Księga Rodzaju 4:3 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, jak Kain i Abel oddawali cześć Bogu. „Po pewnym czasie”, gdy zdążyli już poczynić postępy w swojej pracy, przynieśli ofiarę Panu. Hebrajskie wyrażenie może oznaczać koniec dni, być może koniec roku, kiedy obchodzono święto żniw, albo koniec tygodnia, siódmy dzień, czyli szabat. W wyznaczonym czasie Kain i Abel przynieśli swoje dary Adamowi, głowie rodziny i jej kapłanowi, a za jego pośrednictwem Panu.

Możemy zasadnie przypuszczać, że Bóg powierzył Adamowi to zadanie na znak swojej przychylności, nawet po upadku. W ten sposób wystawiał jego wiarę w obietnicę na próbę, a także sprawdzał, czy będzie posłuszny wskazanemu przez Boga sposobowi rozprawienia się z grzechem. Dzięki temu odnawiała się więź między niebem a ziemią, a zarazem pojawiały się pierwsze zapowiedzi przyszłych dóbr.

Wynika stąd kilka rzeczy. Po pierwsze, oddawanie czci Bogu nie jest nowym pomysłem. Istniało od początku (Ewangelia Jana 1:1). To dawna i dobra droga (Księga Jeremiasza 6:16). Miasto Boga jest rzeczywiście starożytnym miastem, o długiej i zaszczytnej historii (Księga Izajasza 23:7). Prawda pojawiła się przed błędem, a pobożność przed niegodziwością.

Po drugie, wielką pomocą jest dobre wychowanie dzieci od najmłodszych lat. Należy wcześnie uczyć je obowiązków religijnych, aby dorastając i podejmując samodzielne decyzje, chętnie przynosiły Bogu ofiarę. Rodzice mają wychowywać dzieci, karcąc je i napominając w duchu Pana (Księga Rodzaju 18:19; List do Efezjan 6:4).

Po trzecie, każdy z nas powinien oddawać cześć Bogu tym, co posiada, stosownie do tego, jak Bóg go obdarzył. Kain i Abel przynieśli dary odpowiadające ich pracy i dobytkowi. Nasze dobra i zarobki, niezależnie od tego, jakie są, powinny być poświęcone Panu (Księga Izajasza 23:18). Bogu należy się udział w aktach czci, dobroczynności, wspieraniu religii i pomocy ubogim. Teraz powinniśmy składać ofiary ze szczerym sercem, a takie ofiary podobają się Bogu.

Po czwarte, obłudnicy i niegodziwi ludzie mogą zajść bardzo daleko w zewnętrznych praktykach religijnych. Kain przyszedł razem z Ablem, a nawet został wymieniony jako pierwszy, jakby był bardziej gorliwy. Człowiek obłudny może słuchać wielu kazań, odmawiać wiele modlitw i składać wiele darów, a mimo to nie podobać się Bogu, bo brakuje mu szczerości. Faryzeusz i celnik obaj przyszli do świątyni, aby się modlić (Ewangelia Łukasza 18:10).

Skutek ich oddawania czci był zupełnie różny. W każdym akcie religijnym najważniejsze jest Boże uznanie. Jeśli je zyskamy, postępujemy dobrze, ale oddawanie czci nie przynosi pożytku, gdy go brakuje (Drugi List do Koryntian 5:9). Dla obserwatora ofiara Kaina i ofiara Abla mogły wyglądać tak samo. Adam mógł przyjąć obie, lecz Bóg, który widzi głębiej niż ludzie, tego nie uczynił. Wejrzał przychylnie na Abla i jego ofiarę, być może dając to poznać przez ogień z nieba, lecz nie spojrzał przychylnie na Kaina ani na jego ofiarę. Możemy być pewni, że ta różnica miała uzasadnioną przyczynę, bo Władca świata nie okazuje przychylności ani niechęci bez powodu.

Po pierwsze, różnili się sami mężczyźni. Kain był niegodziwy. Prowadził złe życie, podporządkowane światu i cielesnym pragnieniom, dlatego jego ofiara budziła odrazę Pana (Księga Przysłów 15:8) i była darem bez wartości (Księga Izajasza 1:13). Bóg nie miał upodobania w samym Kainie, a więc nie miał go również w jego darze. Abel natomiast był sprawiedliwy. Nazywa się go sprawiedliwym Ablem (Ewangelia Mateusza 23:35). Miał prawe serce i prowadził pobożne życie. Należał do tych, na których Bóg patrzy z upodobaniem (Księga Psalmów 11:7), i których modlitwa jest Mu miła (Księga Przysłów 15:8). Bóg uznał go za świętego, a więc także jego ofiarę za świętą. Drzewo musi być dobre, aby jego owoc mógł podobać się Bogu, który bada serca.

Po drugie, różniły się same ofiary. W Liście do Hebrajczyków 11:4 czytamy, że Abel złożył ofiarę lepszą niż Kain. Może to dotyczyć rodzaju ofiary albo jej jakości. Dar Kaina był jedynie ofiarą dziękczynną dla Stwórcy. O ile nam wiadomo, ofiary z płodów ziemi mogły być same w sobie właściwe. Abel jednak złożył ofiarę wskazującą na przebłaganie, czyli zakrycie grzechu. Przelano jej krew na odpuszczenie grzechów. W ten sposób Abel uznał, że sam jest grzesznikiem, prosił Boga, by odwrócił swój gniew, i szukał Jego przychylności za pośrednictwem Pośrednika, który stoi między Bogiem a człowiekiem.

Może jednak chodziło o jakość ofiary. Kain przyniósł trochę płodów ziemi, być może to, co najłatwiej było zebrać, czego sam nie potrzebował albo czego nie mógł sprzedać. Abel dokonał starannego wyboru. Nie przyniósł zwierząt ułomnych, słabych ani tego, co zostało. Przyniósł pierworodne ze swojej trzody, czyli to, co miał najlepszego, oraz tłuszcz, najlepszą część z najlepszych. Dlatego żydowscy nauczyciele głosili ogólną zasadę, że dobremu Bogu należy ofiarować to, co najwspanialsze i najlepsze. Słuszne jest, by Ten, który jest pierwszy i najlepszy, otrzymywał to, co pierwsze i najlepsze z naszego czasu, sił i służby.

Największa różnica polegała na tym, że Abel składał ofiarę w wierze, a Kain nie. Ich postępowaniem kierowały różne serca. Abel uznawał wolę Boga za swoją zasadę, Bożą chwałę za swój cel, a obietnicę Odkupiciela za swoją nadzieję. Kain zaś postąpił tak tylko po to, by zrobić to, co inni, albo ochronić swoją reputację. Nie działał w wierze, dlatego jego czyn stał się grzechem. Abel był wierzącym, który pokutował, jak celnik, który wrócił do domu usprawiedliwiony, czyli uznany za prawego przed Bogiem. Kain był zatwardziały i dumny, ufał samemu sobie, jak faryzeusz, który się wychwalał, a jednak nie został usprawiedliwiony przed Bogiem.

Kain bardzo się rozgniewał, gdy Bóg potraktował jego ofiarę inaczej niż ofiarę Abla. Jego gniew od razu odbił się na twarzy, bo jego twarz spochmurniała. Nie chodzi tu przede wszystkim o smutek, lecz o złośliwość i wściekłość. Jego niechętne, uparte spojrzenie zdradzało urazę. Twarz odzwierciedlała zły stan jego ducha, a wyraz twarzy świadczył przeciwko niemu.

Po pierwsze, ten gniew ujawniał jego wrogość wobec Boga. Kain gniewał się na Boga za to, że inaczej przyjął jego ofiarę, a inaczej ofiarę jego brata. Powinien był rozgniewać się na samego siebie za własną niewiarę i obłudę, przez które utracił Bożą przychylność. Powinien był spuścić wzrok z powodu pokuty i świętego wstydu, jak celnik, który nawet nie śmiał podnieść oczu ku niebu (Ewangelia Łukasza 18:13). Zamiast tego zwrócił się przeciw Bogu, jakby Bóg był niesprawiedliwy i stronniczy, jakby wyrządził mu krzywdę. Narzekanie na napomnienia, które sprowadził na nas własny grzech, zawsze świadczy o zatwardziałym sercu. Głupota człowieka prowadzi go do zguby, a potem, by jeszcze pogorszyć sprawę, jego serce gniewa się na Pana (Księga Przysłów 19:3).

Po drugie, gniew Kaina ujawniał zazdrość wobec brata, który został jawnie przyjęty przez Boga.

Abel nie zrobił nic, by zawstydzić Kaina, ani w żaden sposób go nie obraził, a jednak Kain zaczął go nienawidzić jak wroga albo, co na jedno wychodzi, jak rywala. Ludzie, którzy przez zuchwały grzech sami uczynili się niegodnymi Bożej przychylności, często gniewają się na tych, których Bóg darzy szacunkiem i wyróżnia. Faryzeusze postępowali drogą Kaina, gdy sami nie chcieli wejść do królestwa Bożego i próbowali powstrzymać innych (Ewangelia Łukasza 11:52). Ich oko było złe, podczas gdy oko ich Pana i oczy pozostałych sług były dobre.

Zazdrość często widać na twarzy i sama sprowadza na ciało karę. Może objawiać się bladością i działać jak choroba, która stopniowo odbiera człowiekowi siły.