Księga Izajasza 5:8 – znaczenie i zastosowanie

Świat i ciało to dwaj wielcy wrogowie, którzy mogą nas pokonać, ale nie grozi nam niebezpieczeństwo, jeśli im nie ulegniemy. Prorok potępia tu w imieniu Boga dwa grzechy: miłość do świata i uleganie żądzom ciała. Były one powszechne wśród mieszkańców Judy i należały do złych owoców, które wydali (Księga Izajasza 5:4), dlatego Bóg zapowiada ich zgubę. Wszyscy musimy wystrzegać się tych grzechów i obawiać się ich skutków.

Po pierwsze, biada tym, którzy skupiają serce na bogactwie tego świata, w nim pokładają swoje szczęście i wzbogacają się nieuczciwie lub kosztem innych (Księga Izajasza 5:8). Przyłączają dom do domu i pole do pola, aż nie zostaje już miejsca dla nikogo innego. Gdyby mogli, zamieszkaliby sami pośrodku ziemi, zagarniając dla siebie nieruchomości, stanowiska, zyski i pracę. Samo kupienie kolejnego domu czy pola przez kogoś, kto ma już wystarczające środki, nie jest grzechem, jeśli odbywa się uczciwie. Winą tych ludzi jest niepohamowana żądza bogacenia się i uczynienie z majątku głównego celu życia. Nigdy nie mają dość. Im więcej posiadają, tym więcej chcą, jak córki pijawki, które wciąż wołają: „Daj, daj”.

Nie potrafią cieszyć się tym, co mają, ani dobrze tego wykorzystać. Zamiast tego nieustannie obmyślają, jak zdobyć więcej. Chcą mieć różne wygody: dom na zimę i dom na lato. Jeśli dom lub pole sąsiada leżą blisko i byłyby dla nich przydatne, tak jak winnica Nabota dla Achaba, chcą je zagarnąć. Ich chciwość krzywdzi innych. Chcą żyć tak, by nie zostawić miejsca nikomu poza sobą. Zaspokajając swoje pragnienia, nie dbają o los otaczających ich ludzi, o prawa odbierane sąsiadom, ciężary nakładane na podwładnych ani o podłe i niegodziwe sposoby, którymi gromadzą skarby. Rozrosłaby się ich zachłanność tak, by zająć całą przestrzeń, a mimo to nadal nie byliby nasyceni (Księga Koheleta 5:10).

Co więcej, pragnienie tego wszystkiego jest nierozsądne. Po co ktoś miałby chcieć mieszkać samotnie pośrodku ziemi, skoro potrzebujemy pomocy innych i znajdujemy pocieszenie w ich towarzystwie? Dlaczego miałby oczekiwać, że ziemia opustoszeje ze względu na niego (Księga Hioba 18:4), skoro ma być pełna ludzi? Cały rozległy świat nie został przecież stworzony tylko dla Ciebie.

Karą za ten grzech będzie to, że ani domy, ani pola, których chciwie pragnęli, nie przyniosą im żadnej korzyści (Księga Izajasza 5:9–10). Bóg objawił to prorokowi tak, jakby szepnął mu do ucha, podobnie jak w innym przypadku (Księga Izajasza 22:14). Prorok zaś miał ogłosić to otwarcie, jak należy, nawet z dachów (Ewangelia Mateusza 10:27). Domy, które tak kochali, opustoszeją. Będą stały puste, nie przyniosą dochodu z najmu i popadną w ruinę. Wiele z nich nie będzie miało mieszkańców, bo ludzie zginą od miecza, głodu, zarazy albo w niewoli. Może też załamać się handel i rozprzestrzenić ubóstwo, a ci, którzy kiedyś mieli własne domy, będą zmuszeni wynajmować mieszkanie albo wyjechać gdzie indziej.

Nawet wielkie i piękne domy, które zwykle znalazłyby najemców, będą stały puste, bo pozostanie zbyt mało ludzi. Bóg nie stworzył ziemi, by była pusta, lecz by była zamieszkana (Księga Izajasza 45:18). Ludzkie plany często jednak obracają się wniwecz, a to, co ludzie budują, nie służy zamierzonemu celowi. Mówi się, że głupcy budują domy, w których zamieszkają mędrcy. Zdarza się jednak, że ostatecznie nie zamieszka w nich nikt. Bóg ma wiele sposobów, by opustoszyć nawet najbardziej zaludnione miasta.

Zawiodą ich również pola. Z około czterech hektarów winnicy uzyskają zaledwie jedną batę wina, czyli około trzydziestu litrów, a wysiew chomeru ziarna przyniesie tylko efę, jedną dziesiątą chomera. Z powodu jałowej gleby lub złej pogody zbiorą więc zaledwie jedną dziesiątą tego, co zasiali. Ci, którzy skupiają serce na świecie, słusznie doznają rozczarowania tym, czego się po nim spodziewają.

Po drugie, biada tym, których opanowały zmysłowe przyjemności, w tym pijaństwo i beztroskie oddawanie się uciechom (Księga Izajasza 5:11–12). Życie skupione na zmysłach niszczy ludzi tak samo jak chciwość i ucisk. Chrystus zapowiada biada bogatym, ale także tym, którzy teraz się śmieją i są syci, oraz tym, którzy ucztują w zbytku (Ewangelia Łukasza 6:24–25; Ewangelia Łukasza 16:19).

Po pierwsze, chodzi o ludzi oddanych piciu. Uczynili z niego swoje zajęcie, skupili na nim serce i zaprzątają nim całe swoje życie. Wstają wcześnie, by szukać mocnego trunku, tak jak rolnicy czy robotnicy wstają do pracy, jakby bali się stracić czas na coś, co w istocie jest jego marnowaniem. Zwykle pijani upijają się wieczorem, gdy skończą już pracę. Ci ludzie zaniedbują jednak swoje obowiązki, porzucają je i oddają się dogadzaniu ciału. Siedzą przy kielichach przez cały dzień i piją aż do nocy, aż wino rozpala ich namiętności. Wzmaga pożądliwość, więc po pijaństwie przychodzą rozwiązłe wybryki, a także wzburza emocje: bo kto inny wikła się bez powodu w kłótnie i odnosi rany? Uczynili z picia swój codzienny proceder. Nie czekają nawet, aż zapadnie noc, by się ukryć, jakby się tego wstydzili. Przeciwnie, cieszą się hulankami w biały dzień (Drugi List Piotra 2:13).

Po drugie, są to ludzie oddani zabawie. Wyprawiają uczty i tak bardzo pragną przyjemności, że nie potrafią jeść ani pić bez muzyki. Chcą słuchać wszelkiego rodzaju instrumentów, podobnie jak Dawid i Salomon w swoich czasach (Księga Amosa 6:5; Księga Koheleta 2:8). Przy winie muszą rozbrzmiewać harfa, cytra, tamburyn i flet, by zaspokoić każdy zmysł. Biorą do ręki bębenek i harfę (Księga Hioba 21:12). Sama muzyka jest dozwolona, ale staje się grzechem, gdy oddajemy się jej bez umiaru, skupiamy na niej serce, marnujemy na nią czas i pozwalamy, by wypierała duchową radość płynącą z pobożnego życia.

Tacy ludzie nie zwracają uwagi na nic poważnego. Nie dostrzegają działania Pana. Nie zauważają Jego mocy, mądrości i dobroci w stworzeniach, których używają w niewłaściwy sposób i sprowadzają do rzeczy bez znaczenia. Nie dostrzegają też dobroci Jego opatrzności, która daje im właśnie te dobra, których używają, by zaspokajać swoje żądze.

Dosięgły ich już Boże sądy, a wyraźne znaki Jego niezadowolenia są widoczne, lecz oni nadal się tym nie przejmują. Nie dostrzegają Bożej ręki w tych wydarzeniach. Jego ręka jest wyciągnięta, ale oni odmawiają, by na nią spojrzeć. Nie chcą przerywać swoich przyjemności ani zatrzymać się, by zapytać, co Bóg z nimi czyni.

Zapowiedziane przeciw nim sądy już częściowo się wypełniają. Po pierwsze, zostaną wypędzeni. Ziemia wyrzuci tych pijaków ze swoich granic (Księga Izajasza 5:13). Nazywają siebie „moim ludem” i są dumni z tego miana, ale zostali uprowadzeni do niewoli, jakby już tam byli, bo brak im zrozumienia. Jak mieliby je mieć, skoro przez nadmierne picie sami uczynili się głupcami? Uważają się za mądrych, ale ponieważ lekceważą Bożą sprawę przeciwko nim i nie starają się pojednać z Nim, słusznie można ich nazwać ludźmi pozbawionymi poznania. Powód jest prosty: sami postanowili nie wiedzieć. Są beztroscy i uparci, dlatego giną z braku poznania.

Po drugie, zubożeją i będą potrzebować tych dóbr, które wcześniej trwonili w nadmiarze. Nawet ich dostojnicy umrą z głodu, a tłum ludzi osłabnie z pragnienia. Zarówno przywódcy, jak i zwykli ludzie będą bliscy śmierci z braku jedzenia i wody. Będzie to skutek nieurodzaju (Księga Izajasza 5:10), bo nawet król zależy od plonów ziemi (Księga Koheleta 5:9). Gdy zawiedzie żniwo, pijacy usłyszą wezwanie do płaczu, bo młodego wina zabrakło w ich ustach (Księga Joela 1:5). Smutek wynika nie tylko z tego, że teraz im go brakuje, lecz także z tego, że wcześniej go nadużywali. Słusznie Bóg sprawia, że z konieczności potrzebują tego, czego niegdyś nadużywali w nadmiarze.

Po trzecie, wielu zginie z głodu i od miecza (Księga Izajasza 5:14). Dlatego Szeol się rozszerzył. Tofet, wspólne miejsce pochówku, jest za mały. Zginie tak wielu, że trzeba będzie go powiększyć. Grób szeroko się otwiera i nie zna granic, nigdy nie mówiąc: „Dość” (Księga Przysłów 30:15–16). Może to również wskazywać na miejsce potępionych. Zbytek i przyjemności prowadzą do krainy mroku i grozy, gdzie mękę cierpią ci, którzy uczynili sobie boga z brzucha (Ewangelia Łukasza 16:25; List do Filipian 3:19).

Po czwarte, zostaną upokorzeni i poniżeni, a cała ich chwała obróci się w proch. Śmierć i grób dokonają tego całkowicie. Ich chwała zejdzie nie tylko na ziemię, ale i pod ziemię. Nie pójdzie za nimi po śmierci (Księga Psalmów 49:17), by w jakikolwiek sposób im pomóc po drugiej stronie. Zgaśnie i zostanie pogrzebana razem z nimi — marna to chwała, skoro tak szybko przemija. Czy chlubili się swoją liczebnością? Ich tłum zstąpi do otchłani (Księga Ezechiela 31:18; Księga Ezechiela 32:32). Czy chlubili się swoim przepychem? Ich splendor przeminie, podobnie jak okrzyki, którymi ich sławiono i które im towarzyszyły. Czy chlubili się swoją radością? Śmierć zamieni ją w żałobę. Kto się śmieje i ucztuje, nie ucząc się powagi, trafi tam, gdzie panuje płacz i lament.

Zwykły człowiek i możny spotykają się w grobie i obaj zostają upokorzeni przez te sądy. Jak wysoko ktoś by nie zaszedł, śmierć sprowadzi go nisko. A choćby był nisko, śmierć sprowadzi go jeszcze niżej. Wobec tego nawet oczy pysznych powinny już teraz zostać upokorzone (Księga Izajasza 5:15). Ci, którzy wkrótce zostaną poniżeni, już teraz powinni nauczyć się pokory.

Owocem tych sądów będzie uwielbienie Boga (Księga Izajasza 5:16). Pan Zastępów, święty Bóg, zostanie wywyższony i objawiony jako święty przez te sprawiedliwe czyny. Trzeba uznać Jego sprawiedliwość, gdy poniża tych, którzy sami się wywyższali. Właśnie przez to odbiera należną Mu cześć. Zostanie wywyższony jako Pan Zastępów, który potrafi złamać najsilniejszych, upokorzyć najbardziej pysznych i poskromić najbardziej nieokiełznanych. W sądzie objawia się moc. Bóg jest godzien czci, bo choć ma wielką władzę, tam, gdzie On króluje, zawsze panują sprawiedliwość i prawość (Księga Psalmów 89:13–14).

Bóg zostanie też uczczony jako doskonale czysty. Ten, który jest święty, całkowicie święty, zostanie uznany za świętego przez sprawiedliwą karę wymierzoną pysznym. Gdy pyszni zostają upokorzeni, odbiera cześć wielki Bóg, a my także powinniśmy Go czcić.

Dobrzy ludzie również otrzymają pomoc i wytchnienie (Księga Izajasza 5:17). Wtedy baranki będą paść się swobodnie. Pokorni mieszkańcy ziemi, którzy szli za Barankiem, a zarazem bali się pysznych ciemięzców i byli przez nich prześladowani, będą spokojnie paść się na zielonych pastwiskach i nikt nie będzie ich straszył. Zobacz Księgę Ezechiela 34:14. Gdy wrogowie Kościoła zostają usunięci, wspólnoty mogą zaznać spokoju. Niektórzy odczytują te słowa jako zapowiedź, że baranki będą się paść według własnego upodobania. „Błogosławieni cisi, bo oni odziedziczą ziemię” i będą cieszyć się wielkim pokojem. Inni rozumieją je tak, że będą się paść stosownie do swoich potrzeb lub możliwości, słuchając Słowa, które jest chlebem życia.

Sama ziemia zostanie spustoszona i przejdzie w ręce sąsiadów. Zrujnowane posiadłości bogaczy, którzy żyli w dostatku i beztrosce, zostaną zajęte przez obcych, którzy nie byli z nimi w żaden sposób związani. Podczas niewoli ubodzy mieszkańcy kraju pozostali na miejscu, by uprawiać winnice i pola (Druga Księga Królewska 25:12). Byli barankami, które pasły się na pastwiskach bogaczy, na ziemiach pozostawionych otworem dla obcych. Gdy wspólnota żydowska, lud bogaty w przywileje, została spustoszona, jej przywileje przeszły na pogan, którzy przez długi czas byli obcy, a baranki z trzody Chrystusa zostały przyjęte między nich.