Księga Rodzaju 3:11 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu winowajców, którzy sami przyznają się do winy, a mimo to próbują się usprawiedliwiać i pomniejszać swój występek. Nie mogli uczciwie zaprzeczyć temu, co zrobili, więc wyznali swój czyn, starając się jednak umniejszyć jego wagę. Zwróćmy uwagę, jak do tego doszło.

Po pierwsze, wyznanie zostało z nich wydobyte. Bóg zapytał mężczyznę: „Kto ci powiedział, że jesteś nagi? Czy jadłeś z drzewa, z którego zakazałem ci jeść?” (Księga Rodzaju 3:11). Innymi słowy: „Jak to się stało, że dostrzegasz swoją nagość jako powód do wstydu? Czy jadłeś z zakazanego drzewa?”. Bóg już znał ich grzech, a jednak zażądał od nich szczerego wyznania. Nie pytał, bo potrzebował informacji, lecz dlatego, że oni potrzebowali pokory. W tych pytaniach przypomniał też Adamowi o otrzymanym nakazie: „Powiedziałem ci, żebyś z niego nie jadł. Jestem twoim Stwórcą, Panem i dobroczyńcą. Nakazałem ci coś przeciwnego”.

Grzech staje się najbardziej oczywisty i poważny, gdy zestawimy go z Bożym nakazem. Dlatego Bóg przypomniał Adamowi to przykazanie i dlatego także my powinniśmy w nim zobaczyć samych siebie. Do kobiety zwrócił się z pytaniem: „Co ty zrobiłaś?” (Księga Rodzaju 3:13). Jakby mówił: „Czy przyznasz się do winy i zobaczysz, jak wielkie było to zło?”. Każdy, kto sięgnął po zakazany owoc, a szczególnie ten, kto nakłonił innych do grzechu, powinien poważnie zastanowić się nad tym, co zrobił. Sięgając po zakazany owoc, obraziliśmy wielkiego i łaskawego Boga, złamaliśmy sprawiedliwe i słuszne prawo, naruszyliśmy święte przymierze, a także skrzywdziliśmy własne dusze: utraciliśmy Bożą przychylność i ściągnęliśmy na siebie Jego gniew oraz przekleństwo. Kiedy zaś prowadzimy innych do grzechu, wykonujemy dzieło diabła, stajemy się winni cudzych grzechów i przyczyniamy się do ich zguby. Cóż uczyniliśmy?

Po drugie, ich wyznanie osłabiły wymówki. Nie mogli skutecznie twierdzić, że są niewinni. Ich twarze zdradzały winę, więc sami stali się swoimi oskarżycielami: mężczyzna powiedział: „Zjadłem”, a kobieta: „Ja też”. Gdy Bóg sądzi, wykazuje swoją sprawiedliwość. Nie brzmi to jednak jak prawdziwe, skruszone wyznanie, ponieważ zamiast ukazać swój grzech jako jeszcze cięższy i wziąć na siebie hańbę, zrzucają winę na innych.

Adam zrzucił całą winę na żonę. „Dała mi owoc i namawiała, żebym go zjadł, więc zjadłem, żeby jej dogodzić”. To była słaba wymówka. Powinien był nią pokierować, a nie iść za nią. Nietrudno było dostrzec, kogo powinien posłuchać: Boga czy żony. Nigdy nie pozwólmy, by do grzechu przekonało nas coś, co nie pomoże nam, gdy staniemy przed Bogiem. Nie pozwólmy, by to, co wspiera nas w chwili grzechu, zawiodło nas podczas sądu. Nie ulegajmy więc naciskom i nie postępujmy wbrew sumieniu. Nie obrażajmy też Boga po to, by zadowolić nawet najbliższą osobę.

Wymówka Adama była jednak jeszcze gorsza. Nie tylko obwinił żonę, lecz mówił tak, jakby winę ponosił również Bóg: „To kobieta, którą mi dałeś, by była przy mnie moją towarzyszką, przewodniczką i bliską osobą. To ona dała mi owoc, więc go zjadłem”. W gruncie rzeczy dawał do zrozumienia, że Bóg miał jakiś udział w jego grzechu, bo dał mu kobietę, a ona dała mu owoc. Brzmiało to tak, jakby owoc trafił do niego niemal wprost z ręki samego Boga. Ludzie wystawieni na pokusę mają osobliwą skłonność do mówienia, że kusi ich Bóg, jak gdyby niewłaściwe użycie Bożych darów mogło usprawiedliwić łamanie Bożych przykazań. Bóg daje nam majątek, uznanie i bliskie relacje, abyśmy mogli z radością Mu służyć, ciesząc się tymi darami. Jeśli używamy ich jako wymówki dla grzechu, nie powinniśmy obwiniać Opatrzności za to, że znaleźliśmy się w takiej sytuacji. Winę ponosimy sami, bo wypaczamy dobre zamiary Boga.

Ewa obwiniła węża. „Wąż mnie zwiódł”. Grzech przypomina dziecko, do którego nikt nie chce się przyznać, co pokazuje, jak bardzo jest hańbiący. Ludzie często chętnie korzystają z przyjemności i zysków, jakie przynosi grzech, ale nie chcą brać na siebie winy i wstydu. „Wąż” — mówi Ewa, wskazując na przebiegłe stworzenie, które Bóg uczynił i dopuścił do raju — „mnie zwiódł”, czyli sprowadził na manowce, bo nasze grzechy są naszymi błędami.

Uczymy się z tego dwóch rzeczy. Po pierwsze, pokusy szatana zawsze są zwodnicze. Jego argumenty są kłamstwem, a jego przynęty — podstępem. Kiedy mówi łagodnie, nie ufaj mu. Grzech nas zwodzi, a przez to nas oszukuje. Właśnie wskutek zwodniczej mocy grzechu serce staje się twarde (List do Rzymian 7:11; List do Hebrajczyków 3:13). Po drugie, nawet jeśli przebiegłość szatana wciągnęła nas w grzech, nie usprawiedliwia to nas. On kusi, ale to my grzeszymy. W rzeczywistości odciągają nas i usidlają własne złe pragnienia (List Jakuba 1:14). Nie pozwólmy więc, by fakt, że daliśmy się zwieść i zgrzeszyliśmy, zmniejszył nasz żal i pokorę. Niech raczej zwiększy nasz wstyd, że daliśmy się oszukać znanemu kłamcy i zaprzysięgłemu wrogowi.

Tyle mają do powiedzenia ci więźniowie na swoją obronę, by wyjaśnić, dlaczego nie powinien zapaść wyrok ani zostać wykonany zgodnie z prawem. Wszystko to znaczy niemal tyle co nic, a pod pewnymi względami jest gorsze niż nic.