Księga Rodzaju 3:17 – znaczenie i zastosowanie

Wyrok wydany na Adama zaczyna się od nazwania jego grzechu: „Ponieważ usłuchałeś swojej żony” (Księga Rodzaju 3:17). Adam próbował się usprawiedliwić, zrzucając winę na Ewę i mówiąc, że to ona mu dała owoc. Bóg nie przyjmuje jednak takiego usprawiedliwienia. Ewa mogła go kusić, ale nie mogła go zmusić, więc jej wina nie znosiła jego winy.

Tak właśnie słabe usprawiedliwienia ludzi zostaną potraktowane podczas sądu Bożego. Nie tylko zostaną odrzucone, lecz obrócą się przeciwko tym, którzy się nimi posługują, i staną się podstawą wyroku. „Osądzę cię na podstawie twoich własnych słów”. Wina Adama zostaje tu szczególnie podkreślona, ponieważ uległ innemu głosowi, zamiast być posłusznym Bogu.

Bóg okazuje Adamowi swoje niezadowolenie na trzy sposoby. Po pierwsze, przekleństwo dotyka miejsca, w którym mieszka: „Przeklęta niech będzie ziemia z twojego powodu”. Ziemia, która miała być przyjemnym domem, zostaje naznaczona cierniami i ostami. Ziemia oznacza tu cały widzialny świat, który z powodu grzechu stał się mniej użyteczny i mniej przyjazny dla ludzkiego życia. Bóg dał ludziom ziemię jako dobry dom, lecz grzech sprawił, że dar ten stał się trudniejszy i mniej łaskawy.

To przekleństwo nie oznacza, że Adam został przeklęty bezpośrednio tak jak wąż (Księga Rodzaju 3:14). Przeklęta jest ziemia z jego powodu, a nie on sam. W wyroku jest też miłosierdzie: Bóg nadal zachowuje Adama przy życiu i daje mu miejsce na ziemi. Ziemia nie jest już takim ogrodem jak wcześniej, ale wciąż pozostaje jego domem.

Przekleństwo ziemi uczy też Adama, by szukał szczęścia poza tym światem. Skoro wszystko, co na dole, zostało zniszczone przez grzech, prawdziwego pokoju trzeba szukać w górze. Ziemia nie może już zapewnić trwałego zadowolenia.

Po drugie, praca Adama i radość z niej zostają naznaczone goryczą. Jego trud stanie się ciężką harówką, a pożywienie będzie zdobywał „w pocie oblicza” (Księga Rodzaju 3:19). Przed grzechem praca w ogrodzie była przyjemna i wolna od uciążliwego wysiłku. Po grzechu staje się męcząca i bolesna dla ciała i umysłu.

Wynikają z tego dwie rzeczy. Po pierwsze, praca nadal jest naszym obowiązkiem. Musimy pracować, a lenistwo jest zuchwałym odrzuceniem wyroku Boga. Po drugie, zmęczenie związane z pracą jest częścią sprawiedliwej kary i powinniśmy znosić je cierpliwie. Nie powinniśmy dokładać sobie ciężaru przez grzeszne zamartwianie się i niespokojne zabieganie.

Zmienia się także pożywienie Adama. Odtąd ma jeść „rośliny polne”, a nie obfite plony Edenu. Ponieważ sam upodobnił się do przemijających zwierząt, zostaje sprowadzony do jedzenia tego samego pokarmu co one. Nie będzie już korzystał z wyjątkowych darów ogrodu.

Zmienia się również sposób jedzenia. Adam ma jeść w smutku i pocie. Nie mógł spożywać pokarmu, nie pamiętając o zakazanym owocu oraz o winie i wstydzie, które ten przyniósł. Ludzkie życie wypełnia teraz wiele trosk odbierających mu znaczną część radości.

Niektórzy nie mogą jeść z przyjemnością z powodu choroby lub smutku, a każdy ma powód, by jeść ze smutkiem z powodu grzechu. Nawet w najszczęśliwszym życiu na tym świecie żal miesza się z radością. Choroby, nieszczęścia i śmierć weszły na świat wraz z grzechem i nadal go nękają. We wszystkim tym należy dostrzegać sprawiedliwość Boga.

Jednak także w tej części wyroku przejawia się miłosierdzie. Adam będzie się pocił, ale jego praca uchroni go przed głodem. Będzie odczuwał smutek, ale nadal będzie jadł chleb, który go pokrzepia. Nie skazano go na jedzenie pyłu jak węża, lecz na pokarm z pola.

Po trzecie, życie Adama zostaje skrócone. Skoro jego dni mają być pełne trudów, miłosierdziem jest to, że nie będą trwały dłużej. Mimo to wyrok kończy się śmiercią, bo śmierć budzi lęk nawet wtedy, gdy życie jest ciężkie: „Wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty”. Jego ciało, które powstało z prochu, powróci do prochu.

Słowa te przypominają, z czego na początku ukształtowano ciało Adama: z prochu. Bóg musiał jedynie odebrać mu dar nieśmiertelności i podtrzymującą go siłę życia, a Adam wróciłby do prochu.

Słowa „prochem jesteś” wskazują także na obecne zepsucie i zniszczenie umysłu Adama. Jego cenna dusza była teraz jakby zagubiona i pogrzebana w prochu ciała oraz w ziemskiej, cielesnej naturze. Została stworzona jako duchowa i niebiańska, lecz stała się cielesna i ziemska. Wyrok zostaje potem wypowiedziany wprost: „Do prochu wrócisz”. Dusza opuści jego ciało, które stanie się bryłą prochu, zostanie złożone w grobie i znów połączy się z ziemią, z której powstało (Księga Psalmów 104:29).

Pokazuje to, jak mali i słabi są ludzie. Jesteśmy jak proch: lekcy, pozbawieni trwałej siły i mocnego oparcia. Nasza siła nie jest siłą kamienia, a Ten, który nas stworzył, pamięta, że jesteśmy prochem (Księga Psalmów 103:14). Człowiek jest najznakomitszym z ziemskich stworzeń (Księga Przysłów 8:26), a jednak nadal jest prochem. Jest też istotą śmiertelną, która nieustannie zmierza ku grobowi. Proch może na chwilę wzbić się w chmurę i wydawać się ważny, gdy wiatr utrzymuje go w górze, lecz gdy ta siła ustaje, opada z powrotem na ziemię. Taki jest człowiek: nawet wielki człowiek jest tylko wielką ilością prochu i musi wrócić do ziemi.

Uczy nas to również, że grzech sprowadził śmierć na świat. Gdyby Adam nie zgrzeszył, nie umarłby (List do Rzymian 5:12). Bóg dał Adamowi iskrę nieśmiertelności, która mogłaby umocnić się i stać się życiem bez końca, gdyby Adam trwał w czynieniu dobra. On jednak nierozważnie zgasił ją przez świadomy grzech. Teraz zapłatą za grzech jest śmierć, a żądłem śmierci jest grzech.

Nie powinniśmy poprzestawać na rozważeniu wyroku wydanego na naszych pierwszych rodziców, bo jesteśmy z nim ściśle związani i do dziś odczuwamy jego skutki. Warto przyjrzeć się dwóm sprawom. Po pierwsze, smutne skutki grzechu w duszy Adama i w życiu wszystkich jego grzesznych potomków trafnie ukazuje ten wyrok, a być może zawiera on więcej, niż na pierwszy rzut oka dostrzegamy. Choć wymieniono w nim tylko cierpienia ciała, stanowią one obraz cierpień duchowych i przekleństwa, które weszło do duszy. Bóle porodu obrazują lęk i dotkliwe cierpienie sumienia obciążonego winą, gdy człowiek uświadamia sobie swój grzech. Odkąd rodzi się grzeszne pożądanie, cierpienia te narastają i prędzej czy później spadają na grzesznika jak bóle porodowe, których nie da się uniknąć.

Podporządkowanie kobiety mężowi obrazuje również utratę duchowej wolności i wolności woli, którą przynosi grzech. W Liście do Rzymian 7:1–5 panowanie grzechu nad duszą zostaje porównane do władzy męża. Grzesznik pragnie grzechu, bo kocha swoje zniewolenie, a grzech nad nim panuje. Przekleństwo bezpłodności ziemi, pokrytej cierniami i ostami, trafnie obrazuje duszę zepsutą przez grzech: niezdolną do wydawania dobra, a obfitującą w zło. Jest porośnięta cierniami i pokrzywami, przez co jest bliska przekleństwa (List do Hebrajczyków 6:8). Ciężka praca i pot pokazują również, jak przez słabość ciała trudna stała się służba Bogu i prawdziwa pobożność oraz jak trudno jest teraz wejść do królestwa niebieskiego. Dzięki Bogu nie jest to jednak niemożliwe.

Pokarm zdobywany w trudzie i naznaczony goryczą wskazuje także na brak w duszy pociechy płynącej z Bożej przychylności, która jest życiem samym i chlebem życia. Dusza, podobnie jak ciało, skłania się ku prochowi tego świata i nosi w sobie ziemskie piętno (Ewangelia Jana 3:31). Po drugie, widzimy, jak wspaniale zadośćuczynienie, które nasz Pan Jezus Chrystus przyniósł przez swoją śmierć i cierpienie, odpowiada wyrokowi wydanemu na naszych pierwszych rodziców. Czy grzech sprowadził bolesny trud? Czytamy o cierpieniu duszy Chrystusa (Księga Izajasza 53:11), a bóle śmierci, których doświadczył, przyrównano do bólów porodowych (Dzieje Apostolskie 2:24). Czy grzech sprowadził podporządkowanie? Chrystus stał się poddany Prawu (List do Galatów 4:4).

Czy grzech sprowadził przekleństwo? Chrystus stał się za nas przekleństwem i umarł śmiercią przeklętą (List do Galatów 3:13). Czy grzech sprowadził ciernie? Dla nas ukoronowano Go cierniami. Czy grzech sprowadził pot? Dla nas pocił się jakby wielkimi kroplami krwi. Czy grzech sprowadził smutek? Był człowiekiem boleści, a w godzinie agonii Jego dusza była pogrążona w głębokim smutku. Czy grzech sprowadził śmierć? Chrystus stał się posłuszny aż do śmierci. Środek zaradczy jest więc równie rozległy jak rana. Dzięki Bogu za Jezusa Chrystusa!