Księga Rodzaju 15:2 – znaczenie i zastosowanie

Widzimy tu obietnicę daną Abramowi, że będzie miał liczne potomstwo. W tym fragmencie warto zwrócić uwagę na ponawianą przez Abrama skargę (Księga Rodzaju 15:2–3). To właśnie ona stała się okazją do złożenia obietnicy. Największym ciężarem dla Abrama był brak dziecka. Otwiera więc przed Panem swój żal i przedstawia Mu swój kłopot, jak czytamy w Księdze Psalmów 142:2.

Warto pamiętać, że nie powinniśmy skarżyć się na Boga, ale możemy zwracać się do Niego ze skargą. Wolno nam otwarcie i jasno mówić o naszych trudnościach. Człowiekowi przygnębionemu przynosi ulgę, gdy może opowiedzieć o swoim położeniu wiernemu i współczującemu przyjacielowi, a takim przyjacielem jest Bóg. Jego ucho jest zawsze otwarte. Skarga Abrama składa się z czterech części.

Po pierwsze, Abram mówi, że nie ma dziecka ani potomstwa (Księga Rodzaju 15:3). Ma na myśli nie tylko brak syna, ale w ogóle brak potomka. Gdyby miał córkę, obiecany Mesjasz mógłby przyjść na świat przez nią, ponieważ Chrystus miał być potomkiem niewiasty. Abram nie miał jednak ani syna, ani córki. Wydaje się, że podkreśla słowa „dla mnie”. Jego sąsiedzi mieli dzieci, a w jego domu rodziły się dzieci jego sług. „Ale dla mnie” — mówi — „nie dałeś żadnego”. Tymczasem Bóg już wcześniej oznajmił, że Abram będzie szczególnie obdarowany. Ci, których dotknęła bezdzietność, powinni przyjąć, że tak zrządził Bóg. Często odmawia On swoim dzieciom pewnych ziemskich pociech, choć hojnie udziela ich ludziom, którzy Go nie znają.

Po drugie, Abram mówi, że prawdopodobnie nigdy nie będzie miał dziecka. Wynika to ze słów, że odchodzi: starzeje się, szybko zbliża do kresu życia i wkrótce opuści ten świat. Sens jego wypowiedzi jest taki: umiera bezdzietny. Opuści świat i nie zostawi po sobie dziecka.

Po trzecie, Abram mówi, że na razie jego słudzy są dla niego jak synowie i prawdopodobnie pozostaną nimi zamiast własnych dzieci. Za jego życia Eliezer z Damaszku, zarządca domu, kieruje jego rodziną i majątkiem. Może być wierny, ale pozostaje sługą, a nie synem. Po śmierci Abrama dziedzicem zostanie ktoś zrodzony w jego domu i przejmie wszystko, na co Abram pracował (Księga Koheleta 2:18–19, 21). Bóg już wcześniej powiedział Abramowi, że uczyni go wielkim narodem (Księga Rodzaju 12:2), a jego potomstwo będzie jak pył ziemi (Księga Rodzaju 13:16). Abram nie miał jednak pewności, czy chodzi o jego własne dziecko, czy tylko o przybranego dziedzica, syna z jego domu, a nie z jego ciała. Jakby mówił: „Jeśli ma to być tylko przybrany syn, będzie nim któryś z moich sług, a to przyniosłoby wstyd obiecanemu potomstwu”. Kiedy spełnienie obietnic się opóźnia, niewiara i niecierpliwość często każą nam uznać, że zostały nam odmówione.

Po czwarte, brak syna stał się tak bolesny, że odebrał radość ze wszystkiego innego. Abram mówi: „Panie, cóż mi dasz? Nic nie ma dla mnie znaczenia, jeśli nie mam syna”. Jeśli myślał jedynie o ziemskich wygodach, jego skarga była niewłaściwa. Bóg już obdarzył go dobrem przez swoją opatrzność, a jeszcze więcej obiecał, lecz Abram uznał to wszystko za nic, ponieważ nie miał syna. Nie wypadało, by ojciec wierzących mówił: „Cóż mi dasz, skoro odchodzę bezdzietny?”, zaraz po tym, jak Bóg powiedział mu, że jest jego tarczą i wielką nagrodą. Nie cenimy właściwie naszego przymierza z Bogiem i udziału w Nim, jeśli uważamy, że bez czegoś jeszcze nic nie jest wystarczające.

Jeśli jednak Abram spoglądał ku obiecanemu Potomkowi, jego gorące pragnienie było dobre. Wszystko wydawało mu się niczym, dopóki nie otrzymał rękojmi tego wielkiego błogosławieństwa i pewności, że ma udział w Mesjaszu, którego Bóg już wcześniej kazał mu oczekiwać. Miał bogactwo, zwycięstwo i cześć, ale dopóki najważniejsza sprawa pozostawała nierozstrzygnięta, wszystko to wydawało mu się niczym. Zanim otrzymamy pocieszające potwierdzenie, że należymy do Chrystusa i nowego przymierza, nie powinniśmy zadowalać się niczym innym. Ktoś może powiedzieć: „Mam to i tamto, ale cóż mi z tego, jeśli nie mam Chrystusa?”. Nawet wtedy skarga Abrama nie była całkiem wolna od błędu, bo krył się w niej pewien brak zaufania i znużenie czekaniem na czas Boga. Wierzącym czasem trudno pogodzić Boże obietnice z Jego działaniem w świecie, gdy wydają się ze sobą sprzeczne.

Następnie widzimy łaskawą odpowiedź Boga na tę skargę. Bóg nie odpowiedział od razu na pierwszą część wypowiedzi Abrama (Księga Rodzaju 15:2), ponieważ było w niej rozgoryczenie. Kiedy jednak Abram przemówił ponownie, spokojniej (Księga Rodzaju 15:3), Bóg odpowiedział mu łaskawie. Jeśli wytrwale się modlimy i pokornie poddajemy się woli Boga, nasze prośby nie będą daremne.

Najpierw Bóg jasno obiecał Abramowi syna (Księga Rodzaju 15:4). Dziedzicem nie będzie ktoś zrodzony w jego domu, jak się obawiał, lecz jego własne dziecko. To Bóg ustanawia dziedziców. Mówi: „Ten nim nie będzie”, a „tamten nim będzie”. Niezależnie od planów ludzi dzielących majątek, wola Boga się spełni. Bóg często okazuje się dla nas łaskawszy niż nasze własne obawy i daje nam dobro, z którego niemal już zrezygnowaliśmy.

Aby mocniej poruszyć Abrama, Bóg wyprowadził go na zewnątrz i pokazał mu gwiazdy. Wygląda na to, że było to widzenie o poranku, przed świtem. Potem powiedział, że takie będzie jego potomstwo (Księga Rodzaju 15:5). Będzie ono liczne, bo ludzkie oko nie potrafi policzyć gwiazd. Będzie też pełne chwały, jaśniejące niczym gwiazdy, bo należy do niego chwała (List do Rzymian 9:4). Fizyczne potomstwo Abrama było jak pył ziemi (Księga Rodzaju 13:16), ale jego duchowe potomstwo jest jak gwiazdy na niebie: nie tylko liczne, lecz także chwalebne i cenne.

Widzimy tu również niezachwianą wiarę Abrama w Bożą obietnicę i przychylne przyjęcie tej wiary przez Boga (Księga Rodzaju 15:6). Abram uwierzył Panu: zaufał prawdziwości obietnicy, którą właśnie otrzymał, i oparł się na Bożej mocy oraz wierności. Czy Bóg coś powiedział, a miałby tego nie uczynić? Kto pragnie czerpać pociechę z Bożych obietnic, musi przyjąć je z wiarą. Paweł z wielkim uznaniem mówi o wierze Abrama i przedstawia ją jako wzór (List do Rzymian 4:19–21). Abram nie osłabł w wierze ani nie zachwiał się wobec obietnicy. Umocnił się w wierze i nabrał pełnego przekonania. Niech Pan wzbudza taką wiarę w każdym z nas.

Niektórzy uważają, że wierzyć Panu oznaczało nie tylko zaufać Temu, który składał obietnicę, lecz także zaufać Temu, którego obiecano: Panu Jezusowi, Pośrednikowi, który prowadzi nas do Boga w nowym przymierzu. Abram uwierzył w Niego, przyjął Boże objawienie o Nim i ucieszył się, że ujrzy dzień Chrystusa, choć miał on nadejść dopiero w odległej przyszłości (Ewangelia Jana 8:56). Bóg poczytał mu to za sprawiedliwość, czyli ze względu na tę wiarę uznał go za sprawiedliwego. Podobnie jak inni patriarchowie, Abram otrzymał przez wiarę świadectwo, że jest sprawiedliwy (List do Hebrajczyków 11:4).

W Nowym Testamencie ten przykład służy ukazaniu, że zostajemy usprawiedliwieni przez wiarę, niezależnie od uczynków wynikających z Prawa (List do Rzymian 4:3; List do Galatów 3:6). Abram został uznany za sprawiedliwego, zanim został obrzezany, więc jego przypadek potwierdza tę prawdę. Skoro Abrama, który miał tak wiele dobrych uczynków, Bóg nie uznał za sprawiedliwego ze względu na nie, lecz ze względu na wiarę, tym bardziej my, mający ich tak niewiele, nie możemy zostać uznani za sprawiedliwych dzięki uczynkom.

Wiara, którą Bóg poczytał Abramowi za sprawiedliwość, dopiero co zmagała się z niewiarą (Księga Rodzaju 15:2). Jednak po tym zmaganiu została uhonorowana i ukoronowana. Ufne, praktyczne przyjęcie Bożej obietnicy łaski i chwały, danej przez Chrystusa, zapewnia nam udział w błogosławieństwach nowego przymierza, czyli nowej umowy, którą Bóg zawiera ze swoim ludem. Wszyscy wierzący zostają usprawiedliwieni, czyli uznani za sprawiedliwych, tak jak Abram. To jego wiara została mu poczytana za sprawiedliwość.