Księga Rodzaju 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu opowieść o pokusie, przez którą szatan zaatakował naszych pierwszych rodziców i doprowadził ich do grzechu. Pokusa ta okazała się dla nich śmiertelna. Kusicielem był diabeł, który działał pod postacią węża. To ten sam diabeł i szatan, którego nazwano „starodawnym wężem” (Apokalipsa Jana 12:9). Został stworzony jako anioł światłości i niegdyś stał blisko tronu Boga, lecz grzech uczynił z niego buntownika przeciw Bożemu panowaniu i chwale.

Wielu aniołów upadło, ale ten z pewnością przewodził buntowi. Stał się grzesznikiem, potem szatanem, czyli oskarżycielem i wrogiem, a następnie kusicielem. Gniewała go Boża chwała i zazdrościł człowiekowi szczęścia. Wiedział, że może zniszczyć człowieka tylko przez jego zepsucie. Balaam nie zdołał przekląć Izraela, ale mógł skusić Izraelitów do grzechu (Apokalipsa Jana 2:14). Celem szatana było więc doprowadzenie naszych pierwszych rodziców do grzechu i zerwanie ich więzi z Bogiem. W ten sposób diabeł od początku był mordercą i stał się wielkim sprawcą nieszczęść rodzaju ludzkiego.

Przyszedł pod postacią węża. Nie możemy mieć pewności, czy był to jedynie widzialny kształt węża, czy prawdziwy wąż opanowany przez diabła. Za przyzwoleniem Boga mogło być tak albo tak. Szatan wybrał tę postać częściowo dlatego, że wąż był pięknym stworzeniem i być może wyglądał, jakby przybył z góry, jako posłaniec z wyższego świata. Wiele niebezpiecznych pokus przybiera jasne barwy, które skrywają ich prawdziwą naturę. Szatan nadal potrafi ukazywać się jako anioł światłości.

Wybrał węża także dlatego, że jest to stworzenie przebiegłe i sprytne. Pismo Święte zachęca nas, byśmy byli roztropni jak węże, lecz ten wąż, poruszany przez diabła, był przebieglejszy niż wszystkie inne. Diabeł zachował zdolność czynienia zła, choć utracił wszelką świętość. Wie, jak wykorzystać wszystko, co może posłużyć jego celom. Nic nie służy mu lepiej niż spryt pozbawiony czystości. Nie wiemy dokładnie, co Ewa pomyślała, gdy odezwał się do niej wąż; być może sama nie wiedziała, co o tym sądzić. Mogła początkowo uznać, że to dobry anioł, a później poczuć niepokój. Znamienne jest, że wielu pogańskich bałwochwalców czciło diabła pod postacią węża, otwarcie opowiadając się po stronie tego upadłego ducha.

Kuszoną osobą była kobieta, która znalazła się sama, z dala od męża, choć blisko zakazanego drzewa. To była przebiegłość szatana. Uderzył w słabsze naczynie. Ewa była doskonała w swoim rodzaju, a jednak mogła być słabsza od Adama pod względem wiedzy, odwagi i stałości umysłu. Niektórzy sądzą, że otrzymała zakaz nie bezpośrednio od Boga, lecz za pośrednictwem męża, przez co łatwiej było wzbudzić w niej wątpliwości.

Polityka szatana polegała również na tym, by rozmawiać z nią, gdy była sama. Gdyby trzymała się blisko tego, z którego boku została wzięta, nie byłaby tak narażona. Samotność daje wielu pokusom znaczną przewagę, a wspólnota wierzących wzmacnia nas i chroni. Szatan wykorzystał także to, że zastał ją blisko zakazanego drzewa, zapewne przyglądającą się jego owocom z ciekawością. Kto chce uniknąć zakazanego owocu, powinien trzymać się z dala od zakazanego drzewa. Unikaj go, nie zbliżaj się do niego (Księga Przysłów 4:15).

Szatan kusił Ewę, by za jej pośrednictwem skusić Adama. Podobnie kusił Hioba przez jego żonę, a Chrystusa przez Piotra. Często właśnie tak postępuje: posługuje się ludźmi, którzy nie wydają się podejrzani, i tymi, którzy mają na nas wielki wpływ.

Sama pokusa została przeprowadzona z wielkim sprytem. Pismo Święte często ostrzega nas przed podstępami szatana (2 List do Koryntian 2:11), jego głębinami (Apokalipsa Jana 2:24) i jego zasadzkami (List do Efezjan 6:11). Najwyraźniej widać je w pokusach, którym poddawał dwóch Adamów: tutaj i w Ewangelii Mateusza 4. W tym przypadku odniósł sukces, w tamtym zaś został pokonany. To, co powiedział im, skoro nie było w nich grzesznej słabości, na której mógłby się oprzeć, teraz podsuwa nam za pośrednictwem naszych zwodniczych serc i cielesnego rozumowania. Przez to jego ataki są mniej oczywiste, ale nie mniej niebezpieczne.

Diabeł chciał nakłonić Ewę do zjedzenia zakazanego owocu. W tym celu posłużył się sposobem, którego używa do dziś. Podważył, czy rzeczywiście byłoby to grzechem, zaprzeczył, że grozi za to jakiekolwiek niebezpieczeństwo, i zasugerował, że przyniesie to wielką korzyść. To wciąż jego typowe argumenty. Najpierw wzbudził wątpliwość, czy Bóg naprawdę zakazał jedzenia tego owocu. Zapytał kobietę, czy Bóg rzeczywiście powiedział, że nie wolno im jeść. Zaczął tak, jakby tylko pytał o coś, co usłyszał, i być może uchwycił się jakiejś ukrytej myśli, która już kiełkowała w Ewie. Jedna myśl często w zaskakujący sposób prowadzi do kolejnej, a czasem ostatecznie do czegoś złego.

Początkowo nie ujawnił swoich prawdziwych zamiarów. Zadał jedynie pytanie, które brzmiało niewinnie, jakby mówił: „Słyszałem coś. Czy to prawda? Czy Bóg zabronił wam jeść z tego drzewa?”. W ten sposób próbował wciągnąć ją w rozmowę. Kto chce być bezpieczny, powinien uważać na rozmowy z kusicielem. Szatan przytoczył też zakaz w przekręcony sposób, jakby Bóg zabronił jedzenia owoców ze wszystkich drzew, a nie tylko z jednego. Bóg pozwolił im jeść z każdego drzewa oprócz jednego. Szatan wyolbrzymił ograniczenie, by pomniejszyć dar. Nie da się przedstawić Bożego nakazu jako czegoś złego, jeśli najpierw nie zostanie on zniekształcony.

Zdaje się mówić szyderczym tonem, niemal karcąc kobietę za jej ostrożność wobec tego drzewa, jakby chciał powiedzieć: „Jesteś przesadnie surowa tylko dlatego, że Bóg zakazał wam jeść”. Diabeł od zawsze jest kłamcą i szydercą, a późniejsi szydercy są jego dziećmi. W tym pierwszym ataku chciał osłabić w Ewie poczucie, że Boży nakaz rzeczywiście ma nad nią władzę.

Szatan mówi tu w istocie: „Mylisz się. To niemożliwe, żeby Bóg zabraniał wam jeść z tego drzewa. Nie zrobiłby czegoś tak nierozsądnego”. Widzimy, że jego subtelny podstęp polega na podważaniu Bożego prawa przez przedstawianie go jako wątpliwego lub niesprawiedliwego, a następnie na prowadzeniu ludzi do grzechu. Dlatego mądrość nakazuje nam mocno ufać Bożym przykazaniom i głęboko je szanować.

Gdy Bóg mówi, by nie kłamać, nie nadużywać Jego imienia, nie upijać się i tak dalej, nasza odpowiedź powinna być jasna: „Tak, Bóg tak powiedział i ma rację. Z Jego łaski będę tego przestrzegać, bez względu na to, co mówi kusiciel”. Taka niezachwiana wiara pomaga strzec serca przed pokusą.

W odpowiedzi wężowi kobieta przedstawia jasny i pełny opis prawa, któremu podlegali (Księga Rodzaju 3:2–3). Po pierwsze, słabością z jej strony było to, że dalej rozmawiała z wężem. Z jego pytania mogła wywnioskować, że nie ma dobrych zamiarów, i od razu odejść, stanowczo odmawiając rozmowy. Ciekawość, a być może także zdumienie, że wąż mówi, skłoniły ją jednak do dalszej rozmowy.

To niebezpieczne, bo pokusę należy odrzucać od razu, ze wzgardą i odrazą. Twierdza, która zgadza się na rozmowy pokojowe, jest bliska poddania się. Kto chce zachować bezpieczeństwo, powinien trzymać się z dala od niebezpieczeństwa. Zobacz Księgę Przysłów 14:7 i Księgę Przysłów 19:27.

Po drugie, mądrze było przypomnieć o wolności, którą dał im Bóg, w odpowiedzi na podstępną sugestię węża, że Bóg umieścił ich w raju tylko po to, by dręczyć ich pięknymi, lecz zakazanymi owocami. „Tak”, mówi w istocie, „możemy jeść owoce z drzew”. Innymi słowy, mieli pod dostatkiem różnorodnego pożywienia i zawdzięczali to swojemu Stwórcy. Częste przypominanie sobie o błogosławieństwach i wolności, jakie daje religia, pomaga nam nie buntować się przeciw jej ograniczeniom.

Po trzecie, wykazała się pewną stanowczością, trzymając się Bożego nakazu i powtarzając go jako coś pewnego: Bóg powiedział, że nie wolno im jeść z tego drzewa. Dodając, że nie wolno im go także dotykać, zdaje się próbować otoczyć nakaz ochronnym ogrodzeniem. Prawdopodobnie szczerze chciała uniknąć nawet pierwszego kroku ku grzechowi. Skoro nie wolno jeść, nie należy nawet dotykać.

Po czwarte, powtarzając ostrzeżenie, zdaje się mniej dokładna. Bóg powiedział, że w dniu, w którym zjedzą owoc, z pewnością umrą, ona zaś osłabia tę przestrogę, mówiąc, że mogliby umrzeć. Zachwiana wiara i niezdecydowanie dają kusicielowi wielką przewagę.

Wtedy wąż otwarcie zaprzecza, jakoby groziło im jakiekolwiek niebezpieczeństwo. Utrzymuje, że nawet jeśli złamią nakaz, nie poniosą kary: „Na pewno nie umrzecie” (Księga Rodzaju 3:4). Te słowa wprost przeczą temu, co powiedział Bóg. Niektórzy rozumieją je tak: „Nie ma pewności, że umrzecie”, jakby Boże ostrzeżenie było jedynie wątpliwe. Szatan często próbuje zachwiać tym, czego nie potrafi zniszczyć, podważając prawdziwość Bożych gróźb. Gdy człowiek zaczyna sądzić, że słowo Boga może być fałszywe lub niepewne, niewiara znalazła już sobie wejście.

Niektórzy rozumieją jego słowa jako zapewnienie: „Z pewnością nie umrzecie”. W takim razie mówi z taką samą stanowczością, z jaką Bóg ostrzegł ludzi. Najpierw zakwestionował przykazanie (Księga Rodzaju 3:1), ale gdy kobieta trzymała się przykazania, przeszedł do groźby, wobec której dostrzegł jej mniejszą pewność. Szybko zauważa każdą słabość i uderza tam, gdzie mur jest najsłabszy. Było to kłamstwo, zwykłe kłamstwo, bo stało w sprzeczności z prawdziwym słowem Boga (Pierwszy List Jana 2:21, 2:27).

Było ono również sprzeczne z tym, co szatan sam wiedział. Zapewniając ludzi, że nie grozi im żadne niebezpieczeństwo, jeśli okażą nieposłuszeństwo, mówił coś, o czym z gorzkiego doświadczenia wiedział, że jest fałszem. Sam złamał prawo, któremu podlegał jako stworzenie i przekonał się, jak wielką cenę trzeba zapłacić za bunt. Mimo to mówi pierwszym rodzicom, że nie umrą. Ukrywa własną niedolę, aby wciągnąć ich w tę samą zgubę. Szatan nadal w ten sposób zwodzi grzeszników. Wmawia im, że mogą grzeszyć, a mimo to żyć, a oni łatwiej wierzą jemu niż Bogu, który mówi, że zapłatą za grzech jest śmierć. Nadzieja na uniknięcie kary mocno podtrzymuje nieprawość i zatwardziałość serca. Człowiek mówi sobie, że zazna pokoju, choć będzie postępować według uporu własnego serca (Księga Powtórzonego Prawa 29:19).

Potem szatan obiecuje, że nieposłuszeństwo przyniesie im korzyść (Księga Rodzaju 3:5). W tym miejscu nasila atak, wymierzając go w samą podstawę ich postępowania. Nie poprzestaje na twierdzeniu, że niczego nie stracą, lecz obiecuje im wielki zysk, jeśli dadzą się skusić. Nie zdołałby skłonić ich do ryzykowania własnej zguby, gdyby najpierw nie wzbudził w nich nadziei na poprawę ich położenia.

Wskazuje na wielki postęp, jaki mieliby osiągnąć, jedząc owoc, i dostosowuje pokusę do ich obecnego, niewinnego stanu. Nie kusi ich przyjemnościami ciała, lecz rozkoszą umysłu. To właśnie są haczyki ukryte pod przynętą. Po pierwsze, obiecuje, że otworzą się im oczy. Mieliby zyskać większą zdolność i przyjemność myślenia oraz rozumienia, a także widzieć więcej niż dotąd. Przedstawia ich tak, jakby teraz byli ślepi albo widzieli niewyraźnie w porównaniu z tym, jacy mieliby się stać.

Po drugie, mieliby być jak bogowie, jak potężne istoty boskie, nie tylko wszystko wiedzące, lecz także mające władzę. A może chodzi mu o to, że mieliby być jak sam Bóg: równi Mu, zdolni z Nim rywalizować, rządzący samodzielnie i już od Niego niezależni. Cóż za niedorzeczna obietnica! Jakby stworzenia powołane do istnienia niedawno mogły upodobnić się do Stwórcy, który istnieje od zawsze.

Po trzecie, mieliby poznać dobro i zło, czyli wszystko, co warto wiedzieć. Aby wzmocnić tę pokusę, szatan wypacza znaczenie nazwy drzewa. Miało ono uczyć praktycznego rozeznania dobra i zła, a więc obowiązku i nieposłuszeństwa. Przyniosłoby też poznanie dobra i zła przez doświadczenie, czyli szczęścia i nieszczęścia.

Nazwa drzewa miała więc ostrzegać ich, by nie jedli jego owocu. Szatan wypacza jednak jej znaczenie i wykorzystuje je, by doprowadzić ich do zguby. Przedstawia to drzewo tak, jakby miało dać im głębszą i dokładniejszą wiedzę o naturze, rodzajach i początkach dobra i zła. A wszystko to miałoby nastąpić natychmiast: w dniu, w którym zjedzą owoc, od razu dostrzegą korzystną zmianę na lepsze.

W tych wszystkich sugestiach szatan próbuje wzbudzić w nich dwa niewłaściwe pragnienia. Po pierwsze, chce, by byli niezadowoleni ze swojego obecnego stanu, jakby nie był tak dobry, jak powinien. Żadne położenie nie zadowoli nas samo z siebie, jeśli nasze myśli nie zostaną z nim uzgodnione. Adam nie był zadowolony nawet w raju, a aniołowie nie byli zadowoleni ze swojego pierwotnego stanu (List Judy 1:6). Po drugie, szatan rozbudza ambicję i pragnienie awansu, jakby ludzie nadawali się do tego, by stać się bogami. Sam zgubił się przez to, że chciał być równy Najwyższemu (Księga Izajasza 14:14), a teraz próbuje zarazić tym samym pragnieniem pierwszych rodziców, by także ich zniszczyć.

Podsuwa im również myśl, że Bóg nie miał dobrego powodu, by zakazać jedzenia tego owocu. W istocie mówi: „Bóg wie, że dzięki niemu wzrośniecie, więc z zazdrości i zawiści wam go zabronił”. Jakby Bóg bał się pozwolić im jeść, bo wtedy poznaliby własną siłę i nie chcieliby już zajmować niższego miejsca. Albo jakby nie mógł znieść zaszczytu i szczęścia, które mogłoby im przynieść to drzewo. Była to straszna zniewaga wobec Boga, największy możliwy brak szacunku. Podważała Jego moc, jakby bał się swoich stworzeń, a jeszcze bardziej Jego dobroć, jakby nienawidził tego, co sam uczynił, i nie chciał szczęścia swoich stworzeń.

Nie powinno więc dziwić, że nawet najlepsi ludzie bywają źle rozumiani i obmawiani, skoro w taki sposób traktuje się samego Boga. Szatan, który oskarża wierzących przed Bogiem, oskarża też Boga przed wierzącymi. W ten sposób szerzy podziały i staje się ojcem tych, którzy postępują podobnie. Była to również bardzo niebezpieczna pułapka dla pierwszych rodziców, bo miała odwrócić ich serca od Boga i osłabić ich wierność wobec Niego. Diabeł nadal zdobywa ludzi, podsuwając im złe myśli o Bogu i fałszywą nadzieję, że grzech przyniesie korzyść. Dlatego trzeba postępować odwrotnie: dobrze myśleć o Bogu jako o naszym najwyższym dobru, a o grzechu jako o największym złu. Wtedy oprzemy się diabłu, a on od nas ucieknie.