List do Hebrajczyków 10:19 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł przedstawia tu zaszczyty i przywileje życia w Ewangelii. Wierzący powinni wiedzieć, co Chrystus dla nich zdobył, aby mogli czerpać z tego pociechę i oddawać Mu chwałę. Pierwszym przywilejem jest śmiały przystęp do miejsca najświętszego, czyli swobodny dostęp do Boga. Otrzymali światło, które ich prowadzi, wolność serca i słowa, by za tym światłem podążać, prawo do tego przywileju, pomoc w dobrym korzystaniu z niego oraz pewność, że zostaną przyjęci.

Mogą wchodzić do pełnej łaski obecności Boga przez Jego święte Słowo, ustanowienia, działanie Jego opatrzności i przymierze. W ten sposób trwają we wspólnocie z Bogiem i otrzymują od Niego to, co im daje, aż będą gotowi wejść do Jego chwalebnej obecności w niebie. Kolejnym przywilejem jest to, że mają wielkiego arcykapłana, Jezusa, nad domem Bożym. Jezus panuje nad Kościołem na ziemi i nad Kościołem w niebie. Bóg chce mieszkać z ludźmi na ziemi i przyjąć ich do siebie w niebie, ale upadli ludzie nie mogą żyć z Bogiem bez arcykapłana: Pośrednika, który jedna ich z Bogiem już teraz, a w przyszłości umożliwi im pełne radowanie się Jego obecnością.

Apostoł wyjaśnia następnie, w jaki sposób chrześcijanie otrzymują te przywileje. Ogólnie rzecz biorąc, dzieje się to przez krew Jezusa, czyli dzięki wartości Jego ofiary złożonej Bogu jako ofiary przebłagalnej, która jest zapłatą usuwającą winę za grzech. Jezus zdobył dla wszystkich wierzących swobodny dostęp do Boga: teraz przez środki łaski, a później w Królestwie chwały. Gdy Jego krew zostaje pokropiona na sumienie, usuwa niewolniczy lęk i daje wierzącemu pewność, że jest bezpieczny i zostanie przyjęty w obecności Boga.

Apostoł dokładniej opisuje tę drogę dostępu do Boga. Po pierwsze, jest to jedyna droga. Pierwsza droga do drzewa życia została dawno zamknięta. Po drugie, jest to nowa droga, odmienna zarówno od przymierza uczynków, które wskazuje posłuszeństwo jako drogę do życia, jak i od dawnego porządku Starego Testamentu. To ostatnia droga, jaką kiedykolwiek otwarto przed ludźmi. Ci, którzy ją odrzucają, na zawsze zamykają sobie do niej dostęp. Jest to droga, która zawsze prowadzi do celu.

Po trzecie, jest to droga żywa. Próba zbliżenia się do Boga przez przymierze uczynków oznaczałaby śmierć, lecz tą drogą można przyjść do Boga i żyć. Otworzył ją żyjący Zbawiciel, który umarł, a teraz żyje. Jest to także droga, która daje życie i żywą nadzieję wszystkim, którzy nią idą. Po czwarte, Chrystus otworzył ją dla nas przez zasłonę, czyli przez swoje ciało. Zasłona w przybytku i świątyni wskazywała na ciało Chrystusa. Gdy umarł, zasłona świątyni rozdarła się. Stało się to w czasie wieczornej ofiary. Ludzie otrzymali wtedy wstrząsający widok miejsca najświętszego, którego nigdy wcześniej nie mogli oglądać. Nasza droga do nieba prowadzi przez ukrzyżowanego Zbawiciela, a Jego śmierć jest dla nas drogą do życia.

Tak wielkie przywileje zobowiązują Hebrajczyków do określonych powinności. Po pierwsze, mają zbliżać się do Boga i robić to we właściwy sposób. Skoro otwarto drogę powrotu do Boga, trzymanie się z dala od Niego byłoby wyrazem wielkiej niewdzięczności i pogardy wobec Boga oraz Chrystusa. Mają zbliżać się do Niego przez nawrócenie i przyjęcie Jego przymierza. Mają zbliżać się w świętym życiu, jak Henoch, który chodził z Bogiem. Mają zbliżać się w pokornej czci, kłaniając się przed Jego podnóżkiem. Mają także zbliżać się, ufnie polegając na Bogu i uważnie podążając za Jego wskazaniami. Powinni nieustannie szukać coraz głębszej wspólnoty z Nim, aż zamieszkają w Jego obecności. Muszą jednak dopilnować, by zbliżać się do Niego we właściwy sposób.

Powinni przychodzić ze szczerym sercem, bez świadomie podtrzymywanego oszustwa czy obłudy. Bóg bada serca i pragnie prawdy w ich głębi. Szczerość jest doskonałością ewangelicznego życia, ale nie jest sprawiedliwością, która usprawiedliwia, czyli czyni nas prawymi przed Bogiem. Powinni przychodzić z pełną pewnością wiary, ufając bez wahania, że gdy zbliżają się do Boga przez Chrystusa, zostaną wysłuchani i przyjęci. Powinni odrzucić wszelką grzeszną wątpliwość. Bez wiary nie można podobać się Bogu, a im silniejsza jest nasza wiara, tym większą chwałę Mu oddajemy.

Powinni przychodzić z sercami pokropionymi krwią Chrystusa i oczyszczonymi ze złego sumienia przez wiarę przyjmującą tę krew jako oczyszczenie duszy. Dzięki temu mogą zostać uwolnieni od winy, zepsucia, grzesznego lęku i udręki, niechęci do Boga i wypełniania obowiązków, niewiedzy, błędu, zabobonu oraz wszystkich innych problemów, jakie grzech sprowadza na sumienie. Powinni także mieć ciała obmyte czystą wodą. Może to oznaczać chrzest, przez który zostajemy naznaczeni jako uczniowie Chrystusa i członkowie Jego duchowego ciała, albo uświęcające działanie Ducha Świętego, który przemienia nasze zewnętrzne postępowanie, a także nasz wewnętrzny stan. Oczyszcza nas z brudu ciała i ducha. Kapłani podlegający Prawu musieli się obmyć, zanim wchodzili przed oblicze Pana, by złożyć ofiarę. Dlatego zbliżanie się do Boga wymaga starannego przygotowania.

Apostoł zachęca wierzących, by mocno trwali przy wyznawanej wierze. Mają trzymać się wszystkich prawd i dróg Ewangelii, mocno się ich uchwycić i nie wypuszczać mimo pokus i sprzeciwu. Duchowi wrogowie będą próbowali wyrwać nam z rąk wiarę, nadzieję, świętość i pociechę, ale mamy cenić naszą wiarę jako największy skarb. Powinniśmy trwać przy niej bez wahania i zwątpienia, nie odwodzić samych siebie od posłuszeństwa i nie zwlekać, rozważając pokusę odwrócenia się od Chrystusa. Gdy te najważniejsze sprawy zostaną rozstrzygnięte między Bogiem a naszymi duszami, powinniśmy pozostać niezachwiani i niewzruszeni.

Powód jest jasny: Ten, który obiecał, jest wierny. Bóg dał wierzącym wielkie i cenne obietnice, a Jego słowo jest prawdziwe. Nie ma w Nim fałszu ani zmienności i nie powinno ich być również w nas. Jego wierność powinna pobudzać nas do wierności. Powinniśmy bardziej ufać Jego obietnicom dla nas niż własnym obietnicom składanym Jemu, a także prosić Go o łaskę, której potrzebujemy.

Apostoł wskazuje również środki, które pomagają nie odwrócić się od Boga, pozostać wiernym i wytrwać. Wymienia kilka z nich. Pierwszy to troska o siebie nawzajem, która ma pobudzać do miłości i dobrych uczynków.

Chrześcijanie powinni głęboko troszczyć się o siebie nawzajem. Mają mieć na uwadze potrzeby, słabości i pokusy innych, kierując się miłością, a nie oskarżycielskim nastawieniem. Celem jest wzajemne pobudzanie się do miłości i dobrych uczynków: do większej miłości Boga i Chrystusa, większego umiłowania świętości oraz służenia sobie nawzajem w sprawach ciała i ducha. Dobry przykład często jest najmocniejszym i najskuteczniejszym sposobem zachęcania do miłości i dobrych czynów.

Nie powinni również rezygnować ze wspólnych zgromadzeń, jak czytamy w Liście do Hebrajczyków 10:25. Chrystus chce, by Jego uczniowie gromadzili się czasem w mniejszych grupach, by rozmawiać i modlić się, a także publicznie, na nabożeństwach i podczas słuchania Ewangelii. W czasach apostołów i w każdej kolejnej epoce chrześcijańskie zgromadzenia są potrzebne do oddawania czci Bogu i wzajemnego umacniania się. Już wtedy niektórzy zaczynali zaniedbywać te spotkania, a był to jeden z kroków prowadzących do odwrócenia się od wiary. Wspólnota wierzących jest wielką pomocą i błogosławieństwem, bo wzmacnia ich serca i ręce.

Wierzący powinni też nawzajem się napominać. Oznacza to przypominanie sobie i innym o powinnościach, ostrzeganie się przed grzechem i niebezpieczeństwem oddalenia od Boga oraz troskliwe czuwanie nad sobą nawzajem. Powinni łagodnie zwracać sobie uwagę na błędy i zepsucie oraz zbożną powagą pomagać sobie zachować czujność. Jeśli takie postępowanie wypływa z prawdziwego ducha Ewangelii, jest najlepszą formą przyjaźni: ciepłą i wierną.

Powinni także zwracać uwagę na nadchodzące czasy próby i pozwalać, by skłaniały ich do jeszcze większej gorliwości, „tym bardziej, im wyraźniej widzą zbliżający się Dzień”. Chrześcijanie powinni dostrzegać znaki czasu zapowiedziane przez Boga. Zbliżał się straszny dzień dla narodu żydowskiego, gdy miasto miało zostać zniszczone, a lud odrzucony za odrzucenie Chrystusa. Miało to przynieść rozproszenie i wiele pokus dla wybranego ostatka. Dlatego apostoł zachęcał Hebrajczyków, by wierniej gromadzili się razem i pełniej dodawali sobie otuchy, aby byli gotowi. Nadchodzącym dniem próby dla każdego człowieka jest także dzień śmierci. Powinniśmy wypatrywać jego nadejścia i pozwolić, by skłaniało nas do większej staranności i wytrwałości w wypełnianiu obowiązków.

Po omówieniu pomocy, które umacniają wierzących, pod koniec rozdziału apostoł wzywa do wytrwałości i ostrzega przed odstępstwem, przytaczając bardzo poważne argumenty (List do Hebrajczyków 10:26–27 i dalsze wersety). Zaczyna od wyjaśnienia, czym jest odstępstwo: to świadome grzeszenie po poznaniu prawdy, występowanie przeciw prawdzie, która została jasno ukazana. Ten fragment niepokoił niektórych szczerych wierzących, którzy obawiali się, że każdy świadomy grzech po poznaniu prawdy jest grzechem niewybaczalnym. To błędne rozumienie. Opisany tu grzech polega na całkowitym i ostatecznym odwróceniu się od Chrystusa: człowiek z nieugiętą wolą odrzuca Chrystusa, jedynego Zbawiciela, sprzeciwia się Duchowi, który jako jedyny uświęca, i odrzuca Ewangelię, jedyną drogę zbawienia i słowa życia wiecznego. Robi to po poznaniu i przyjęciu wiary chrześcijańskiej oraz publicznym jej wyznaniu, a potem trwa w tym uporze i wrogości. To wielki grzech, podobny do zuchwałego grzechu opisanego w Księdze Liczb 15:30–31, za który Prawo nakazywało wykluczyć winnych ze społeczności.

Apostoł wskazuje też na straszny sąd, który czeka tych, którzy tak odchodzą. Nie pozostaje już dla nich żadna ofiara za grzech — nie ma innego Chrystusa, który mógłby przyjść im na ratunek. Odrzucili ostatnie schronienie i jedyne lekarstwo. W czasach Prawa niektóre grzechy nie miały ustanowionej ofiary, a jednak prawdziwie skruszony grzesznik mógł nadal zwrócić się ku Chrystusowi i zostać ocalony od wiecznej zguby. Lecz w czasach Ewangelii ci, którzy odrzucają Chrystusa i nie chcą przyjąć od Niego zbawienia, nie mają dokąd się zwrócić.

Pozostaje im tylko przerażające oczekiwanie sądu (List do Hebrajczyków 10:27). Niektórzy sądzą, że chodzi tu o zagładę żydowskiego Kościoła i narodu. Obejmuje ona także ten wymiar, ale słowa te mówią również o ostatecznej zagładzie, która czeka wszystkich zatwardziałych odstępców w chwili śmierci i sądu. Wtedy Sędzia okaże wobec nich żarliwy gniew, a ogień zniszczy wrogów Boga. Zostaną wydani na pastwę pożerającego ognia i wiecznego płomienia. Czasem Bóg już za życia daje zatwardziałym grzesznikom przedsmak tego sądu przez ich własne sumienie: żyją w lęku, oczekują kary i czują, że nie zdołają jej ani znieść, ani uniknąć.

Następnie apostoł porównuje ten sąd z karą przewidzianą w Prawie Mojżesza dla tych, którzy gardzili Prawem, czyli świadomie grzeszyli i lekceważyli Boży autorytet, ostrzeżenia oraz moc. Jeśli ich wina została potwierdzona zeznaniami dwóch albo trzech świadków, skazywano ich na śmierć i wykonywano wyrok bez miłosierdzia, choć była to tylko śmierć doczesna. Rozsądni władcy powinni strzec powagi rządu i prawa, karząc tych, którzy świadomie je łamią, ale mogą to czynić tylko wtedy, gdy dowody są pewne. Takie zasady ustanowił Bóg w Prawie Mojżesza. Apostoł przywołuje je, by pokazać, jak o wiele surowszy musi być sąd nad tymi, którzy odwracają się od Chrystusa. Ich własne sumienie może im podpowiedzieć, jak wiele większa będzie kara za tak wielki grzech.

Podeptali Syna Bożego. Podeptanie zwykłego człowieka jest oburzające, a potraktowanie w ten sposób osoby godnej szacunku — nie do zniesienia. Lecz tak postąpić z Synem Bożym to zniewaga najwyższego stopnia. To podeptać Jego osobę, zaprzeczając, że jest Mesjaszem; podeptać Jego autorytet i osłabiać Jego królestwo; podeptać Jego lud, traktując go jak śmieci, jakby nie miał prawa żyć na świecie. Jaka kara mogłaby być dla takich ludzi zbyt surowa?

Uznali też krew przymierza, przez którą Chrystus został uświęcony, za coś pospolitego i nieczystego. Potraktowali krew Chrystusa, która nabyła i przypieczętowała przymierze, tak, jakby nie miała świętej wartości. Te słowa mogą odnosić się również do samego odstępcy: do człowieka, który został uświęcony, to znaczy ochrzczony, zewnętrznie włączony do nowego przymierza i dopuszczony do udziału w Wieczerzy Pańskiej. Istnieje pewien rodzaj uświęcenia, którego człowiek może doświadczyć, a mimo to później odpaść. Można otrzymać zewnętrzne oznaki religijności, powszechne dary i łaski, wyznawać wiarę, zachowywać pozór pobożności, spełniać religijne obowiązki i korzystać z określonych przywilejów, a jednak ostatecznie odpaść.

Ludzie, którzy kiedyś zdawali się wysoko cenić krew Chrystusa, mogą później potraktować ją jak coś nieczystego, niewartego więcej niż krew przestępcy. A przecież ta krew jest okupem za świat i każda jej kropla ma nieskończoną wartość.

Odstępcy okazali też pogardę Duchowi łaski, czyli Duchowi Świętemu, który jest życzliwie dany ludziom i wszędzie tam, gdzie działa, wzbudza łaskę. Należy być uważnym na Jego działanie i być Mu posłusznym. Oni jednak zasmucali Go, sprzeciwiali się Mu, gasili Jego działanie, a nawet Go znieważali. To najcięższa forma zła, która stawia grzesznika w rozpaczliwym położeniu, bo odmawia on przyjęcia zbawienia, które Ewangelia ma mu przynieść.

Autor pozostawia tę sprawę sumieniu każdego czytelnika. Odwołuje się do powszechnego rozsądku i poczucia sprawiedliwości, pytając, czy tak poważne grzechy nie powinny spotkać się ze stosowną karą — surowszą niż śmierć bez miłosierdzia. Lecz co mogłoby być surowsze od śmierci bez miłosierdzia? Odpowiedź brzmi: śmierć pod ciężarem sądu za odrzucenie miłosierdzia i łaski. To straszne, gdy do ukarania wzywa nie tylko sprawiedliwość Boga, ale także Jego łaska i miłosierdzie, którymi wzgardzono.

Ostrzeżenie to wzmacniają słowa Pisma Świętego o sprawiedliwym gniewie Boga, o Jego świętym sądzie nad grzechem. Bóg powiedział, że pomsta należy do Niego (Księga Psalmów 94:1). Grozę Pana poznajemy zarówno przez objawienie, jak i rozum. Jego sprawiedliwość wymierzająca karę jest chwalebną, choć budzącą trwogę, częścią Jego istoty. Należy do Niego i On wykona ją na tych, którzy gardzą Jego łaską. Pomści siebie, swojego Syna, swojego Ducha i swoje przymierze na tych, którzy się od Niego odwracają.

Drugi cytat pochodzi z Księgi Powtórzonego Prawa 32:36: Pan osądzi swój lud. Zbada i wypróbuje widzialny Kościół, odsłaniając tych, którzy tylko podają się za Jego lud. Oddzieli to, co cenne, od tego, co bezwartościowe, i surowo ukarze grzeszników na Syjonie. Każdy, kto zna Boga, który mówi, że pomsta należy do Niego i że On odpłaci, musi zgodzić się z wnioskiem apostoła: straszną rzeczą jest wpaść w ręce żywego Boga (List do Hebrajczyków 10:31).

Ci, którzy znają radość płynącą z Bożej przychylności, potrafią także ocenić moc i grozę Jego karzącego gniewu. Wieczne nieszczęście niepokutujących grzeszników i odstępców polega na tym, że wpadną w ręce żywego Boga. To sam Bóg wymierzy im karę. Weźmie ich w ręce swojej sprawiedliwości i osądzi osobiście, a ich największym cierpieniem będzie bezpośredni ciężar Bożego gniewu spoczywający na ich duszach.

Kiedy Bóg karze za pośrednictwem ludzi, narzędzie łagodzi siłę ciosu. Kiedy jednak karze własną ręką, cierpienie jest pełne i niezmierzone. Takiej kary doświadczą z Bożej ręki. Położą się w smutku. Ich zguba przyjdzie od Jego chwalebnej i potężnej obecności. Gdy znajdą się w piekle, które będzie ich gorzkim łożem, odkryją, że Bóg jest tam obecny, a Jego obecność stanie się ich największą trwogą i udręką. A ponieważ jest Bogiem żywym, żyje na wieki i będzie karał na wieki.

Następnie apostoł zachęca ich, by wytrwali, przypominając wcześniejsze cierpienia znoszone dla Chrystusa: mają wspomnieć dawne dni, kiedy po otrzymaniu światła wytrwali w wielkiej walce z cierpieniami (List do Hebrajczyków 10:32). Na początku głoszenia Ewangelii wybuchły gwałtowne prześladowania chrześcijan, a wierzący Żydzi również cierpieli z ich powodu. Apostoł chce, by pamiętali, jak cierpieli zaraz po tym, gdy otrzymali światło — gdy Bóg obdarzył ich duchowym poznaniem, ożywił ich dusze i przyjął ich do swojej łaski i przymierza. Wtedy zjednoczyły się przeciwko nim ziemia i piekło. Człowiek pozostający w swoim naturalnym stanie żyje w ciemności, a dopóki w niej trwa, szatan i świat nie niepokoją go zbytnio. Stan łaski jest jednak stanem światła, dlatego moce ciemności gwałtownie mu się sprzeciwiają. Ci, którzy pragną żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, będą prześladowani.

Apostoł chce też, by pamiętali, co wycierpieli. Znosili wielką walkę z cierpieniami, bo spadło na nich wiele różnych nieszczęść. Cierpieli osobiście, stając się widowiskiem dla świata, aniołów i ludzi (Pierwszy List do Koryntian 4:9). Cierpiało też ich dobre imię i reputacja, bo spotykały ich liczne zniewagi (List do Hebrajczyków 10:33). Chrześcijanie powinni dbać o dobre imię, zwłaszcza że wiąże się z nim cześć dla religii, dlatego zniewagi są szczególnie ciężkim brzemieniem. Cierpieli również przez utratę majątku, konfiskatę dóbr, grzywny i inne straty.

Cierpieli także, współuczestnicząc w cierpieniach innych wierzących. Chrześcijański duch jest pełen współczucia, a nie egoizmu. Dzięki niemu ból jednego chrześcijanina staje się jakby naszym własnym i skłania nas, by okazywać innym miłosierdzie, odwiedzać ich, pomagać im i stawać w ich obronie. Chrześcijanie tworzą jedno ciało, prowadzone przez jednego Ducha i zaangażowane we wspólne dzieło. Należą do Boga, który współodczuwa wszystkie cierpienia swojego ludu. Jeśli cierpi jedna część ciała, cierpią z nią pozostałe. Apostoł szczególnie pamięta, jak dzielili z nim jego własne utrapienia: „Współczuliście mi w moich więzach” (List do Hebrajczyków 10:34). Powinniśmy z wdzięcznością pamiętać o życzliwości, jaką chrześcijańscy przyjaciele okazali nam w czasie naszych własnych cierpień.

Apostoł wspomina też o ich wytrwałości. Bóg mocno wspierał ich w tamtych próbach. Cierpliwie znosili cierpienie, a nawet przyjmowali je od Boga z radością, uznając za zaszczyt to, że mogą znosić hańbę ze względu na imię Chrystusa. Bóg może umocnić swój cierpiący lud z całą mocą w jego wnętrzu, aby znosił wszystko cierpliwie i wytrwale, a nawet z radością (List do Kolosan 1:11).

Pomagało im to, że wiedzieli, iż mają w niebie lepszą i trwałą własność. Szczęście wierzących w niebie jest rzeczywiste, ma prawdziwą wartość i wagę. Wszystko, co jest na ziemi, to tylko cień. Niebiańska nagroda przewyższa wszystko, co można tutaj zyskać lub utracić, i trwa na wieki. Nieprzyjaciele nigdy nie zdołają jej odebrać, tak jak odebrali im ziemskie dobra. Ta przyszła nadzieja z nawiązką wynagrodzi wszystko, co teraz tracą i czego doświadczają. W niebie czeka ich lepsze życie, lepsze dziedzictwo, większa wolność, lepsze towarzystwo, lepsze serca, lepsza praca — wszystko będzie lepsze.

Chrześcijanie powinni wiedzieć o tym osobiście i nosić tę pewność w sercu. Duch Boży świadczy wraz z ich duchem, a głębokie przekonanie, które z tego wynika, pomaga im wytrwać w każdej walce i każdym cierpieniu, jakie spotykają ich na tym świecie.

Pisarz zachęca ich, by trwali dalej ze względu na nagrodę czekającą wszystkich wiernych chrześcijan (List do Hebrajczyków 10:35). Mówi, by nie porzucali swojej ufności, czyli świętej odwagi i śmiałości. Już wiele wycierpieli z powodu swojej wiary i dobrze znieśli te cierpienia, dlatego powinni trwać przy tym samym wyznaniu wiary.

Wzmacnia tę zachętę, przypominając, że święta ufność przynosi bardzo wielką nagrodę. Przynosi też obecne błogosławieństwa, takie jak wewnętrzny pokój, radość oraz obfitość Bożej obecności i mocy. A w przyszłym życiu przyniesie nagrodę jeszcze większą. W obecnym życiu potrzebna jest także cierpliwość (List do Hebrajczyków 10:36). Apostoł mówi: „Potrzebujecie cierpliwości”, ponieważ po wypełnieniu woli Bożej muszą czekać na spełnienie obietnicy, czyli na obiecaną nagrodę.

Większość szczęścia świętych wciąż pozostaje obietnicą. Najpierw muszą wypełnić wolę Boga, a potem czekać na czas, który On wyznaczył, by spełnić swoje obietnice. Potrzebują cierpliwości, by żyć aż do chwili, gdy Bóg wezwie ich do siebie. Chrześcijańska cierpliwość zostaje wystawiona na próbę, gdy trzeba zgodzić się żyć dalej po zakończeniu pracy i czekać na nagrodę, aż Bóg uzna, że nadszedł czas, by ją dać. Gdy nie możemy już służyć Bogu przez działanie, powinniśmy służyć Mu, czekając. Ci, którzy okazali już wielką cierpliwość, powinni zachować ją aż do śmierci.

Aby pomóc im czekać, przypomina, że przyjście Chrystusa jest bliskie i przyniesie im wyzwolenie oraz nagrodę (List do Hebrajczyków 10:37). Mówi, że Ten, który przychodzi, nadejdzie już wkrótce i nie będzie zwlekał. Chrystus wkrótce przyjdzie do nich w chwili śmierci, położy kres ich cierpieniom i da im koronę życia. Przyjdzie też wkrótce na sąd, by zakończyć cierpienia całego Kościoła, całego swojego mistycznego ciała, i publicznie obdarzyć go pełną, chwalebną nagrodą. Dla obu tych wydarzeń wyznaczony jest czas, a On nie zwleka poza ten termin (Księga Habakuka 2:3). Obecna walka chrześcijanina może być dotkliwa, ale wkrótce się skończy.

Apostoł zachęca też do wytrwałości, pokazując, że jest ona cechą prawdziwych wierzących i drogą do szczęścia, podczas gdy zawrócenie z tej drogi przynosi hańbę i zgubę tym, którzy to robią (List do Hebrajczyków 10:38; List do Hebrajczyków 10:39). Słowa „sprawiedliwy będzie żył z wiary” znaczą, że nawet w najtrudniejszych chwilach szczerzy wierzący mogą żyć, ufając Bożym obietnicom. Wiara daje im życie i siłę. Mogą polegać na Bogu, czerpać z Niego siłę i czekać na Jego czas. Wiara podtrzymuje ich duchowe życie już teraz, a później zostanie ukoronowana życiem wiecznym.

Odwrócenie się od Boga jest cechą tych, w których On nie ma upodobania, i ściąga na nich Jego poważny gniew. Bóg nigdy nie miał upodobania w pustych deklaracjach i zewnętrznej religijności ludzi, którzy nie trwają w wierze. Od początku widział obłudę w ich sercach i bardzo Go obraża, gdy ich zewnętrzna religijność kończy się jawnym buntem przeciwko Niemu.

Apostoł kończy słowami pełnymi nadziei o sobie i adresatach Listu do Hebrajczyków. Ufa, że nie utracą cech i szczęścia sprawiedliwych, popadając w hańbę i nędzę bezbożnych (List do Hebrajczyków 10:39). Mówi w istocie: „Mam nadzieję, że nie należymy do tych, którzy się wycofują. Mam nadzieję, że ani my, ani wy, którzy już przeszliśmy wielkie próby i zostaliśmy podtrzymani przez łaskę Boga, nie zostaniemy pozostawieni sami sobie i nie odwrócimy się ku zgubie. Niech Bóg zachowa nas swoją potężną mocą, przez wiarę, aż do zbawienia”.

Ludzie wyznający wiarę mogą zajść daleko, a mimo to ostatecznie zawrócić. Odwracanie się od Boga prowadzi do zguby, bo im dalej od Niego odchodzimy, tym bliżej jesteśmy zniszczenia. Ci jednak, którzy w przeszłości pozostali wierni podczas wielkich prób, mają dobre powody, by ufać, że ta sama łaska nadal wystarczy, by żyli wiarą aż do osiągnięcia celu swojej wiary i cierpliwości — zbawienia dusz. Jeśli żyjemy wiarą i umieramy w wierze, nasze dusze będą bezpieczne na wieki.