Księga Rodzaju 31:25 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu spór, a jeśli można tak powiedzieć, także narastanie napięcia między Labanem a Jakubem podczas ich spotkania na górze, która później została nazwana Gilead (Księga Rodzaju 31:25). Najpierw słyszymy ostre oskarżenie Labana pod adresem Jakuba.

Laban zarzuca Jakubowi przede wszystkim, że uciekł i bezprawnie porzucił służbę u niego. Chcąc przedstawić Jakuba jako winnego, twierdzi, że ten, powodowany życzliwością wobec jego córek, Lei i Racheli, wyprowadził je potajemnie, choć gdyby go uprzedził, Laban pożegnałby je z honorami (Księga Rodzaju 31:27–28). Maluje obraz uroczystego rozstania: pocałunków dla wnuków oraz muzyki i tańców, zgodnie z niemądrym zwyczajem tamtej ziemi, przy akompaniamencie tamburynu i harfy. Bardzo różniło się to od sposobu, w jaki ponad 120 lat wcześniej odesłano Rebekę z tej samej rodziny, z modlitwą i błogosławieństwem (Księga Rodzaju 24:60).

Ten kontrast pokazuje, jak bardzo zanikła prawdziwa religijność w domu Labana. Mimo to Laban udaje, że chciał wyłącznie dobra. Nie jest niczym niezwykłym, że niegodziwi ludzie, gdy ich złe plany zawodzą, twierdzą, że kierowała nimi jedynie życzliwość. Kiedy nie mogą już wyrządzić krzywdy, którą zamierzali zadać, niechętnie przyznają, że w ogóle mieli taki zamiar. Ludzie mogą dać się zwieść, ale Bóg nie.

Laban daje też do zrozumienia, że Jakub potajemnie odszedł ze złymi zamiarami (Księga Rodzaju 31:26). Mówi, że Jakub zabrał jego żony jak jeńców. Ludzie, którzy sami chcą krzywdzić innych, często szybko przedstawiają niewinne postępki jako coś złego. Złośliwość wyolbrzymia przewinienia i przypisuje im jak najgorsze znaczenie. Osoby, które są jej celem, oskarża się wtedy o złe intencje, nawet jeśli ich postępowanie było niewinne.

Następnie Laban chełpi się swoją siłą (Księga Rodzaju 31:29). Mówi: „Mam moc, by cię skrzywdzić”. Zachowuje się tak, jakby miał zarówno prawo, jak i możliwość ukarania Jakuba albo odebrania mu tego, co utracił. Niegodziwi ludzie często chlubią się swoją zdolnością do wyrządzania krzywdy, choć znacznie ważniejsza jest zdolność czynienia dobra. Ci, którzy nie robią nic, by wzbudzać sympatię, często wolą budzić strach.

Laban przyznaje jednak, że Bóg go powstrzymał. Opowiada Jakubowi o ostrzeżeniu, które Bóg dał mu we śnie poprzedniej nocy: „Nie mów do Jakuba ani dobrze, ani źle” (Księga Rodzaju 31:24, 29). Świadczy to o Bożej opiece nad Jakubem, a także pokazuje, że Bóg potrafi powściągnąć niegodziwych ludzi i sprawić, że sami się do tego przyznają. W pewnym sensie Laban zdaje się respektować to ostrzeżenie. Choć był złym człowiekiem, nie odważył się zaatakować kogoś, kto, jak widział, znajdował się pod szczególną opieką Nieba.

Wiele zła udałoby się powstrzymać, gdyby ludzie słuchali ostrzeżeń, które nocą podsuwa im własne sumienie, i zwracali uwagę na przemawiający przez nie głos Boga.

Po drugie, Laban oskarża Jakuba o kradzież, pytając: „Dlaczego ukradłeś moje bóstwa?” (Księga Rodzaju 31:30). Zamiast przyznać, że tak źle traktował Jakuba, iż ten musiał odejść, tłumaczy jego ucieczkę dziecinną tęsknotą za domem ojca. Potem dorzuca oskarżenie dotyczące bożków. Jak nierozsądnie nazywać bogami przedmioty, które można ukraść! Jak miałyby go chronić, skoro nie potrafiły powstrzymać złodziei ani nawet ich wykryć? Błogosławieni są ci, których Bogiem jest Pan, bo nikt nie może Go im odebrać. Ludzie mogą ukraść nasze dobra, ale nie mogą ukraść nam Boga.

Laban niesłusznie przypisuje tu Jakubowi czyny, o których ten nic nie wiedział. To częsty ból niewinnych ludzi, którzy doświadczają presji i złego traktowania.

Jakub odpowiada spokojnie i z szacunkiem. Zaufanie Bogu w swojej sprawie nie zabrania nam bronić się łagodnie i z szacunkiem. Najpierw Jakub wyjaśnia, dlaczego odszedł, nie uprzedzając Labana (Księga Rodzaju 31:31). Obawiał się, że Laban użyje siły, by odebrać mu córki, a wtedy miłość Jakuba do nich zatrzyma go w służbie u Labana. Jeśli ktoś jest nieuczciwy w drobnych sprawach, naturalnie można podejrzewać, że okaże się nieuczciwy również w ważniejszych (Ewangelia Łukasza 16:10). Skoro Laban oszukiwał Jakuba w sprawie wynagrodzenia, był powód obawiać się, że spróbuje też odebrać mu żony i rozdzielić tych, których złączył Bóg. Czego nie można się spodziewać po ludziach pozbawionych uczciwości?

Po drugie, Jakub zaprzecza, jakoby ukradł bóstwa Labana (Księga Rodzaju 31:32). Mówi jasno, że ich nie zabrał i nawet nie wiedział, że zaginęły. Nie przywiązywał do nich wagi, więc nie miał powodu ich kraść. Mimo to jego wcześniejsze słowa: „Niech nie żyje ten, u kogo znajdziesz swoje bóstwa”, mogły paść zbyt pochopnie i bez namysłu. Być może później odczuwał z tego powodu ból, gdy Rachela, która je zabrała, niespodziewanie zmarła przy porodzie. Nawet gdy wydaje nam się, że mamy rację, lepiej unikać przekleństw i pochopnych przysiąg, bo ich skutki mogą okazać się cięższe, niż się spodziewamy.

Laban starannie szuka swoich bóstw (Księga Rodzaju 31:33–35). Robi to po części dlatego, że nienawidzi Jakuba i szuka powodu do kłótni. Kieruje nim też przywiązanie do bożków i nie chce ich utracić. Nie czytamy, by przeszukiwał stada Jakuba w poszukiwaniu skradzionych zwierząt, ale przeszukuje jego domowe rzeczy w poszukiwaniu skradzionych bóstw. Przypominał Mikę, który zawołał: „Zabraliście mi moje bóstwa. Cóż mi jeszcze pozostało?” (Księga Sędziów 18:24).

Czy czciciele fałszywych bogów byli naprawdę aż tak do nich przywiązani? Czy tak gorliwie za nimi podążali? Tym bardziej powinniśmy więc z zapałem szukać prawdziwego Boga. Kiedy z powodu własnego grzechu tracimy Go z oczu, powinniśmy gorliwie pytać: „Gdzie jest Bóg, mój Stwórca?” albo: „Obym wiedział, gdzie Go znaleźć!” (Księga Hioba 23:3). Laban szukał, lecz nie znalazł swoich bóstw. Jego poszukiwania zakończyły się wstydem i rozczarowaniem. Z naszym Bogiem jest inaczej. Można Go znaleźć, gdy się Go szuka, a tym, którzy Go szukają, daje siebie jako obfitą nagrodę.