Księga Ozeasza 4:6 – znaczenie i zastosowanie

Bóg przedstawia tu swoje oskarżenie zarówno przeciw kapłanom, jak i ludowi. W Księdze Ozeasza 4:4 lud spierał się z kapłanami, choć ci nadal pełnili swoje obowiązki. Większość kapłanów zaniedbała jednak swoje powołanie, dlatego Bóg kieruje swoje słowa do nich, a także do ludzi, którym taki stan rzeczy odpowiadał, jak w Księdze Jeremiasza 5:31. Uderza to, jak kara odpowiada grzechowi i jak Bóg zestawia jedno z drugim, pokazując, że Jego sąd jest sprawiedliwy.

Po pierwsze, lud występował przeciw kapłanom, którzy powinni uczyć go poznawania Boga. Dlatego słusznie zginął z powodu braku poznania, jak czytamy w Księdze Ozeasza 4:6. Ci, którzy buntują się przeciw światłu, mogą spodziewać się tylko tego, że zginą w ciemności. Słowa te mogą też być oskarżeniem skierowanym przeciw kapłanom, którzy powinni nieustannie przekazywać ludziom wiedzę (Księga Koheleta 12:9), lecz tego nie robili albo nauczali tak źle, jakby wcale tego nie czynili. W kraju zabrakło więc poznania Boga, a ponieważ brakowało jasnego widzenia albo takie widzenie nie przynosiło żadnego pożytku, lud upadł (Księga Przysłów 29:18). Niewiedza nie jest matką pobożności, lecz zguby. Brak poznania niszczy zarówno ludzi, jak i narody.

Był to wciąż lud Boga, a to czyniło jego zgubę jeszcze dotkliwszą. Ludzie sami się niszczyli, nie poznając Boga, któremu podlegali i z którym łączyło ich przymierze. Zwiększało to również winę kapłanów: Bóg powierzył im swoje dzieci, a oni nie zapewnili im należytego nauczania.

Po drugie, zarówno kapłani, jak i lud odrzucili poznanie, dlatego Bóg miał odrzucić ich. Lud nie uczył się, a kapłani nie nauczali nie z powodu braku światła, lecz dlatego, że światła nienawidzili. Nie zależało im na poznawaniu Boga ani na tym, by Go ukazywać innym. Dlatego Bóg mówi: „Ja także was odrzucę; nie uznam was i nie będę się do was przyznawać. Nie chcecie Mnie poznawać i każecie Mi odejść, więc Ja powiem: «Odejdźcie ode Mnie, nie znam was»”.

Oznaczało to, że kapłani nie będą już dopuszczani do godności ani obowiązków związanych z kapłaństwem. Nie zostaną ponownie przyjęci, jak widać później w Księdze Ezechiela 44:13. Sług, którzy odrzucają poznanie, są głęboko nieświadomi i prowadzą haniebne życie, nie należy uznawać za prawdziwych sług Boga. To, co zdają się posiadać, powinno im zostać odebrane (Ewangelia Łukasza 8:18). Lud również przestał być tym, czym był wcześniej: królestwem kapłanów, królewskim kapłaństwem (Księga Wyjścia 19:6). Odrzucając poznanie, lud Boga utracił swoją godność i okrył się hańbą.

Po trzecie, ludzie zapomnieli o prawie Boga. Nie chcieli mieć go w pamięci, nie starali się go przestrzegać ani przekazywać go swoim dzieciom. Dlatego Bóg miał zapomnieć o nich i o ich dzieciach. Lud nie uczył dzieci poznawania Boga i obowiązków wobec Niego, więc Bóg miał przestać uznawać ich za swój lud przymierza. Jeśli rodzice nie uczą dzieci, gdy są małe, by pamiętały o swoim Stwórcy, nie powinni oczekiwać, że Stwórca będzie o nich pamiętał. Może to odnosić się również do dzieci kapłanów. Nie miały one przejąć po ojcach urzędu kapłańskiego, lecz miały popaść w nędzę i ubóstwo, jak zapowiedziano rodowi Helego (Pierwsza Księga Samuela 2:20).

Po czwarte, ludzie znieważali Boga tym, co dotąd było ich chlubą. Dlatego Bóg miał odebrać im tę chlubę, jak czytamy w Księdze Ozeasza 4:7. Ich chlubą był wzrost liczebny, bogactwo, potęga i godność. Naród zaczynał od małej liczby, ale z czasem stał się wielki i silny. Bardzo rozrosła się także rodzina kapłańska. Jednak wraz ze wzrostem liczebności ludzie coraz bardziej grzeszyli przeciw Bogu. Im bardziej rozwijał się naród, tym szerzej rozprzestrzeniały się grzech i jawne bezprawie. Bogactwo, godność i władza tylko ośmielały ludzi do grzeszenia. Dlatego Bóg mówi, że zamieni ich chwałę w hańbę.

Jeśli ich chlubą była liczebność, Bóg miał ją zmniejszyć. Jeśli chlubili się bogactwem, miał ich poniżyć. W końcu mieli się wstydzić tego, czym wcześniej się szczycili. Kapłani mieli stać się godni pogardy i poniżeni, jak czytamy w Księdze Malachiasza 2:9. To, co jest naszą chlubą, jeśli wykorzystujemy to do znieważania Boga, prędzej czy później stanie się naszym wstydem. Ci, którzy gardzą Bogiem, sami będą mało poważani (Pierwsza Księga Samuela 2:30).

Po piąte, kapłani żywili się grzechami ludu Boga, dlatego mieli jeść, a mimo to nie zaznać sytości. Nadużywali utrzymania zapewnionego im przez prawo Boga albo, w przypadku kapłanów przy cielcach, przez własne fałszywe ustanowienia, jak czytamy w Księdze Ozeasza 4:8. „Żywią się grzechem mojego ludu” oznacza tu, że korzystali z ofiar za grzech. Jeśli chodzi o kapłanów przy cielcach, oznacza to, że zagarniali to, do czego nie mieli prawa. Domagali się dochodów należnych kapłanom, choć sami nimi nie byli. Jeśli zaś chodzi o kapłanów pełniących prawowitą służbę, oznacza to, że chciwie korzystali z przywilejów swojego urzędu, nie troszcząc się o związane z nim obowiązki. Cieszyli się pokarmem pochodzącym z ofiar składanych Panu, lecz zapominali o pracy, za którą otrzymywali utrzymanie.

Zależało im na niegodziwości ludu. Przyjmowali grzech z zadowoleniem, bo oznaczał więcej ofiar, a więcej ofiar dawało im większe korzyści. Im więcej było grzechów, tym więcej składano ofiar, a kapłani nie dbali o to, jak bardzo grzeszył lud. Zamiast ostrzegać ludzi przed grzechem, powinni pomagać im zrozumieć przez składane ofiary, jak poważny jest grzech w oczach Boga i że potrzebna jest ofiara przebłagalna. Oni jednak wykorzystali to jako powód, by zachęcać do grzechu, skoro można było uzyskać przebłaganie tak niewielkim kosztem. Bogacili się więc na grzechach ludu i podtrzymywali to, co powinni byli zniszczyć. To wielka niegodziwość cieszyć się z cudzych grzechów dlatego, że w jakiś sposób może nam to przynieść korzyść.

Dlatego Bóg miał odmówić im błogosławieństwa w tym, co otrzymywali, jak czytamy w Księdze Ozeasza 4:10. Mieli jeść, ale nie zaznać sytości. Choćby otrzymywali wiele ze wszystkich składanych ofiar, nie mieli znaleźć w tym prawdziwego zadowolenia. Jedzenie mogło im nie służyć albo ich chciwy apetyt wciąż miał pozostać niezaspokojony. Nie da się dobrze korzystać z tego, co zdobyto nieuczciwie. To samo dotyczy wszystkiego, za czym ludzie chciwie gonią w niewłaściwy sposób. Słuszne jest, by ci, którzy pragną bez końca, pozostali niezaspokojeni, a ci, którzy nie wiedzą, kiedy mają dość, nigdy nie mieli dość. Zobacz Księgę Micheasza 6:14 i Księgę Aggeusza 1:6.

Im bardziej się rozmnażali, tym bardziej grzeszyli (Księga Ozeasza 4:7). Choć dopuszczali się grzechów seksualnych i stosowali najgorsze sposoby, by zwiększyć swoją liczebność, nie mieli naprawdę się rozrastać. Nawet jeśli mieli wiele żon i nałożnic, jak Salomon, nie mieli dzięki nim tworzyć wielkich rodzin, tak jak nie udało się to jemu. Ci, którzy liczą na wzrost osiągnięty grzesznymi środkami, doznają rozczarowania.

Bóg miał też udaremnić wszystkie ich plany, ponieważ przestali zwracać uwagę na Pana. Był czas, gdy okazywali pewien szacunek Bogu, uznawali Jego władzę nad sobą i troskę, jaką ich otaczał. Porzucili jednak to wszystko. Nie zwracali uwagi ani na Jego słowo, ani na Jego opatrzność, czyli mądre kierowanie biegiem wydarzeń. W żadnej z tych spraw nie szukali Jego wskazówek. Odeszli tak daleko, że wcale się już o Boga nie troszczyli i byli naprawdę bez Boga w świecie. Kiedy ludzie przestają zwracać uwagę na Pana, porzucają wszystko, co dobre, i mogą się spodziewać, że dobro również ich opuści.

Lud i kapłani utwierdzali siebie nawzajem w grzechu, dlatego słusznie mieli ponieść wspólną karę (Księga Ozeasza 4:9). Miało być „jak lud, tak kapłan”. Byli do siebie podobni w swoim charakterze: nieświadomi i bezbożni, obojętni na Boga i swoje obowiązki, oddani bałwochwalstwu. Mieli więc być również podobni w swoim losie. Bóg miał sprowadzić sądy, które zniszczą zarówno kapłanów, jak i lud. Głód, który odbierze ludziom żywność, miał odebrać kapłanom pokarm z ofiar (Księga Joela 1:9). Pełny obraz zupełnej ruiny przedstawiają słowa: „jak lud, tak kapłan” (Księga Izajasza 24:2). Kiedy Bóg posyła swoje sądy z pełną mocą, nie czynią rozróżnień. Ci, którzy wspólnie grzeszą, muszą się liczyć z tym, że wspólnie zginą. Bóg miał ukarać jednych i drugich za ich postępowanie oraz odpłacić im za to, co uczynili. Miał sprawić, że ich czyny do nich powrócą. Kiedy człowiek grzeszy, wydaje mu się, że sprawa jest zamknięta i nikt już o niej nie usłyszy. Grzech jednak powróci, by go upokorzyć albo potępić.

Ludzie oddali się cielesnym przyjemnościom, by dodać sobie otuchy, lecz mieli się przekonać, że te przyjemności odbierają im serce (Księga Ozeasza 4:11). Grzechy seksualne, wino i młode wino odbierają serce. Niektórzy łączą te słowa z poprzednim zdaniem: ludzie porzucili Pana, by oddać się grzechom seksualnym, winu i młodemu winu, albo dlatego, że te rzeczy odebrały im serce. Przyjemności odciągnęły ich od modlitwy i oddawania czci Bogu, zagłuszając w nich wszystko, co dobre.

Można też rozumieć te słowa jako odrębne stwierdzenie, wyrażające prawdę, którą potwierdza codzienne doświadczenie: pijaństwo i grzechy seksualne otępiają umysł i odbierają człowiekowi rozsądek. Osłabiają i wyniszczają. Pozbawiają zarówno zdolności rozumienia, jak i odwagi.