Księga Rodzaju 3:6 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu, do czego ostatecznie doprowadziła rozmowa Ewy z kusicielem. Szatan w końcu dopiął swego, a jego podstęp zdobył twierdzę. Bóg wystawił posłuszeństwo naszych pierwszych rodziców na próbę, zakazując im jeść z drzewa poznania dobra i zła. Szatan zaatakował właśnie w tym miejscu i próbował skłonić ich do nieposłuszeństwa. Widzimy, jak mu się to udało, choć Bóg na to pozwolił ze względu na swoje mądre i święte cele.

Najpierw przyjrzyjmy się temu, co doprowadziło ich do grzechu. Kobieta, zwiedziona przebiegłością kusiciela, jako pierwsza dopuściła się przestępstwa (Pierwszy List do Tymoteusza 2:14). Pierwsza zbłądziła, a stało się tak po namyśle — a raczej wskutek braku właściwego osądu. Nie widziała w tym drzewie niczego złego, czego nie miałyby w sobie pozostałe drzewa. Wszystkie inne drzewa w Edenie były miłe dla oka i dobre do jedzenia (Księga Rodzaju 2:9), a teraz to jedno wydało jej się takie samo. Wyglądało na równie dobre do jedzenia jak pozostałe, a w jego owocu nie dostrzegała niczego, co ostrzegałoby przed śmiercią lub niebezpieczeństwem. Dlaczego to drzewo miało być zakazane bardziej niż inne? Gdy człowiek uznaje, że zakazany owoc nie różni się niczym od dozwolonego, grzech jest już blisko, a szatan szybko zwycięża. Być może owoc tego drzewa wydał się jej nawet lepszy do jedzenia, przyjemniejszy dla oka i bardziej pożywny. Często wpadamy w sidła nadmiernego pragnienia zaspokojenia zmysłów. A jeśli owoc nie miał w sobie niczego szczególnego, być może stał się bardziej pożądany właśnie dlatego, że był zakazany. Niezależnie od tego, czy tak było w jej przypadku, wyraźnie widzimy to w sobie, w naszej upadłej naturze: pragniemy tego, co zakazane.

Sądziła też, że to drzewo ma większą wartość niż inne, ponieważ — jak sobie wyobrażała — mogło uczynić ją mądrą. Zobaczyła je, to znaczy zrozumiała jego rolę tak, jak przedstawił ją diabeł. Niektórzy sądzą, że widziała nawet, jak wąż jadł jego owoce, a potem mówił, że dzięki nim zyskał mowę i rozum. Mogła więc dojść do wniosku, że i ona stanie się mądra. Skoro owoc mógł uczynić rozumnym zwierzę, dlaczego nie miałby uczynić podobną do Boga rozumnej istoty? Widzimy tu, jak pragnienie dodatkowej wiedzy, mylnie uznawane za mądrość, doprowadziło wielu do zguby. Nasi pierwsi rodzice wiedzieli tak wiele, a jednak nie wiedzieli tego, że wiedzą już wystarczająco dużo. Chrystus jest drzewem, którego należy pragnąć, by zyskać mądrość (List do Kolosan 2:3; Pierwszy List do Koryntian 1:30). Karmmy się Nim przez wiarę, abyśmy stali się mądrzy ku zbawieniu. W raju niebiańskim drzewo poznania nie będzie zakazane, bo tam poznamy tak, jak sami jesteśmy poznani. Pragnijmy więc znaleźć się tam, a tymczasem nie sięgajmy po to, co zbyt wysokie lub zbyt głębokie dla nas, i nie próbujmy być mądrzejsi od tego, co zostało napisane.

Teraz przyjrzyjmy się kolejnym etapom grzechu. Nie prowadzą one w górę, lecz w dół, ku przepaści i piekłu. Kobieta zobaczyła. Powinna była odwrócić wzrok od tego, co próżne, zamiast z upodobaniem patrzeć na zakazany owoc i wchodzić w pokusę. Wiele grzechów wkrada się przez oczy. Przez te okna szatan ciska ogniste strzały, które przebijają serce i zatruwają je. Oczy przynoszą sercu nie tylko smutek, ale i winę. Podobnie jak Hiob, zawrzyjmy więc przymierze z własnymi oczami, by nie patrzeć na to, co może wzbudzić w nas pożądanie (Księga Przysłów 23:31; Ewangelia Mateusza 5:28). Niech bojaźń Boża osłania nasze oczy (Księga Rodzaju 20:16).

Wzięła owoc. To był jej własny czyn. Diabeł nie wepchnął jej go do ust wbrew jej woli. Sama go wzięła. Szatan może kusić, ale nie może zmusić. Może namawiać, by ktoś rzucił się w dół, ale nie może sam go zepchnąć (Ewangelia Mateusza 4:6). Ewa ukradła owoc, podobnie jak Akan wziął rzecz obłożoną klątwą — sięgnęła po coś, do czego nie miała prawa. Z pewnością zrobiła to drżącą ręką.

Zjadła. Być może, gdy patrzyła na owoc, nie zamierzała go wziąć, a gdy go wzięła, nie zamierzała go zjeść. Jednak właśnie do tego doprowadził ją grzech. Grzech prowadzi w dół. Nie można zatrzymać się w dowolnym momencie. Początek grzechu przypomina wodę, która przerwała tamę. Potem trudno powiedzieć: „Możesz dojść tylko dotąd, ale ani kroku dalej”. Mądrze jest więc powstrzymać pierwsze poruszenia ku grzechowi i odsunąć się, zanim go dotkniemy. Trzeba zdusić problem w zarodku.

Dała też owoc swojemu mężowi, który był z nią. Najpewniej nie był przy niej, gdy uległa pokusie, bo gdyby tam był, z pewnością próbowałby powstrzymać grzech. Przyszedł do niej dopiero po tym, jak zjadła, a ona namówiła go, by również zjadł. Łatwiej nauczyć się zła, niż nauczyć kogoś dobra. Dała mu owoc, używając tych samych argumentów, którymi posłużył się wobec niej wąż. Dodała, że sama go zjadła i przekonała się, że nie jest śmiertelny, lecz bardzo przyjemny i sycący. Skradzione wody są słodkie. Podała mu owoc pod pozorem życzliwości, jakby nie chciała sama cieszyć się jego smakiem. W rzeczywistości nie mogła wyrządzić mu większej krzywdy. A może chciała, by dzielił z nią nieszczęście, jeśli wszystko źle się skończy. To wydaje się wyjątkowo nieżyczliwe, ale po zjedzeniu zakazanego owocu takie myśli łatwo przychodzą człowiekowi do głowy. Ci, którzy sami postąpili źle, często skłonni są wciągać innych w to samo zło. Ewa stała się podobna do diabła: gdy tylko sama zgrzeszyła, zaczęła kusić.

Jej mąż również zjadł, ulegając jej namowom. Nie ma sensu pytać, co by się stało, gdyby zgrzeszyła tylko Ewa. Boża mądrość rozstrzygnęłaby tę sprawę sprawiedliwie. Tak się jednak nie stało. Adam również zjadł. „Cóż wielkiego było w tym złego?” — pyta zepsuty, cielesny sposób myślenia. A jednak ten czyn ujawnił brak wiary w słowo Boga i zaufanie do słowa diabła. Pokazał niezadowolenie z obecnego stanu, pychę, ambicję zdobycia zaszczytu, którego Bóg nie daje, zazdrość o wielkość Boga i uleganie cielesnym pragnieniom. Adam zaniedbał drzewo życia, z którego wolno mu było jeść, a zjadł owoc z drzewa zakazanego. W ten sposób jasno okazał pogardę dla darów Boga i wybrał to, czego Bóg nie uznał za stosowne mu dać. Chciał sam o sobie decydować, sam sobą rządzić i postępować po swojemu. Jednym słowem, jego grzechem było nieposłuszeństwo (List do Rzymian 5:19) wobec jasnego, prostego i bezpośredniego nakazu, o którym zapewne wiedział, że został dany jako próba.

Adam zgrzeszył ze świadomością tego, co robi, mimo wielu okazanych mu łask i wbrew najjaśniejszemu światłu oraz miłości. Nie ciągnęła go w dół żadna grzeszna natura ani nic nie osłabiło jego woli. Szybko zszedł z właściwej drogi. Niektórzy sądzą, że upadł w dniu swojego stworzenia, ale trudno pogodzić to z tym, że pod koniec tego dnia Bóg uznał wszystko za bardzo dobre. Inni uważają, że upadł w szabat, co w pewnym sensie czyniłoby ten czyn jeszcze gorszym, bo popełnionym w lepszym dniu.

Pewne jest jednak, że Adam zachował prawość tylko przez bardzo krótki czas. Choć został obdarzony godnością, nie pozostał w niej (Księga Psalmów 49:12). Największa część jego winy polegała na tym, że razem z sobą wciągnął w grzech i zgubę wszystkich swoich potomków. Bóg powiedział mu, że jego potomstwo napełni ziemię, musiał więc wiedzieć, że reprezentuje całą ludzką rodzinę. Jego nieposłuszeństwo miało sprowadzić śmierć na wszystkie jego dzieci. Jeśli tak, byłby to największy akt zdrady i okrucieństwa, jaki znamy. Ludzka natura najpierw w całości istniała w naszych pierwszych rodzicach, a potem miała być przez nich przekazywana pod wyrokiem winy, ze skazą hańby i rodzinną chorobą grzechu oraz skażenia. Czy możemy więc naprawdę powiedzieć, że grzech Adama wyrządził niewielką szkodę?

Ostatecznymi skutkami tego grzechu były wstyd i strach. Pojawiły się wraz z grzechem i do dziś mu towarzyszą. Najpierw wstyd ogarnął Adama i Ewę, choć nikt ich nie widział (Księga Rodzaju 3:7). Ich własne serca mocno ich oskarżały. „Otworzyły się oczy obojga” nie oznacza, że otworzyły się ich oczy fizyczne, bo te były otwarte już wcześniej, a grzech wszedł przez nie. Nie oznacza też, że zyskali prawdziwą mądrość. Otworzyło się raczej ich sumienie, a serca zaczęły ich oskarżać o to, co zrobili.

Dopiero teraz zrozumieli, jak niemądre było zjedzenie zakazanego owocu. Zobaczyli, jakie szczęście utracili i w jakie nieszczęście popadli. Uświadomili sobie, że obrazili kochającego Boga, utracili Jego łaskę i przychylność oraz zatracili Jego podobieństwo. Zobaczyli, że utracili władzę nad stworzeniami. Dostrzegli, że ich natura została skażona i wypaczona, a w ich duszach zapanował nieporządek, którego wcześniej nie znali. Odkryli w swoich ciałach prawo, które sprzeciwiało się prawu ich umysłu i pociągało ich ku grzechowi i sądowi. Podobnie jak Balaam, gdy otworzyły mu się oczy (Księga Liczb 22:31), zobaczyli anioła Pana stojącego na drodze z dobytym mieczem. Być może dostrzegli też, że wąż, który ich zwiódł, teraz z nich szydzi.

Tekst mówi, że zobaczyli, iż są nadzy. Oznacza to przede wszystkim, że zostali pozbawieni zaszczytów i radości życia w raju i wystawieni na wszelkie nieszczęścia, które słusznie mogły spaść na nich z ręki rozgniewanego Boga. Pozostali bezbronni. Oznacza to także, że okryli się hańbą przed Bogiem i aniołami, i to na zawsze. Zobaczyli, że utracili szaty chwały, zostali pozbawieni godności i wystawieni na pogardę nieba, ziemi oraz własnego sumienia.

Widzimy tu, jak haniebny i bolesny jest grzech. Wszędzie, gdzie się pojawia, przynosi szkodę. Zwraca ludzi przeciwko nim samym, niszczy ich pokój i odbiera pociechę. Ostatecznie zawsze prowadzi do hańby: albo do hańby prawdziwej skruchy, która prowadzi do chwały, albo do hańby i wiecznej pogardy, które spotkają niegodziwych w dniu ostatecznym. Grzech jest hańbą każdego narodu.

Widzimy też, jak wielkim zwodzicielem jest szatan. Kusząc naszych pierwszych rodziców, powiedział im, że otworzą im się oczy. I rzeczywiście się otworzyły, ale nie tak, jak miał na myśli. Otworzyły się na hańbę i smutek, nie na zaszczyty ani korzyści. Dlatego nie ufaj szatanowi, gdy mówi łagodnie. Najbardziej szkodliwi kłamcy często próbują się bronić, twierdząc, że posłużyli się tylko dwuznacznością, ale Bóg nie przyjmie takiego usprawiedliwienia.

Potem podjęli słabą próbę zakrycia tego, co zrobili, i osłonięcia się przed wyrzutami sumienia. Pozszywali albo posplatali liście figowe i zrobili sobie okrycia, by przynajmniej częściowo ukryć przed sobą nawzajem swój wstyd. To częsty obraz grzeszników. Bardziej zależy im na zachowaniu dobrego wrażenia przed ludźmi niż na szukaniu przebaczenia u Boga. Niechętnie wyznają grzech, a chętnie ukrywają go tak bardzo, jak tylko mogą. „Zgrzeszyłem, ale oddaj mi cześć”. Wymówki, którymi ludzie próbują ukryć lub pomniejszyć swoje grzechy, są puste i bezużyteczne. Podobnie jak przepaski z liści figowych, w niczym nie poprawiają sytuacji. Tylko pogłębiają hańbę. A jednak wszyscy skłonni jesteśmy ukrywać swoje występki, jak Adam (Księga Hioba 31:33).

Strach ogarnął ich zaraz po tym, jak zjedli zakazany owoc. W Księdze Rodzaju 3:8 czytamy, że usłyszeli głos Pana Boga przechadzającego się po ogrodzie w porze powiewu wiatru. Przeraziło ich nadejście Sędziego, choć Jego przyjście budziło grozę tylko w sumieniach obciążonych winą. Prawdopodobnie przyszedł w ludzkiej postaci, a ten, który wtedy sądził świat, jest tym samym, który osądzi świat na końcu: człowiekiem ustanowionym przez Boga.

Najwyraźniej ukazał się im w tej samej postaci, którą widzieli, gdy umieszczał ich w raju. Przyszedł, by ich przekonać o winie i upokorzyć, a nie przytłoczyć przerażeniem. Wszedł do ogrodu, nie zstępując z nieba na ich oczach, jak później na górze Synaj, lecz w sposób, który pozwalał im odczuć Jego bliskość. Przyszedł, idąc, a nie pędząc. Uczy nas to, że nawet gdy ktoś nas rozgniewa, nie powinniśmy działać w gniewie ani pochopnie. Zanim coś powiemy lub zrobimy, powinniśmy dobrze to przemyśleć.

Przyszedł w porze powiewu wiatru, nie nocą, gdy lęki są silniejsze, ani w upalnej porze dnia, bo nie przyszedł w żarze gniewu. „Nie ma w Nim gniewu” (Księga Izajasza 27:4). Nie pojawił się nagle. Z daleka usłyszeli Jego głos, więc mieli zapowiedź Jego przyjścia. Prawdopodobnie był to cichy głos, podobny do tego, którym później przemówił, by zadać pytania Eliaszowi. Niektórzy sądzą, że usłyszeli, jak mówił sam do siebie o grzechu Adama i nadchodzącym sądzie, tak jak mówił o Izraelu (Księga Ozeasza 11:8–9). Bardziej prawdopodobne jest jednak, że usłyszeli, jak ich woła i zbliża się do nich.

Ukryli się przed obliczem Pana Boga, a to była smutna zmiana. Zanim zgrzeszyli, gdyby usłyszeli, że Pan Bóg się do nich zbliża, pobiegliby Mu na spotkanie. Z pokorną radością przyjęliby Jego łaskawe odwiedziny. Teraz było inaczej. Bóg stał się dla nich przerażający, nic więc dziwnego, że sami czuli przed sobą lęk i byli pełni zamętu.

Ich własne sumienia oskarżały ich i ukazywały grzech w całej jego prawdzie. Liście figowe nie mogły już im pomóc. Bóg wystąpił przeciwko nim jak wróg, a całe stworzenie zdawało się być z nimi w stanie wojny. Nie wiedzieli jeszcze o istnieniu pośrednika, czyli kogoś, kto staje między grzesznikami a rozgniewanym Bogiem. Wydawało się więc, że nie pozostało nic poza trwożnym oczekiwaniem na sąd.

Przerażeni ukryli się wśród krzewów. Obrazili Boga, a teraz z tego samego powodu przed Nim uciekali. Wiedzieli, że są winni, i nie śmieli stanąć przed sądem. Zamiast tego uciekli przed sprawiedliwością.

Widzimy tu fałsz kusiciela i podstępność jego obietnic. Powiedział im, że będą bezpieczni, a teraz nie potrafili nawet czuć się bezpiecznie. Zapewniał, że nie umrą, a tymczasem musieli ratować się ucieczką. Obiecywał, że zostaną wywyższeni, a oni zostali upokorzeni i poniżeni. Nigdy nie czuli się tak mali jak teraz. Obiecywał im wiedzę, a oni nie wiedzieli nawet, gdzie się ukryć. Obiecywał, że będą jak bogowie, wielcy i odważni, a oni byli jak zdemaskowani przestępcy: drżeli, bledli i chcieli uciec. Nie chcieli być poddanymi, a teraz stali się więźniami.

Widzimy też, jak nierozsądni są grzesznicy, którzy sądzą, że mogą ukryć się przed Bogiem. Czy mogą ukryć się przed Ojcem świateł (Księga Psalmów 139:7; Księga Jeremiasza 23:24)? Czy mogą odwrócić się od źródła życia, jedynego, który może dać pomoc i szczęście (Księga Jonasza 2:8)? Grzech przynosi taki lęk. Ze grzechu biorą się: lęk przed obecnością Boga, oskarżenia sumienia, strach przed nadchodzącymi nieszczęściami, atakami pomniejszych stworzeń oraz śmiercią, której tak wielu ludzi się boi.

Adam i Ewa wspólnie zgrzeszyli, a teraz wspólnie przeżywali hańbę i lęk, które były skutkiem ich grzechu. Choć dopiero co połączyli się w małżeństwie, nie potrafili już pocieszać ani dodawać sobie sił. Stali się dla siebie marnymi pocieszycielami.