Księga Izajasza 5:18 – znaczenie i zastosowanie

Oto grzechy, które sprowadzają sąd na naród. Przede wszystkim chodzi tu zapewne o ludzi z Judy żyjących w tamtym czasie, ale te słowa ostrzegają również ludzi każdej epoki. Grzechy te niszczą zarówno życie poszczególnych osób, jak i całe społeczności, a także wystawiają ludzi na gniew Boga i Jego sprawiedliwe sądy.

Po pierwsze, są tacy, którzy gorliwie i z całą siłą dążą do grzechu (Księga Izajasza 5:18). Ściągają nieprawość na siebie, jakby przyciągali ją mocnymi sznurami. Trudzą się przy grzechu jak bydło ciągnące ciężki ładunek i przekraczają wszelkie granice, byle zaspokoić grzeszne pragnienia. Mogą sądzić, że na pewno osiągną swój niegodziwy cel, lecz te sznury są puste i pękną pod naporem. Sprawiedliwy Pan rozerwie więzy niegodziwych (Księga Psalmów 129:4; Księga Hioba 4:8; Księga Przysłów 22:8). Długotrwały nawyk tak bardzo ich zatwardził, że niełatwo im uwolnić się od grzechu. Ludzie, którzy grzeszą ze słabości, dają się grzechowi pociągnąć, lecz ci, którzy grzeszą rozmyślnie, sami przyciągają do siebie grzech, mimo ostrzeżeń Boga i głosu sumienia. Niektórzy rozumieją te słowa także jako odniesienie do kary za grzech, jak gdyby ludzie sami ściągali na siebie sądy Boga.

Po drugie, są tacy, którzy sprzeciwiają się sprawiedliwości Boga i rzucają wyzwanie Wszechmocnemu, by uczynił im najgorsze (Księga Izajasza 5:19). Mówią, żeby się pospieszył i zrobił to, co zapowiedział. To ta sama pełna pychy postawa, którą przyjmują szydercy w dniach ostatecznych, pytając: „Gdzie jest obietnica Jego przyjścia?” (Drugi List Piotra 3:3–4). Z tego powodu również ściągają na siebie nieprawość i zuchwale rzucają się w wir grzechu. Szydzą z proroków i drwią z określenia „Święty Izraela”, którym prorocy posługiwali się z głęboką czcią. Nie chcą wierzyć, że gniew Boga przyjdzie na ich grzech, dopóki sami tego nie zobaczą, jak gdyby Jego ostrzeżenia były pustymi groźbami, mającymi przestraszyć naiwnych. Nawet jeśli Bóg wystąpi przeciwko nim, sądzą, że zdołają Mu się oprzeć, jak gdyby byli od Niego silniejsi (Pierwszy List do Koryntian 10:22). Słyszą Jego słowo, lecz traktują je jak zwykłe gadanie i sądzą, że sami sobie poradzą. Ci, którzy trwają w rozmyślnym grzechu, nie zastanawiają się nad potęgą gniewu Boga.

Po trzecie, są tacy, którzy zacierają różnicę między dobrem a złem i nazywają zło dobrem, a dobro złem (Księga Izajasza 5:20). Nie tylko nie czynią dobra, ale też występują przeciwko niemu, surowo je osądzają i próbują zawstydzać tych, którzy je czynią. Nie tylko czynią zło, ale również go bronią, chwalą je i polecają innym jako coś bezpiecznego i rozsądnego. Cnota i pobożność są naprawdę dobre, bo są jasne, słodkie, prawe i miłe. Grzech i niegodziwość są naprawdę złe, bo są ciemnością, rodzą się z niewiedzy i błędu, a ich owocem jest gorycz. Ludzie wyrządzają wielką krzywdę, gdy wypaczają prawdę o Bogu, religii i sumieniu oraz fałszywie określają grzech. Mogą nazywać pijaństwo „dobrą zabawą”, a chciwość „dobrym zarządzaniem”. Gdy zaś prześladują lud Boży, mogą sądzić, że służą Bogu. Z drugiej strony mogą uważać powagę za „złe maniery”, a trzeźwą świętość za „dziwactwo”. Rozpowszechniają kłamstwa o pobożnym życiu i próbują zniechęcić do niego innych, choć prawda jest na tyle jasna, że pozwala odróżnić światło od ciemności, a słodycz od goryczy.

Po czwarte, mimo tak poważnych błędów nadal wysoko cenią własny osąd i mądrość (Księga Izajasza 5:21). Wydają się mądrzy we własnych oczach. Wyobrażają sobie, że potrafią odpowiedzieć na słowo Boga, uniknąć jego przenikliwej mocy i uchronić się przed Jego sądami. Sądzą, że przechytrzą nieskończoną mądrość i pokrzyżują plany Bożej opatrzności. Ogólnie rzecz biorąc, Bóg sprzeciwia się pysznym, zwłaszcza tym, którzy ufają własnemu rozumowi. Tacy ludzie muszą stać się głupi, zanim naprawdę staną się mądrzy. W przeciwnym razie w końcu wszyscy zobaczą, że są głupi.

Po piąte, chełpią się, że potrafią wypić dużo mocnego wina i nie dać się mu pokonać (Księga Izajasza 5:22). Są mocni w piciu wina, lecz swoją siłę wykorzystują nie do pożytecznej pracy ani dla dobra wspólnego, ale do zaspokajania swoich żądz. Pijacy powinni zrozumieć, że niewłaściwie wykorzystują siłę ciała, którą Bóg dał im do dobrych celów, i stopniowo ją osłabiają. To, że ktoś potrafi dużo wypić i wciąż utrzymać się na nogach, nie usprawiedliwia pijaństwa. Ci, którzy szczycą się tym, że potrafią wypić więcej niż inni, chlubią się swoim wstydem. Choćby ludzie lekceważyli pijaństwo, nadal jest ono grzechem, który sprowadza na nich gniew i przekleństwo Boga.

Po szóste, jako sędziowie wypaczają sprawiedliwość i sprzeniewierzają się wszelkim zasadom uczciwości (Księga Izajasza 5:23). Często jest to następstwem pijaństwa, ponieważ wino sprawia, że ludzie zapominają o prawie (Księga Przysłów 31:5), a mocny napój sprowadza ich z drogi (Księga Izajasza 28:7). Przyjmują też łapówki, by nadal żyć w luksusie. Za pieniądze uniewinniają winnych, znajdując powody, by ich oczyścić z zarzutów i uchronić przed karą. Jednocześnie skazują niewinnych i odbierają im prawo do obrony, obracając wyrok przeciwko nim. W sprawach cywilnych pieniądze i władza brałyby górę nad sprawiedliwością, a nawet ktoś jawnie winny mógłby zwyciężyć dzięki łapówce. W sprawach karnych winny więzień mógłby zostać uwolniony za opłatą, a niewinny człowiek mógłby zostać skazany, gdyby nie zapłacił wystarczająco dużo, gdyby sędzia wziął pieniądze od wrogiego mu oskarżyciela albo po prostu go nie lubił.

Po drugie, te grzechy sprowadzą na nich sądy. Ludzie żyjący tak niegodziwie nie powinni oczekiwać łatwego życia, bo sprawiedliwy Bóg z pewnością wymierzy im karę (Księga Izajasza 5:24–30). Zwróćmy tu uwagę na to, że…

Widać stąd, jak całkowita będzie zagłada i jak nieuchronnie nastąpi po ich grzechu. Bóg porównał swój lud do winorośli (Księga Izajasza 5:7), dobrze zasadzonej i przeznaczonej do wydawania owoców. Lud jednak na próżno otrzymywał Jego łaskę, a potem korzeń zgnił i wysechł, a kwiatostan musiał rozwiać się jak pył — coś lekkiego i bezwartościowego (Księga Hioba 18:16).

Grzech osłabia naród u samych korzeni, tak że łatwo go wyrwać. Niszczy też jego piękno i kwiaty, odbierając mu wszelką nadzieję na owoc. Grzech polegający na braku owoców zostaje ukarany jeszcze większym bezowocnym życiem. Grzesznicy sami stają się jak ściernisko i plewy, suchy opał gotowy na ogień gniewu Boga, który pochłania ich, tak jak ogień pożera ściernisko. Plewy płoną bez pomocy i bez litości.

Ta zagłada jest również w pełni sprawiedliwa. Lud porzucił prawo Pana Zastępów i nie chciał, by On nad nim panował. Odrzucił Prawo Mojżesza, a także wzgardził słowem Świętego Izraela, wypowiadanym przez proroków, którzy przypominali o tym Prawie i wzywali lud do posłuszeństwa. Bóg nie odrzuca ludzi za każde uchybienie Jego prawu i słowu. Jeśli jednak gardzą Jego słowem i odrzucają Jego prawo, czego mogą się spodziewać, jeśli nie tego, że w końcu Bóg ich opuści?

Źródłem tej zagłady jest „zniszczenie od Wszechmogącego”. Sprawiedliwość Boga je ustanawia, bo jest to gniew Pana występującego przeciwko Jego ludowi w obronie własnej świętości i władzy. Potęga Boga urzeczywistnia ten wyrok: wyciągnął On przeciwko nim swoją rękę. Ta sama ręka, która często była wyciągana, by bronić ich przed wrogami, teraz uderza w nich całą swoją mocą. Któż może pojąć potęgę Jego gniewu? Czy ludzie to dostrzegają, czy nie, to Bóg ich ugodził, spustoszył swoją winnicę i sprawił, że uschła.

Skutki tej zagłady są straszne i nie ustają. Gdy Bóg występuje w gniewie przeciwko narodowi, drżą nawet wzgórza, a strach ogarnia tych, którzy są wśród niego silni i wysoko postawieni. Ziemia trzęsie się pod ludźmi, jakby miała się zapaść. A cóż mogłoby być bardziej przerażające niż ciała rozszarpywane przez psy albo rzucone na środek ulic niczym gnój? Oznacza to, że zginie wielu ludzi, nie tylko żołnierzy na polu bitwy, ale także mieszkańców miast, bezlitośnie zabijanych mieczem. Ci, którzy przeżyją, nie będą mieli ani sił, ani serca, by pochować zmarłych.

Nawet to nie odwraca gniewu Boga, tak wielka jest wina grzechu. Ogień płonie, dopóki pozostają ściernisko i plewy, które mogą stać się jego opałem. Ręka Boga jest wciąż wyciągnięta, by uderzyć w Jego lud, bo ludzie nie chwytają jej w modlitwie ani nie poddają się jej w pokucie.

Zagłada przyjdzie za sprawą obcego wroga, który obróci wszystko w ruinę. Nie wymieniono żadnego konkretnego wroga, co wskazuje na liczne sądy, które Bóg sprowadził na Żydów, w tym najazd Sennacheryba wkrótce potem, zburzenie Jerozolimy przez Babilończyków, a później przez Rzymian. Jest to także ostrzeżenie przed podobnym spustoszeniem, które może spaść na każdy kraj dający schronienie grzechom wymienionym we wcześniejszych wersetach i wspierający je. Te słowa objaśniają tamte ostrzeżenia.

Gdy Bóg zamierza powalić lud, który Go prowokuje, może sprowadzić pomocników z bardzo daleka. Może wzbudzić siły z krańców ziemi, by służyły Jego zamysłowi (Księga Izajasza 5:26). Posługuje się nawet ludźmi, którzy Go nie znają, by wykonać swój plan, choć może się wydawać, że nie mają osobistego powodu, by tam przybyć. Gdy Bóg podniesie swój sztandar, może skłonić ludzi, by się pod nim zaciągnęli, nawet jeśli nie wiedzą, dlaczego przybyli. Gdy Pan Zastępów zarządza zbiórkę wojska, może w jednej chwili zgromadzić wielką armię (Księga Joela 2:2, Księga Joela 2:11). Nie potrzebuje trąby ani bębna: wystarczy, że na nich syknie lub zagwiżdże, a przybędą. Każde stworzenie jest na rozkaz Boga.

Może też sprawić, że nadciągną z niezwykłą szybkością. Ci, którzy wykonują dzieło Boga, nie zwlekają, gdy nadchodzi wyznaczony przez Niego czas. A ci, którzy szydzą z Jego sądów, za późno przekonają się, jak zgubna była ich duma. Szyderczo mówili: „Niech się pospieszy” (Księga Izajasza 5:19), a potem z przerażeniem odkryją, że rzeczywiście tak się stanie. Sąd może nadejść w jednej godzinie.

Mogą też ruszyć naprzód z niezwykłym zapałem i furią. Opisano to podniośle i sugestywnie (Księga Izajasza 5:27-30). Choć ich marsz jest długi, nikt się nie zmęczy, bo wszyscy będą żądni działania. Droga będzie trudna i pełna zwykłych wojennych uciążliwości, a jednak nikt się nie potknie. Będą czuwać bez przerwy, nie zmrużą oka ani nie zasną, tak bardzo pochłonie ich zadanie i spodziewany łup. Nie będą szukać odpoczynku. Nie zdejmą odzieży ani nie poluzują pasów, lecz pozostaną gotowi do walki. Nic ich nie spowolni, nie pęknie nawet rzemień przy sandale, więc nie będą musieli się zatrzymywać, by go naprawić (Księga Jozuego 9:13).

Ich broń i wyposażenie będą gotowe. Strzały będą ostre, a łuki napięte, bo będą się spodziewać rychłej bitwy. Konie i rydwany także będą przygotowane do służby. Konie będą tak silne i wytrzymałe, że ich kopyta staną się jak krzemień i nie zetrą się podczas długiego marszu. Koła rydwanów nie będą połamane ani uszkodzone, lecz pomkną jak wichura. Wszyscy żołnierze będą odważni i groźni. Ich okrzyk bojowy rozlegnie się jak ryk lwa, który dodaje odwagi jemu samemu i przeraża wszystkich w pobliżu.

Ci, którzy nie słuchali głosu Boga przemawiającego przez proroków i zamykali uszy na Jego ostrzeżenia, będą musieli słuchać zgiełku wrogów. Nie zdołają go zagłuszyć. Wrogowie będą ryczeć jak morze podczas burzy, które wzbiera i grozi, że wszystko pochłonie. Będą też ryczeć jak lew gotowy rozszarpać zdobycz.

Nie będzie żadnego znaku ratunku ani nadziei na pomoc. Nieprzyjaciel wtargnie jak powódź i nikt nie powstanie przeciwko niemu. Zagarnie to, czego zapragnie, a nikt tego nie ocali. Nikt nawet nie odważy się spróbować ratunku, lecz wszyscy uznają, że wszystko jest stracone.

Człowiekowi w utrapieniu wszystko będzie się wydawało mroczne, dokądkolwiek się zwróci. Jeśli Bóg patrzy na nas z niechęcią, jakiekolwiek stworzenie może się do nas uśmiechnąć? Najpierw spójrzmy na ziemię, na krainę, która niegdyś była znana całemu światu jako miejsce światła i radości. Teraz panują tam tylko ciemność i smutek, wszystko jest ponure i pełne żałoby, a nigdzie nie widać nadziei.

Potem spójrzmy w niebo. Nawet tam światło jest ukryte, choć właśnie tam można by się go spodziewać. Jeśli światło ciemnieje na niebie, jak głęboka musi być ta ciemność! Gdy Bóg zakrywa swoje oblicze, nic dziwnego, że niebo także wydaje się ponure (Księga Hioba 34:29). Mądrze jest zachować czyste sumienie i pozostać w zgodzie z niebem. Wtedy możemy czerpać światło z góry nawet wtedy, gdy otaczają nas chmury i ciemność.