List do Hebrajczyków 12:18 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł zachęca teraz Hebrajczyków wyznających wiarę, by wytrwali w chrześcijańskim życiu i walczyli, zamiast wracać do judaizmu. Pokazuje im, jak bardzo wspólnota oparta na Ewangelii różni się od wspólnoty Izraela pod Prawem Mojżesza, a zarazem jak wiele łączy ją z Kościołem w niebie. Z obu tych powodów warto troszczyć się o tę wspólnotę, cierpliwie trwać przy niej i wytrwale podążać chrześcijańską drogą.

Najpierw apostoł pokazuje, jak bardzo wspólnota Ewangelii różni się od wspólnoty Izraela i jak bardzo ją przewyższa. W Liście do Hebrajczyków 12:18–21 przedstawia bardzo szczegółowy obraz wspólnoty pod Prawem Mojżesza. Była to wspólnota, której życie skupiało się na tym, co zewnętrzne i materialne. Góra Synaj, gdzie ustanowiono ten porządek, była górą, której można było dotknąć (List do Hebrajczyków 12:18), rzeczywistym, solidnym miejscem. Podobnie cały ten system był w znacznej mierze zewnętrzny i ziemski, a przez to ciężki i uciążliwy. Wspólnota Ewangelii na górze Syjon jest bardziej duchowa, rozumna i łatwiejsza do przyjęcia.

Był to także mroczny porządek. Na tej górze panowały mrok i ciemność, a życie wspólnoty osłaniały cienie i symbole. Porządek Ewangelii jest o wiele jaśniejszy i bardziej przejrzysty. Tamten system budził też lęk i grozę. Izraelici nie potrafili znieść przerażenia, jakie wywołały grzmoty, błyskawice, dźwięk trąby i głos samego Boga. Tak bardzo się zlękli, że błagali, by więcej nie przemawiał do nich w ten sposób (List do Hebrajczyków 12:19). Nawet Mojżesz powiedział, że drży ze strachu. Żaden z najlepszych ludzi na ziemi nie jest w stanie stanąć twarzą w twarz z Bogiem i Jego świętymi aniołami w taki sposób. Porządek Ewangelii jest łagodny, życzliwy i pełen łaski, dostosowany do naszej ludzkiej słabości.

Był to również porządek ograniczonego dostępu. Nie każdy mógł zbliżyć się do góry, lecz tylko Mojżesz i Aaron. W porządku Ewangelii wszyscy mamy śmiały dostęp do Boga. Był to także system niebezpieczny. Góra płonęła ogniem, a każdego człowieka lub zwierzę, które jej dotknęło, należało ukamienować albo przebić strzałą (List do Hebrajczyków 12:20). Zuchwali i nieokiełznani grzesznicy wciąż narażają się na niebezpieczeństwo, gdy zbliżają się do Boga, ale nie grozi im natychmiastowa i nieuchronna śmierć, jak wtedy. Taki był stan wspólnoty Izraela: miał budzić bojaźń wśród ludu upartego i zatwardziałego, ukazywać surową i budzącą lęk sprawiedliwość Boga oraz odrywać Jego lud od tego porządku, aby chętniej przyjął łagodny i pełen dobroci porządek wspólnoty Ewangelii i w nim wytrwał.

Następnie apostoł pokazuje, jak bardzo wspólnota Ewangelii przypomina Kościół triumfujący w niebie i jak silna więź łączy obie te wspólnoty. Wspólnota Ewangelii jest nazwana górą Syjon i niebiańską Jerozolimą, która jest wolna, w odróżnieniu od góry Synaj, prowadzącej do niewoli (List do Galatów 4:24). To na Syjonie Bóg ustanowił swojego Króla, Mesjasza. Dlatego ci, którzy przychodzą na górę Syjon, wchodzą w rzeczywistość nieba i stają się częścią niebiańskiej społeczności.

Przychodzą do niebiańskiej rzeczywistości, a najpierw do miasta Boga żywego. Bóg uczynił wspólnotę Ewangelii swoim pełnym łaski domem, dlatego jest ona obrazem nieba. Jego lud widzi, jak Bóg tam króluje, prowadzi go, uświęca i pociesza. Bóg przemawia tam do swego ludu przez głoszenie Ewangelii, a lud zwraca się do Niego w modlitwie i zostaje wysłuchany. Bóg przygotowuje tam swoich ludzi do nieba i daje im pierwszą część przyszłego dziedzictwa, będącą jego gwarancją.

Przychodzą też do niebiańskiej Jerozolimy jako ludzie tam zrodzeni i wychowani, jako jej wolni obywatele. We wspólnocie wierzący wyraźniej widzą niebo, mocniej przekonują się, że ono do nich należy, i stają się do niego lepiej przygotowani. Ich sposób myślenia coraz bardziej upodabnia się do niebiańskiego.

Przychodzą także do niebiańskiej społeczności aniołów, których łączy ze świętymi ta sama rodzina, ta sama Głowa i w dużej mierze ta sama służba. Aniołowie służą wierzącym dla ich dobra, strzegą ich na wszystkich drogach i otaczają ich obozem. Jest ich niezliczona rzesza, a ich porządek i jedność tworzą wspaniałą społeczność. Ci, którzy przez wiarę należą do wspólnoty Ewangelii, są złączeni z aniołami, a ostatecznie będą im podobni i równi.

Przychodzą też do zgromadzenia pierworodnych, czyli całego Kościoła, jakkolwiek byłby rozproszony, którego imiona są zapisane w niebie. Przez wiarę łączymy się z jego członkami i uczestniczymy we wspólnocie z nimi: pod jedną Głową, przez tego samego Ducha i w tej samej błogosławionej nadziei. Kroczymy tą samą drogą świętości, mierzymy się z tymi samymi duchowymi wrogami i zmierzamy ku temu samemu odpoczynkowi, zwycięstwu i chwalebnemu triumfowi. W wielkim zgromadzeniu pierworodnych znajdą się święci dawnych czasów, którzy ujrzeli obietnice epoki Ewangelii, lecz ich nie otrzymali, a także ci, którzy jako pierwsi przyjęli te obietnice w porządku Ewangelii i dzięki niej narodzili się do nowego życia. W tym sensie byli pierworodnymi, pierwszymi owocami wspólnoty Ewangelii, dlatego otrzymali większą cześć i przywileje niż reszta świata. W rzeczywistości wszystkie dzieci Boga są dziedzicami i każde z nich ma prawa pierworodnego.

Ich imiona są zapisane w niebie, w księgach wspólnoty na ziemi. Mają swoje miejsce w domu Boga, są zaliczeni do żyjących w Jerozolimie i cieszą się dobrą opinią ze względu na swoją wiarę i wierność. Są wpisani do księgi życia Baranka, tak jak obywateli zapisuje się w rejestrach miasta.

Wierzący przychodzą także do Boga, Sędziego wszystkich ludzi, wielkiego Boga, który osądzi zarówno Żydów, jak i pogan według prawa, któremu podlegają. Przez wiarę już teraz zwracają się do Niego jako do Sędziego i przedstawiają Mu swoje prośby. W Ewangelii, a także w swoim sumieniu, otrzymują teraz orzeczenie o przebaczeniu, dzięki czemu wiedzą, że później zostaną uznani przed Bogiem za sprawiedliwych.

Przychodzą do duchów sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość, czyli do najlepszych ludzi: sprawiedliwych, lepszych od swoich bliźnich, a także do tego, co w nich najlepsze — ich duchów, które są już doskonałe. Wierzący są złączeni ze zmarłymi świętymi przez tę samą Głowę i tego samego Ducha oraz mają prawo do tego samego dziedzictwa. Wierzący na ziemi wciąż są jego dziedzicami, a ci w niebie już je posiadają.

Wreszcie przychodzą do Jezusa, Pośrednika nowego przymierza, czyli Tego, który stoi między Bogiem a nami, oraz do krwi pokropienia, która przemawia lepiej niż krew Abla. To jeden z najmocniejszych powodów, by wytrwać w porządku Ewangelii: daje on wspólnotę z Chrystusem, Pośrednikiem nowego przymierza, i udział w Jego krwi, która przemawia lepiej niż krew Abla. Przymierze Ewangelii jest nowym przymierzem, odmiennym od przymierza uczynków, i obowiązuje teraz w nowym porządku, różnym od porządku Starego Testamentu.

Chrystus jest Pośrednikiem tego nowego przymierza. Stoi między Bogiem a ludźmi, aby pojednać ich w tym przymierzu i utrzymywać ich w jedności, mimo że ludzie grzeszą, a Bóg słusznie gniewa się na grzech. Zanosi nasze modlitwy do Boga i sprowadza na nas Jego przychylność. Wstawia się za nami u Boga i zwraca się do nas w imieniu Boga. Ostatecznie doprowadzi Boga i Jego lud do jedności w niebie, a także będzie Pośrednikiem ich pełnego i wiecznego radowania się Bogiem. Będą oglądać Boga i cieszyć się Nim w Chrystusie, a Bóg będzie patrzył na nich i błogosławił im w Chrystusie.

Przymierze to zostało przypieczętowane krwią Chrystusa, która zostaje przyłożona do naszych sumień, tak jak krwią ofiary skrapiano ołtarz i ofiarę. Krew Chrystusa odwraca gniew Boga i oczyszcza ludzkie sumienia. Jest krwią, która przemawia, i mówi lepiej niż krew Abla. Po pierwsze, przemawia do Boga w imieniu grzeszników. Nie woła o zemstę, jak krew Abla przeciw temu, kto ją przelał, lecz o miłosierdzie. Po drugie, przemawia do grzeszników w imieniu Boga. Ogłasza przebaczenie ich grzechów i pokój ich duszom, a także wzywa ich do ścisłego posłuszeństwa, największej miłości i najgłębszej wdzięczności.

Apostoł przedstawił już dość argumentów za wytrwałością, wynikających z niebiańskiego charakteru wspólnoty Ewangelii. Kończy rozdział mocnym wezwaniem, odpowiednim do wagi tej sprawy: „Uważajcie, abyście nie odrzucili Tego, który przemawia” (List do Hebrajczyków 12:25). Bóg przemawia przez krew Chrystusa. Nie tylko mówi inaczej niż krew Abla, która wołała z ziemi, ale także inaczej niż głos przekazany przez aniołów i Mojżesza na górze Synaj. Wtedy przemawiał na ziemi, teraz zaś przemawia z nieba.

Gdy Bóg przemawia do ludzi w sposób najdoskonalszy, słusznie oczekuje od nich najwyższej uwagi i szacunku. W Ewangelii Bóg przemawia teraz właśnie w taki, najdoskonalszy sposób. Mówi z wyższego i chwalebniejszego tronu: nie z ziemskiej góry Synaj, lecz z nieba. Przemawia też bardziej bezpośrednio, przez swoje natchnione słowo i przez Ducha, który daje o Nim świadectwo. Nie objawia nowej prawdy, lecz przez swego Ducha sprawia, że to samo słowo przenika sumienie.

Mówi także z większą mocą i skutecznością. Wówczas Jego głos wstrząsnął ziemią, teraz zaś, wraz z nadejściem ery Ewangelii, wstrząsnął nie tylko ziemią, lecz także niebiosami. Nie oznacza to, że wstrząsnął jedynie wzgórzami i górami, ludzkimi duchami czy porządkiem politycznym w Kanaanie, choć i to uczynił, aby zrobić miejsce swojemu ludowi. Chodzi o to, że wstrząsnął światem, a także narodem żydowskim w jego ówczesnym porządku religijnym, który w czasach Starego Testamentu był jak niebo na ziemi. Przez Ewangelię z nieba Bóg rozbił polityczny i religijny porządek narodu żydowskiego i ustanowił nowy porządek wspólnoty, którego nie da się zachwiać. Nigdy nie zastąpi go na ziemi inny, lecz będzie trwał aż do osiągnięcia doskonałości w niebie.

Gdy Bóg przemawia w najdoskonalszy sposób, większa jest wina tych, którzy Go odrzucają, a ich kara trudniejsza do uniknięcia i zniesienia (List do Hebrajczyków 12:25). To, że pod Ewangelią Bóg postępuje z ludźmi inaczej, okazując im łaskę, pokazuje, że inaczej osądzi tych, którzy gardzą Ewangelią. Chwała Ewangelii ujawnia się w trzech sprawach.

Po pierwsze, trąba Ewangelii wstrząsnęła dawnym porządkiem wspólnoty i go usunęła. Czy powinniśmy gardzić głosem Boga, który obalił porządek religijny i polityczny istniejący tak długo, a ustanowiony przez samego Boga? Po drugie, trąba Ewangelii ustanowiła na świecie nowe królestwo Boże, którego nie można obalić. Ta zmiana dokonała się raz na zawsze. Nie nastąpi już żadna inna, aż do końca czasu. Otrzymaliśmy królestwo, którym nie da się zachwiać. Nigdy nie zostanie ono usunięte ani nie ustąpi miejsca innemu sposobowi, w jaki Bóg postępuje ze swoim ludem. Biblia jest już kompletna, duch proroctwa ustał, a Bóg doprowadził do końca tajemnicę, którą realizował. Postawił ostatni akcent. Kościół oparty na Ewangelii może się rozrastać, rozwijać i coraz bardziej oczyszczać z nieczystości, ale nigdy nie zostanie zastąpiony innym porządkiem. Ci, którzy giną w erze Ewangelii, giną bez ratunku.

Dlatego apostoł słusznie wyciąga kilka wniosków. Po pierwsze, musimy szukać u Boga łaski, aby móc służyć Mu w sposób, który On przyjmuje. Jeśli nie zostaniemy przyjęci w obecnym porządku, nigdy nie zostaniemy przyjęci. Cała nasza pobożność jest daremna, jeśli Bóg jej nie przyjmuje. Po drugie, nie możemy oddawać Bogu czci w sposób, który On przyjmuje, jeśli czynimy to bez pobożnej czci i bojaźni. Do przyjętego przez Boga oddawania Mu czci potrzebne są zarówno wiara, jak i święta bojaźń. Po trzecie, tylko łaska Boża umożliwia nam właściwe oddawanie Mu czci. Ludzka natura nie jest w stanie wznieść się na ten poziom. Nie potrafi wzbudzić ani cennej wiary, ani świętej bojaźni, potrzebnych do oddawania Bogu czci w sposób, który On przyjmuje.

Po czwarte, Bóg jest pod Ewangelią tym samym sprawiedliwym i prawym Bogiem, którym okazał się pod Prawem. Chociaż w Chrystusie jest naszym Bogiem i teraz postępuje z nami łagodniej, okazując większą łaskę, sam w sobie pozostaje ogniem trawiącym, Bogiem, który wymierza surową sprawiedliwość i pomści się na wszystkich gardzących Jego łaską oraz odwracających się od Niego. Pod Ewangelią sprawiedliwość Boga objawia się jeszcze poważniej, choć nie tak widzialnie jak pod Prawem. Widzimy tu, jak Boża sprawiedliwość dosięga Pana Jezusa Chrystusa i czyni Go ofiarą przebłagalną, która odwraca gniew, gdyż Jego dusza i ciało zostają złożone w ofierze za grzech. To ukazuje Bożą sprawiedliwość jaśniej niż to, co widziano i słyszano na górze Synaj podczas nadania Prawa.