Księga Ozeasza 4:12 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach ponownie widzimy grzechy, o które Bóg oskarżał Izraela, i powód, dla którego miał przeciw niemu sprawę. Pierwszym z nich jest cudzołóstwo duchowe, czyli bałwochwalstwo: oddawanie czci fałszywym bogom zamiast Panu. Izraelitów ogarnął duch rozpusty, silna skłonność do tego grzechu. Ich serca były ku niemu zwrócone, a złe pragnienia sprowadzały ich na manowce.

Ludzie często źle osądzają sprawy, ponieważ ich pragnienia są już wypaczone. Innymi słowy, skłonni są usprawiedliwiać grzech, bo sami są do niego pociągani. Nic więc dziwnego, że z takimi umysłami i sercami zwrócili się ku fałszywym bogom i odwrócili się od swojego Boga, jak mówi Ozeasz (Księga Ozeasza 4:12). Powinni żyć pod Jego zwierzchnictwem i troską, jak pod władzą i opieką męża, lecz złamali wierność i zaczęli szukać u fałszywych bogów wskazówek oraz ochrony.

Ozeasz mówi też, że Izrael był jak kobieta uganiająca się za kochankami, bezwstydna i niewierna (Księga Ozeasza 4:15). Następnie porównuje Izraelitów do krnąbrnej jałówki, młodej krowy, która nie chce pozostać pod jarzmem (Księga Ozeasza 4:16). Taka jałówka cofa się zamiast iść naprzód i szarpie się z jarzmem, zamiast przy nim pracować. Taki właśnie był Izrael: nieposłuszny i trudny do prowadzenia.

Zaczęli już poddawać się Bożym nakazom, ale cofali się jak ludzie, którzy odrzucają karcenie. Gdy prorocy przychodzili, by ich napominać, stawiali opór i szli w przeciwnym kierunku. Cała sprawa sprowadza się do tego, że Efraim, czyli Izrael, związał się z bożkami, przylgnął do nich całym sercem (Księga Ozeasza 4:17).

Dwa wyraźne przykłady ukazują ich cudzołóstwo duchowe. Po pierwsze, pytali o radę drewniane bożki i korzystali z praktyk wróżbiarskich, których nauczyli ich kapłani bożków (Księga Ozeasza 4:12). Pytali kawałek drewna o wskazówki, jak gdyby mogło przemówić do nich jak ojciec. Była to wielka zniewaga wobec Boga, który naprawdę był ich Ojcem i dał im swoje żywe słowo, by szukali w nim rady. Szukali też wiadomości od laski, prawdopodobnie za pomocą pogańskich praktyk wróżbiarskich, podobnych do tych, których użył Nebukadnesar, posługując się strzałami (Księga Ezechiela 21:21). Ci, którzy porzucają Słowo Boże i kierują się tym, co podpowiadają świat i ciało, postępują tak samo.

Po drugie, składali ofiary tym bożkom, jak gdyby byli bogami, próbując zyskać ich przychylność i uniknąć ich gniewu (Księga Ozeasza 4:13). Palili kadzidło, by im się przypodobać, i oddawali im cześć tam, gdzie sami chcieli, a nie w miejscu wybranym przez Boga. Wybierali górskie szczyty i wzgórza, sądząc, że dzięki wysokości znajdą się bliżej nieba. Wybierali też zacienione miejsca pod dębami, topolami i wiązami, bo przyjemny cień wydawał się odpowiedni do oddawania czci. Opuścili jednak miejsce, w którym Bóg ustanowił swoje imię.

Kolejnym zarzucanym im grzechem było cudzołóstwo cielesne. Nieustannie dopuszczali się niemoralności seksualnej (Księga Ozeasza 4:18). Była to ich stała praktyka, a nie pojedynczy upadek. Wiele z tych haniebnych czynów wiązało się z bałwochwalstwem, bo fałszywy kult często prowadził ich do nieczystości. Diabeł, któremu w rzeczywistości służyli przez swoje bożki, jest duchem nieczystym.

Bałwochwalstwo sprowadziło na nich także karę w postaci tego samego rodzaju grzechu. Mężczyzn uczestniczących w kulcie bożków często można było spotkać wśród prostytutek podczas pogańskich obrzędów, jak w przypadku kultu Baal-Peora (Księga Liczb 25:1–2). Bóg wydał więc ich żony i córki na podobne grzeszne pragnienia, a one dopuszczały się cudzołóstwa i nierządu (Księga Ozeasza 4:13). Było to źródłem głębokiego wstydu i bólu dla ich mężów i ojców. Gdy ludzie dostrzegają u innych ten sam grzech, który sami popełniali, powinni przyznać, że Pan postępuje słusznie i sprawiedliwie.

Trzecim grzechem było wypaczenie wymiaru sprawiedliwości (Księga Ozeasza 4:18). Władcy kochali łapówki i bezustannie wołali: „Dawajcie, dawajcie!”. Byli chciwi pieniędzy, a każdy, kto wnosił sprawę, musiał liczyć się z żądaniem zapłaty. Władcy powinni wymierzać sprawiedliwość, lecz za odpowiednio wysoką kwotę byli gotowi postąpić nieuczciwie. Miłość do pieniędzy niszczy bezstronność i jest źródłem wielu złych czynów. Szczególnie haniebna jest u władców, którzy powinni bać się Boga i nienawidzić chciwości.

Słowa „ich wino skwaśniało” mogą oznaczać, że sprawiedliwość stała się zepsuta i odrażająca. Słuszny wyrok powinien pokrzepiać ludzi jak dobry napój, lecz gdy władcy przyjmują łapówki i wypaczają prawo, zamieniają sprawiedliwość w gorycz, jak piołun (Księga Amosa 5:7). Możliwe też, że cały naród utracił siły i żywotność, a jego postępowanie stało się odrażające dla Boga jak skwaśniały, pozbawiony życia napój.

Żony i córki nie powinny być karane za krzywdę i wstyd, jakie przyniosły swoim rodzinom (Księga Ozeasza 4:14). Bóg mówi: „Nie ukarzę waszych córek”. Jeśli nie poniosą kary za swoje grzechy, będą w nich trwać. Widzimy tu smutną prawdę: brak kary dla jednego grzesznika może stać się karą dla kogoś innego. Możliwe też, że chodzi o słowa: „Nie ukarzę ich tak, jak ukarzę was, bo musicie przyznać, jak Juda przyznał w sprawie swojej synowej, że są sprawiedliwsze od was” (Księga Rodzaju 38:26).

Przez pewien czas mogli też cieszyć się powodzeniem, lecz ich pomyślność przyczyniała się do ich zguby. Taki dobrobyt jest znakiem Bożego gniewu (Księga Ozeasza 4:16). Pan miał ich paść jak jagnię na rozległym pastwisku, zapewniając im obfitą trawę i syte posiłki, lecz tylko po to, by przygotować ich na rzeź. Tłuste jagnię jest tuczone dla rzeźnika. Niektórzy rozumieją ten obraz inaczej: przypominają jagnię na otwartej wspólnej ziemi, gdzie jest trochę przestrzeni, ale niewiele dobrej trawy i żadnego schronienia. Pasterz Izraela miał wypędzić ich ze swojego pastwiska i pozbawić swojej ochrony.

Nikt nie miał już podejmować prób, by przywieść ich do nawrócenia (Księga Ozeasza 4:17). Efraim, czyli północne królestwo Izraela, związał się z bożkami i mocno do nich przylgnął. Zostawcie go więc w spokoju, jak mówi Księga Ozeasza 4:4: „Niech nikt go nie napomina”. Niech zostanie wydany własnym grzesznym pragnieniom i własnym planom. Można próbować go uzdrowić, lecz nie da się go uleczyć, więc niech podąża obraną drogą. Zobacz, jaki będzie jego koniec (Księga Powtórzonego Prawa 32:20). Straszny to wyrok, gdy Bóg mówi o grzeszniku: „Związał się ze swoimi bożkami” — niezależnie od tego, czy jego bożkami są świat, ciało, pycha, chciwość, pijaństwo czy grzechy seksualne. Wtedy nawet sumienie, słudzy Boży i wydarzenia, przez które Bóg działa, zostają jakby uciszone. Nic go nie obudzi, dopóki nie zrobią tego ognie piekielne. Ojciec przestaje karcić zbuntowanego syna, gdy postanowił już go wydziedziczyć. Ci, których grzech nie niepokoi, zostaną z jego powodu zniszczeni.

Mieli zostać porwani przez nagłą i haniebną zagładę (Księga Ozeasza 4:19). Wiatr spowił ich swoimi skrzydłami, by nagle, gwałtownie i bez możliwości oporu uprowadzić ich do niewoli. Pan zabierze ich jak wichura (Księga Psalmów 58:9). Wtedy będą się wstydzić swoich ofiar. Będą zawstydzeni grzechem składania ofiar bożkom, a także głupotą wydawania tak wiele na bogów, którzy nie mogli im pomóc. Postępowali tak, jakby czynili swoim wrogiem prawdziwego Boga, który ma moc ich zniszczyć. Są ofiary, których ludzie pewnego dnia będą się wstydzić. Wstydzić się będą ci, którzy poświęcili światowi i ciału swój czas, siły, dobre imię i pociechę. Wstyd ogarnie także tych, którzy składają Bogu ofiary ślepe, ułomne i niedbałe.

Judę ostrzeżono, by nie grzeszył tak jak Izrael. Pod koniec Księgi Ozeasza 4:14 jasno wybrzmiewa myśl, że ci, którzy nie rozumieją, upadną. Muszą upaść, jeśli nie wiedzą, jak ominąć leżące przed nimi przeszkody. Dlatego ostrzeżenie skierowano szczególnie do dwóch plemion, Judy i Beniamina: „Choć ty, Izraelu, uprawiasz nierząd, niech Juda nie grzeszy” (Księga Ozeasza 4:15). Izrael oddaje się bałwochwalstwu, lecz Juda nie może zarazić się jego grzechem.

To ostrzeżenie było bardzo potrzebne. Izraelici byli braćmi Judy i jej bliskimi sąsiadami. Izrael był większy, a w tamtym czasie także lepiej prosperował. Istniało więc realne niebezpieczeństwo, że Juda przejmie jego zwyczaje i sprowadzi własne dusze na zgubę. Im bliżej znajdujemy się wpływu grzechu, tym pilniej musimy się strzec.

Ostrzeżenie było też uzasadnione. Juda miał większe światło niż Izrael. Miał świątynię, kapłaństwo i króla z rodu Dawida. Z Judy miał pochodzić Szilo, obiecany władca. Bóg zachował też dla Judy większe błogosławieństwa. Dlatego Juda nie powinien grzeszyć, bo więcej od niego wymagano. Gdyby zgrzeszył, musiałby za to bardziej odpowiedzieć, a Bóg potraktowałby ten grzech poważniej. Jeśli Izrael uprawia nierząd, Juda nie może postępować tak samo, bo na świecie nie pozostałby żaden lud wyznający Boga. W ten sposób Bóg przemawia do Judy podobnie jak później Chrystus do Dwunastu: „Czy i wy chcecie odejść?” (Ewangelia Jana 6:67). Ci, którzy dotąd dochowali wierności, powinni mocno trwać przy swojej prawości, zwłaszcza w czasach powszechnego odstępstwa.

Aby mieszkańcy Judy nie poszli za Izraelem, otrzymują dwa zakazy. Po pierwsze, mają trzymać się z dala od miejsc związanych z bałwochwalstwem. Nie wolno im chodzić do Gilgal, gdzie popełniano wiele zła (Księga Ozeasza 9:15; Księga Ozeasza 12:11) i dokładali do swojej winy (Księga Amosa 4:4). Mogli też darzyć to miejsce szczególnym sentymentem, bo niegdyś nazwano je świętą ziemią, gdy stanął tam Jozue (Księga Jozuego 5:15). Podobnie nie wolno im iść do Betel, nazwanego tu domem marności, ponieważ Bet-Awen oznacza „dom marności” i jest przeciwieństwem Betel, czyli „domu Bożego”. Ci, którzy chcą unikać grzechu i wyrwać się z pułapki diabła, powinni starannie omijać miejsca i okazje sprzyjające grzechowi.

Po drugie, jeśli chcą uniknąć bałwochwalstwa, muszą wystrzegać się także braku czci. Nie wolno im lekkomyślnie ani fałszywie przysięgać: „Na życie Pana!”. Pismo nakazuje przysięgać „na życie Pana” w prawdzie i sprawiedliwości (Księga Jeremiasza 4:2). Przestroga dotyczy więc lekkomyślnego, fałszywego lub podstępnego używania imienia Boga, a także przysięgania jednocześnie na Pana i na bożka (Księga Sofoniasza 1:5). Ci, którzy chcą trwać niezachwianie w oddaniu Bogu, powinni zachować wobec Niego świętą cześć i mówić o Nim z powagą. Kto potrafi traktować prawdziwego Boga jak żart, uczyni sobie bożka z czegokolwiek.