Księga Jeremiasza 31:10 – znaczenie i zastosowanie

Ten akapit mówi w dużej mierze to samo co poprzedni. Ukazuje Boże zamiary pełne miłości wobec Jego ludu nie tylko wspólnocie wierzących, lecz także narodom. To słowo Pana, które narody powinny usłyszeć, bo mówi o dziele Pana, którego nie sposób nie dostrzec. Niech usłyszą tę obietnicę, aby lepiej rozumiały jej spełnienie i doceniały je, a ci, którzy ją usłyszą, niech przekazują ją dalej, nawet na odległe wybrzeża. Wieść ta rozejdzie się wszędzie.

Po pierwsze, zapowiedziano, że rozproszeni zostaną zgromadzeni na nowo: „Ten, który rozproszył Izraela, zgromadzi go” (Księga Jeremiasza 31:10). Bóg wie, gdzie ich rozproszył, a więc wie też, gdzie ich odnaleźć. Ta sama ręka, która ich zraniła, uleczy ich. A gdy zgromadzi ich w jedno ciało, w jedną trzodę, będzie ich strzegł, aby znów się nie rozproszyli, tak jak pasterz strzeże swoich owiec.

Po drugie, ci, których sprzedano i oddzielono od ich ziemi, zostaną wykupieni i sprowadzeni z powrotem (Księga Jeremiasza 31:11). Choć wróg, który ich uprowadził, był od nich silniejszy, Pan, silniejszy od wszystkich, wykupił ich i wyzwolił. Nie zapłacił za nich ceny, lecz użył swojej mocy, tak jak niegdyś uwolnił Izraela z Egiptu.

Po trzecie, wraz z wolnością otrzymają dostatek i radość, a Bóg będzie za to czczony i służba będzie Mu oddawana (Księga Jeremiasza 31:12–13). Gdy wrócą do swojej ziemi, przybędą na wyżyny Syjonu, na tę świętą górę, i będą śpiewać, wysławiając chwałę Boga. Czytamy, że tak właśnie postąpili, gdy położono fundament świątyni: śpiewali razem i składali Panu dziękczynienie (Księga Ezdrasza 3:11). Popłyną ku dobroci Pana, czyli przyjdą tłumnie i z radością, niczym strumienie wody, do świątyni, gdzie Bóg okazuje swojemu ludowi dobroć.

Będą się gromadzić na uroczystych zgromadzeniach, by wychwalać Go za Jego łaskawość i prosić o dalsze błogosławieństwo. Będą Mu dziękować za dobroć, dzięki której mają pszenicę, wino, oliwę oraz młode zwierzęta ze stad i trzód. Teraz, gdy są wolni, te dary należą do nich bezpiecznie i mogą się nimi cieszyć w pokoju. Dlatego oddają Bogu pierwsze z tych darów, i przynoszą dary na Jego ołtarz. Pociechą jest dostrzegać Bożą dobroć w codziennych darach, a nawet w nich doświadczać miłości przymierza, czyli więzi miłości, którą Bóg zawarł ze swoim ludem.

Po niedostatku i trudach będą się cieszyć wielkim dostatkiem. Ich dusza będzie jak ogród nawodniony: bujna, owocna, piękna, pachnąca i pełna dobrych rzeczy (Księga Izajasza 58:11). Nasza dusza jest naprawdę cennym ogrodem tylko wtedy, gdy nawadnia ją rosa Ducha Bożego i Jego łaski. Następująca potem obietnica jest cenna, choć w pełni nie spełni się nigdzie po tej stronie niebiańskiego Syjonu: „Nie będą już więcej smucić się wcale” (Księga Jeremiasza 31:12). Dopiero w nowym Jeruzalem wszystkie łzy zostaną otarte (Apokalipsa św. Jana 21:4). Jednak powracający wygnańcy doświadczyli tego już częściowo, bo nie mieli już tych samych powodów do smutku co wcześniej.

Dlatego młodzi i starzy będą się razem radować (Księga Jeremiasza 31:13). Młodzi będą tak głęboko przeżywać radość, że będą przebywać w towarzystwie starszych, a starszych radość poruszy tak bardzo, że dołączą do młodych. Kraj będzie się rozwijał, a nawet sędziwi będą tańczyć. Bóg przemieni ich żałobę w radość, a dni postu w dni świąteczne (Księga Zachariasza 8:19). Podczas powrotu z Babilonu ci, którzy siali we łzach, żęli w radości (Księga Psalmów 126:5–6). Prawdziwą pociechę otrzymują ci, których pociesza Bóg; mogą zostawić za sobą troski, gdy On sprawia, że zamiast się smucić, radują się. Ich radość jaśnieje tym mocniej ze względu na doznane cierpienia, a im częściej wspominają utrapienie, tym bardziej cieszą się z ocalenia.

Po czwarte, zarówno słudzy świątyni, jak i lud, któremu służą, będą w pełni zaspokojeni tym, co daje Bóg (Księga Jeremiasza 31:14). „Nasycę obfitością dusze kapłanów”. Na ołtarz będzie przynoszonych tak wiele ofiar, że ci, którzy utrzymują się ze służby przy ołtarzu, będą mieli dostatek dla siebie i swoich rodzin. Będą mieć wszystkiego dość, i to, co najlepsze. „Mój lud nasyci się moją dobrocią” i przekona się, że Boża dobroć wystarczy, by dać szczęście. Wystarczy, a nawet jest jej więcej niż potrzeba.

Lud Boży odnajduje głębokie zaspokojenie w Jego dobroci, nawet gdy ma niewiele dóbr tego świata. Niech poprzestaje na Jego łaskawej miłości, a znajdzie w Nim wszystko, czego potrzebuje, i nie będzie prosić o nic więcej, by zaznać szczęścia. Wszystko to wskazuje także na duchowe błogosławieństwa, których odkupieni doświadczają dzięki Jezusowi Chrystusowi. Są one o wiele cenniejsze niż zboże, wino i oliwa, a ich udziałem jest także pokój duszy płynący z korzystania z tych darów.

Po piąte, smutek tych, którzy opłakiwali dzieci uprowadzone do niewoli, przemieni się w radość, gdy dzieci powrócą (Księga Jeremiasza 31:15–17). Najpierw słyszymy żałosny płacz matek, które utraciły swoje dzieci (Księga Jeremiasza 31:15). W Ramie rozległ się głos; w czasie wielkiego uprowadzenia do niewoli nie było tam nic prócz lamentu i gorzkiego płaczu, większego niż gdzie indziej. Stało się tak dlatego, że babiloński dowódca Nebuzaradan zgromadził tam jeńców, zanim ich odesłał, o czym czytamy w Księdze Jeremiasza 40:1. To właśnie stamtąd prorok Jeremiasz został odesłany z powrotem.

Mówi się, że Rachela płacze nad swoimi dziećmi. Jej grób znajdował się między Ramą a Betlejem. Beniamin, jedno z dwóch plemion, oraz Efraim, główne plemię spośród dziesięciu północnych plemion, wywodziły się od Racheli. Miała tylko dwóch synów. Jednym był Józef, po którym ojciec rozpaczał i nie chciał dać się pocieszyć (Księga Rodzaju 37:35). Drugiego nazwała Benoni, co znaczy „syn mojego bólu”. Podobnie mieszkańcy Ramy rozpaczali nad swoimi synami i córkami, których uprowadzono, a ich lament był tak donośny, że w poetyckim obrazie można go było porównać do płaczu samej Racheli, jakby powstała z grobu, by lamentować razem z nimi.

Pogrążeni w żałobie rodzice nie chcieli przyjąć pocieszenia po stracie dzieci, bo ich zabrakło i wydawało się, że już nigdy nie wrócą. Ewangeliści odnoszą te słowa do wielkiego smutku w Betlejem, gdy Herod kazał zabić tamtejsze niemowlęta (Ewangelia Mateusza 2:17–18), i mówią, że wtedy spełniło się to proroctwo. Rodzice płakali i nie chcieli dać się pocieszyć, sądząc, że nie ma pocieszenia, skoro ich dzieci odeszły. Ból po stracie dziecka jest bardzo głęboki, zwłaszcza gdy błędnie uznajemy, że nie ma już dla niego nadziei.

W Księdze Jeremiasza 31:16–17 pojawia się pociecha dla tych, którzy przeżywają taki smutek. Lud otrzymuje wezwanie, by powściągnąć rozpacz i wyznaczyć jej granice: „Powstrzymaj głos od płaczu, a oczy od łez”. Pismo Święte nie zakazuje żałoby w takiej sytuacji. Naturalne uczucia mają w niej swoje miejsce. Smutek nie powinien jednak stać się tak silny, by odbierał nam radość w Bogu lub przeszkadzał nam służyć Mu.

Możemy opłakiwać stratę, ale nie wolno nam skarżyć się na Boga. Nie powinniśmy też postanawiać, jak Jakub, że zejdziemy do grobu w żałobie. Aby powstrzymać nadmierny smutek, pamiętajmy, że na końcu jest nadzieja. Utrapienie nie będzie trwało wiecznie, a jego kres przyniesie dobro i pokój. Świadomość, że mamy powody, by ufać dobremu zakończeniu, może dodać nam sił w trudnościach. Człowiek sprawiedliwy ma nadzieję nawet w obliczu śmierci, bo śmierć kończy żałobę i prowadzi do błogosławieństwa.

Niektórzy odczytują te słowa jako obietnicę: „Jest nadzieja dla Twojego potomstwa”. Nawet jeśli nie dożyjesz tych chwalebnych dni, jest nadzieja, że dożyją ich Twoje dzieci. Choć jedno pokolenie ginie na pustyni, następne wejdzie do Kanaanu. W tej nadziei zawarte są dwie pociechy.

Po pierwsze, czeka Was nagroda za trud. Wasza ciężka praca i cierpienie zostaną wynagrodzone. Radość z wyzwolenia z nawiązką zrekompensuje ból niewoli. Bóg daje swojemu ludowi tyle dni radości, ile dni cierpienia, tak że radość dorównuje smutkowi, podobnie jak nagroda odpowiada wykonanej pracy. Chwała, która ma się objawić i której wierzący oczekują u kresu, znacznie przewyższy cierpienia obecnego czasu (List do Rzymian 8:18).

Po drugie, Wasze dzieci powrócą. „Wrócą z ziemi wroga” (Księga Jeremiasza 31:16) i „powrócą do swojej ziemi” (Księga Jeremiasza 31:17). Jest nadzieja, że dzieci, które przebywają daleko, zostaną sprowadzone do domu. Jakub radośnie spotkał się z Józefem, choć niemal stracił już nadzieję, że kiedykolwiek znów go zobaczy. Jest też nadzieja dla dzieci, które zabrała śmierć. Powrócą do swojej ziemi, do miejsca, które Bóg wyznaczył im w zmartwychwstaniu: do dziedzictwa w niebiańskim Kanaanie, w granicach Jego świętego przybytku. Łatwiej powściągnąć żal po dzieciach, które umarły w przymierzu z Bogiem, gdy pamiętamy o nadziei ich zmartwychwstania do życia wiecznego. Nie są stracone, tylko odeszły przed nami.