trzeźwość i czujność.

Potem Bóg pyta Szatana o Hioba (Księga Hioba 1:8): „Czy zwróciłeś uwagę na mojego sługę Hioba?”. To tak, jakby zapytać o drogiego przyjaciela mieszkającego daleko: „Byłeś tam, widziałeś mojego przyjaciela?”. Zwróćmy uwagę, jak zaszczytnie Bóg mówi o Hiobie. Nazywa go „moim sługą”. Dobrzy ludzie są sługami Boga, a On cieszy się, gdy ich służba przynosi Mu chwałę. Są dla Niego chlubą i uwielbieniem (Księga Jeremiasza 13:11), koroną chwały (Księga Izajasza 62:3).

„Tam jest mój sługa Hiob” — mówi Bóg. „Nie ma nikogo takiego jak on wśród książąt i władców ziemi”. Jeden taki święty jest wart więcej niż oni wszyscy. Nikt nie dorównuje mu prawością i poważnym oddaniem Bogu. Wielu postępuje dobrze, ale on przewyższa ich wszystkich. Nie ma tak wielkiej wiary, nawet w Izraelu. Znacznie później Chrystus mówił podobnie o setniku i kobiecie kananejskiej — oboje, tak jak Hiob, byli przybyszami spoza Izraela. Święci chlubią się Bogiem, pytając: „Któż jest jak Ty pośród bogów?”, a Bóg chętnie chlubi się nimi, pytając: „Któż jest jak Izrael pośród narodów?”.

W tym wypadku na ziemi, gdzie ludzie pozostają niedoskonali, nie ma nikogo takiego jak Hiob. Ci, którzy są w niebie, znacznie go przewyższają, a nawet najmniejszy w tym królestwie jest większy od niego. Lecz na ziemi nie ma nikogo, kto by mu dorównał. W tej krainie wyróżnia się spośród innych, a niektórzy dobrzy ludzie rzeczywiście są chlubą swojego kraju.

Bóg zwraca też uwagę Szatana na dobre usposobienie Hioba: „Czy zwróciłeś uwagę na mojego sługę Hioba?”. Chce przez to jeszcze wyraźniej ukazać upadek i nędzę Szatana. Jak bardzo Szatan różni się od Hioba! Świętość i szczęście świętych są hańbą i udręką diabła oraz jego dzieci. Bóg chce również odpowiedzieć na przechwałki Szatana, który twierdzi, że ma wpływ na ten świat.

„Przechadzałem się po nim” — mówi Szatan — „a cały należy do mnie. Wszyscy zeszli na złą drogę i trwają w swoich grzechach” (Księga Zachariasza 1:10, 11). „Nie” — mówi Bóg — „Hiob jest moim wiernym sługą”. Szatan może się chełpić, ale nie zwycięży.

Bóg mówi to, zanim Szatan zdąży oskarżyć Hioba. Jakby powiedział: „Szatanie, wiem, po co przybyłeś. Chcesz oskarżyć Hioba, ale czy zwróciłeś na niego uwagę? Jego sprawdzony charakter pokazuje, że kłamiesz”. Bóg zna wszystkie złe plany diabła i jego pomocników wymierzone przeciwko Jego sługom. Jeszcze zanim zostaniemy oskarżeni, mamy już rzecznika, który przemawia w naszej obronie.

Teraz następuje podły atak diabła na Hioba, będący odpowiedzią na pochwałę Boga. Szatan nie mógł zaprzeczyć, że Hiob boi się Boga, zasugerował więc, że Hiob służy Mu wyłącznie dla korzyści, a zatem jest obłudnikiem (Księga Hioba 1:9): „Czy Hiob boi się Boga bezinteresownie?”. Zauważmy, jak bardzo rozgniewało diabła to, że Hiob został pochwalony, nawet przez samego Boga. Przypomina tych, którzy nie znoszą, gdy chwali się kogokolwiek poza nimi, i zazdroszczą innym uznania, jak Saul (Pierwsza Księga Samuela 18:5 i następne) oraz faryzeusze (Ewangelia Mateusza 21:15).

Szatan nie miał też niczego konkretnego, co mógłby Hiobowi zarzucić. Nie potrafił wskazać żadnego zła, więc oskarżył go o samolubne pobudki w czynieniu dobra. Gdyby prawdziwa była choć połowa tego, co później powiedzieli przeciwko Hiobowi jego rozgniewani przyjaciele (Księga Hioba 15:4, 22:5), Szatan z pewnością użyłby tego teraz. Nie mogąc tego zrobić, próbował zatruć prawdę podejrzeniem. Nie stwierdził, że Hiob jest obłudnikiem. Zapytał tylko, czy nim nie jest. Tak często działa oszczerstwo: wysuwa pytanie bez dowodów.

Nie powinno nas dziwić, że ludzie uznani przez Boga bywają niesprawiedliwie osądzani przez diabła i jego sługi. Jeśli życia wierzącego nie da się łatwo potępić, często zarzuca mu się obłudę. Jedyną bezpieczną odpowiedzią jest cierpliwie oczekiwać na sąd Boga. Powinniśmy bardziej niż czegokolwiek innego obawiać się obłudy, ale nie musimy się lękać bezpodstawnego oskarżenia o obłudę.

Diabeł fałszywie nazwał Hioba także człowiekiem interesownym, twierdząc, że służył Bogu za zapłatę. To prawda, że Hiob nie bał się Boga bez żadnej korzyści. Wiele na tym zyskał, bo pobożność rzeczywiście przynosi wielki pożytek. Fałszem było jednak twierdzenie, że Hiob przestałby bać się Boga, gdyby nie otrzymał tych błogosławieństw, co pokazał dalszy bieg wydarzeń. Przyjaciele oskarżali Hioba o obłudę, ponieważ cierpiał, a szatan oskarżał go, ponieważ dobrze mu się powodziło. Ci, którzy szukają pretekstu, zawsze potrafią coś powiedzieć.

Nie jest chciwością myślenie o wiecznej nagrodzie, która wiąże się z posłuszeństwem. Błędem jest natomiast wykorzystywanie religii dla ziemskich korzyści albo podporządkowywanie jej temu celowi. To duchowe bałwochwalstwo: oddawanie czci stworzeniu bardziej niż Stwórcy. Zwykle prowadzi ono do zguby. Nikt nie może długo służyć jednocześnie Bogu i pieniądzom.

Szatan poskarżył się potem na dobrobyt Hioba (Księga Hioba 1:10). Najpierw zwróćmy uwagę na to, co Bóg uczynił dla Hioba. Otoczył go opieką i postawił wokół niego ochronny mur, który strzegł samego Hioba, jego rodziny i całego jego majątku. Szczególną opieką Boga objęci są Jego ludzie i wszystko, co do nich należy. Jego łaska otacza ochroną ich życie duchowe, a Jego opatrzność strzeże ich życia doczesnego, zapewniając im bezpieczeństwo i pokój.

Bóg sprawił też, że Hiobowi dobrze się powodziło. Nie dzięki lenistwu ani nieuczciwości, o co diabeł nie mógł go oskarżyć, lecz dzięki rzetelnej pracy. „Pobłogosławiłeś dzieło jego rąk”. Bez Bożego błogosławieństwa nawet silne i sprawne ręce nie zapewnią powodzenia. Dzięki Jego błogosławieństwu majątek Hioba bardzo się pomnożył w kraju. To błogosławieństwo Pana czyni człowieka bogatym, a nawet szatan musiał to przyznać.

Diabeł dostrzegł to błogosławieństwo i z wyraźną irytacją obrócił je przeciwko Hiobowi. „Widzę, że otoczyłeś go murem, ze wszystkich stron” — mówi, jakby obchodził ten mur, szukając choćby jednej szczeliny, przez którą mógłby się przedostać. Nie znalazł jednak żadnej. Zły duch zobaczył to i rozgniewał się. Twierdził, że Hiob służy Bogu tylko dlatego, że Bóg zapewnia mu powodzenie. W gruncie rzeczy mówił: „Nie ma w tym żadnej zasługi, że pozostaje wierny władcy, który go awansuje, ani że służy panu, który tak dobrze mu płaci”.

Szatan przedstawił potem dowód na to, że — jak twierdził — wiara Hioba była fałszywa i interesowna, o ile tylko Bóg pozwoliłby mu ograbić Hioba z majątku. „Wystaw go na próbę” — mówi (Księga Hioba 1:11). „Uczyń go biednym, zwróć się przeciwko niemu, uderz w to, co posiada, a zobaczysz, co stanie się z jego religijnością. Dotknij jego majątku, a przekonasz się, jaki jest naprawdę. Jeśli nie przeklnie Cię prosto w twarz, nigdy więcej nie powinienem być uznawany za wiarygodnego”.

Lekko mówi o cierpieniu, które chciał sprowadzić na Hioba. „Dotknij tylko tego, co ma” — mówi. „Zacznij od niego, zagroź mu ubóstwem, a jego oddanie szybko się zmieni”. Okrutnie mówi też o tym, czego spodziewał się po Hiobie. Szatan twierdzi, że Hiob nie tylko przestanie oddawać cześć Bogu, lecz otwarcie się przeciwko Niemu zwróci i przeklnie Go prosto w twarz.

Słowo tłumaczone jako „przekląć” to *barac*, które zazwyczaj oznacza „błogosławić”. Jednak przeklinanie Boga jest tak wielkim złem, że święty język nie używał wprost słowa, które by je nazywało. Tam, gdzie wymaga tego kontekst Pisma, znaczenie jest jednak jasne, na przykład w opisie oskarżenia Nabota o bluźnienie Bogu i królowi (Pierwsza Księga Królewska 21:10-13).

Szatan prawdopodobnie sądził, że jeśli Hiob straci majątek, porzuci swoją religię i okaże się, że jego wyznanie wiary było fałszywe. Gdyby tak się stało, wyglądałoby na to, że szatan udowodnił swoje prawo do panowania nad ludzkimi sercami. Bóg już wcześniej ogłosił Hioba najlepszym człowiekiem na ziemi. Gdyby więc szatan zdołał wykazać, że Hiob jest obłudnikiem, wyglądałoby na to, że Bóg nie ma na ziemi żadnego prawdziwego sługi i że nigdzie nie ma autentycznej wiary. Religia zostałaby wówczas ujawniona jako oszustwo, a szatan zdawałby się faktycznie panować nad ludzkością. Pan jednak zna tych, którzy do Niego należą, i nigdy się nie myli.

Nawet gdyby Hiob pozostał wierny, szatan nadal chciał czerpać przyjemność z widoku jego głębokiego cierpienia. Nienawidzi dobrych ludzi i raduje się z ich bólu, tak jak Bóg raduje się z ich pomyślności.

W końcu Bóg pozwolił szatanowi dotknąć Hioba cierpieniem, aby wystawić na próbę jego szczerość. Szatan poprosił Boga, by zadziałał: „Wyciągnij teraz swoją rękę”. Bóg na to pozwolił (Księga Hioba 1:12): „Wszystko, co ma, jest w twojej mocy. Wystaw go na jak najcięższą próbę. Uczyń mu najgorsze, co możesz”.

Zadziwiające jest, że Bóg pozwolił szatanowi na coś takiego i wydał swojego ukochanego sługę w ręce wroga. Hiob był jak Boża synogarlica, łagodny ptak, albo jak jagnię wydane na pastwę lwa. Bóg dopuścił to jednak dla swojej chwały, dla uczczenia Hioba, dla lepszego zrozumienia opatrzności oraz dla dodania otuchy wierzącym, którzy cierpią w każdym pokoleniu. Chciał, by przypadek Hioba stał się wyraźnym przykładem, który można rozważyć, a potem wykorzystać jako pomocny wzór dla innych.

Bóg pozwolił poddać próbie Hioba, tak jak pozwolił przesiać Piotra, lecz zadbał o to, by jego wiara nie ustała (Ewangelia Łukasza 22:32). Ostatecznie ta próba miała przynieść wierności, która wytrwała, „uznanie, cześć i chwałę” (Pierwszy List Piotra 1:7). W tym tkwi pocieszenie dla wierzących: Bóg trzyma diabła na łańcuchu, i to bardzo długim (Apokalipsa św. Jana 20:1). Szatan nie mógł skrzywdzić Hioba, dopóki Bóg mu na to nie pozwolił, a nawet wtedy nie mógł posunąć się dalej, niż Bóg dopuścił: „Tylko nie wyciągaj ręki na niego samego”. Władza diabła jest zawsze ograniczona. Nie może skłonić ludzi do grzechu inaczej niż przez to, na co sami mu pozwolą, ani dotknąć ich cierpieniem inaczej niż za zgodą Tego, który jest ponad nim.

Szatan opuścił potem zgromadzenie synów Bożych. Zanim się rozeszli, odszedł sprzed oblicza Pana, tak jak Kain odszedł sprzed oblicza Boga (Księga Rodzaju 4:16). Nie zatrzymano go już tam, jak Doega trzymano przed Saulem, aż wypełnił swój zły zamiar (Pierwsza Księga Samuela 21:7). Odszedł zadowolony, że uzyskał pozwolenie na skrzywdzenie dobrego człowieka, i nie chciał tracić czasu. Nie błąkał się bez celu po ziemi, lecz ruszył prosto ku biednemu Hiobowi, który spokojnie wypełniał swoje obowiązki i nie wiedział, co go czeka. Nie wiemy, co dzieje się wokół nas między dobrymi i złymi duchami.