Księga Ezechiela 8:1 – znaczenie i zastosowanie

Ezechiel przebywał w Babilonii, ale ostrzeżenia, które przekazywał we wcześniejszych rozdziałach, dotyczyły Jerozolimy. Wygnańcy widzieli związek między własnym pokojem lub nieszczęściem a pokojem lub nieszczęściem tego miasta, dlatego Bóg dał Ezechielowi wizję tego, co się tam działo. Wizja ta trwa aż do końca 11. rozdziału.

Datę tej wizji podano dokładnie. Pierwszą wizję Ezechiel otrzymał w piątym roku wygnania, w czwartym miesiącu, piątego dnia miesiąca (Księga Ezechiela 1:1–2). Ta nowa wizja pojawiła się mniej więcej czternaście miesięcy później. Być może było to już po tym, jak przez 390 dni leżał na lewym boku, dźwigając winę Izraela, a jeszcze przed rozpoczęciem czterdziestu dni na prawym boku, kiedy miał dźwigać winę Judy. Teraz bowiem siedział w swoim domu, a nie leżał. Bóg dokładnie zapisuje przesłania, które przekazuje, bo wkrótce rozliczy nas z tego, co nam powierzył.

Ważne jest również miejsce tej sceny. Ezechiel siedział w swoim domu, zapewne spokojny i pogrążony w myślach, być może głęboko zatopiony w modlitwie i rozważaniu. Im bardziej odsuwamy się od świata i zwracamy ku Bogu, tym lepiej jesteśmy przygotowani na spotkanie z Nim. Ci, którzy zatrzymują się, by przemyśleć to, czego się nauczyli, otrzymują dalsze pouczenie.

Być może Ezechiel siedział też w domu, gotowy przemówić do zgromadzonych wokół niego ludzi i czekający, aż Bóg wskaże mu, co ma powiedzieć. Bóg udziela więcej światła tym, którzy dzielą się tym, które już otrzymali. Przed Ezechielem siedzieli starsi Judy, którzy wraz z nim przebywali na wygnaniu. Prawdopodobnie był to szabat. Być może spotykali się z nim w każdy szabat, aby słuchać słowa Bożego oraz wspólnie się modlić i wielbić Boga. Jak mogli lepiej spędzać szabat, skoro nie mieli już ani świątyni, ani synagogi, ani kapłana, ani ołtarza?

To również było dobrodziejstwo, podobne do tego, jakim było zgromadzenie się dobrych ludzi wokół Elizeusza (Druga Księga Królewska 4:23). Niektórzy sądzą, że tym razem przyszli, bo chcieli prosić Pana o wskazówki, i usiedli u stóp proroka, by go słuchać. Gdy w Jerozolimie zabrakło nauki w ustach kapłanów, których wargi powinny strzec poznania (Księga Ezechiela 7:26), wygnańcy w Babilonii wciąż mieli proroka, do którego mogli się zwracać. Bóg nie jest ograniczony do jednego miejsca ani jednej osoby.

Wygląda na to, że starsi na wygnaniu bardziej cenili proroków Boga niż wtedy, gdy mieszkali we własnym kraju. Gdy Bóg dopuszcza cierpienie, często otwiera ludziom uszy na pouczenie (Księga Hioba 36:8, 36:10; Księga Psalmów 141:6). Ci, którzy wcześniej gardzili słowem Boga w dolinie widzenia, teraz je cenili, bo słowo Pana było cenne, a otwarte widzenie rzadkie. Gdy nauczyciele zostają zmuszeni, by przyjmować ludzi w swoich domach, nadal warto uważnie ich słuchać. Dom duszpasterza powinien być kościołem dla wszystkich jego sąsiadów. Paweł głosił w wynajętym domu w Rzymie, a Bóg działał przez niego i nikt nie zdołał go powstrzymać.

Wtedy prorok poczuł, że spoczęła na nim moc Boga: „spoczęła tam na mnie ręka Pana”. Można powiedzieć, że ręka Boga pochwyciła Ezechiela, by posłużyć się nim w tej wizji, a zarazem wzmocniła go, aby mógł ją znieść. Ezechiel zobaczył następnie postać podobną do człowieka, najprawdopodobniej tę samą chwalebną postać, którą widział wcześniej: jaśniejącą nad biodrami, a poniżej pełną ognia, jak w opisie z Księgi Ezechiela 1:27. Prawdopodobnie był to człowiek, Chrystus Jezus.

Starsi, którzy byli z Ezechielem, mogli zobaczyć światło i przestraszyć się, podobnie jak ludzie towarzyszący Pawłowi zobaczyli światło (Dzieje Apostolskie 22:9). Dostąpili tego przywileju, bo zebrali się z prorokiem na prywatnym spotkaniu, choć nie zobaczyli wyraźnie Tego, który do niego przemawiał. Potem wizja przeniosła Ezechiela do Jerozolimy. Postać, którą ujrzał, wyciągnęła coś na kształt ręki i chwyciła go za kosmyk włosów. Była to moc Ducha, który podniósł go w górę. Ducha Bożego nazywa się palcem Boga. Tutaj to Duch obecny w Ezechielu uniósł go, tak że prowadziła go wewnętrzna moc, a nie przymus z zewnątrz.

Wierny sługa Boga odpowiada nawet na najdrobniejszy znak Jego woli, bo jego serce już jest skłonne do posłuszeństwa (Księga Psalmów 27:8). Ezechiel został uniesiony między niebo a ziemię, jak gdyby miał odlecieć na orlich skrzydłach. Zdaniem Grocjusza starsi mogli to również zobaczyć: najpierw rękę chwytającą Ezechiela za włosy, potem unoszącą go, a później być może ponownie kładącą go w stanie zachwycenia, gdy następowały kolejne wizje. Nie wiedział, czy przebywał w ciele, czy poza ciałem, podobnie jak Paweł podczas podobnego doświadczenia. Nie możemy wiedzieć więcej, niż wiedział Ezechiel.

Najlepiej jesteśmy przygotowani na spotkanie z Bogiem, gdy łaska wznosi nas ponad ziemskie sprawy i ich powaby. Gdy Ezechiel był unoszony ku niebu, wizja przeniosła go do Jerozolimy, do znajdującej się tam świątyni Boga. Ci, którzy pragną dotrzeć do nieba, powinni w sercu obrać tę drogę. Duch sprawił, że miasto i świątynia stały się dla Ezechiela tak wyraźne, jak gdyby znajdował się tam osobiście. Obyśmy przez wiarę mogli wejść do niebiańskiej Jerozolimy, świętego miasta, i zobaczyć to, czego nie da się dostrzec wzrokiem.

Tam Ezechiel ujrzał chwałę Boga (Księga Ezechiela 8:4), tę samą chwałę, którą widział wcześniej wraz z żywymi istotami, kołami i tronem z 1. rozdziału. Słudzy Boga, gdziekolwiek się znajdą, powinni zawsze mieć przed oczami Jego chwałę. Ci, którzy widzieli w świątyni moc i chwałę Boga, powinni pragnąć ujrzeć je ponownie, tak jak wcześniej (Księga Psalmów 63:2). Powtarzająca się wizja Bożej chwały miała nadać większą wagę temu, co miało nastąpić, i uczcić to wydarzenie.

Sprawiała też, że grzech Izraela wyglądał jeszcze gorzej. Izraelici zamienili własnego Boga, Boga Izraela, który ukazał się w tak wielkiej chwale, na bezużyteczne i hańbiące bożki, fałszywych bogów, którzy w rzeczywistości nie byli bogami. Im wyraźniej widzimy chwałę Boga, tym bardziej odrażający staje się grzech, zwłaszcza bałwochwalstwo, które zamienia prawdę w kłamstwo, a chwałę w hańbę. Wizja ta podkreślała również powagę nadchodzącego nieszczęścia: chwała Pana miała wkrótce opuścić lud, a dom i miasto miały pozostać puste (Księga Ezechiela 11:23).

Ezechiel zobaczył też hańbę Izraela: obraz, który pobudzał Boga do zazdrości i stał po północnej stronie, przy bramie ołtarza (Księga Ezechiela 8:3, 5).

Nie wiadomo na pewno, co przedstawiał ten obraz. Prawdopodobnie był to wizerunek Baala albo święty pal, który Manasses, król Judy, kazał wykonać i umieścić w świątyni (Druga Księga Królewska 21:7; Druga Księga Kronik 33:3). Później Jozjasz usunął ten przedmiot, ale jego następcy mogli umieścić go z powrotem, podobnie jak rydwany słoneczne, które Jozjasz znalazł przy wejściu do domu Pana (Druga Księga Królewska 23:11). Tekst mówi, że obraz stał przy wejściu, ale Ezechiel nie zatrzymuje się, by go nazwać.

Właśnie o to chodzi. Zamiast zaspokajać ciekawość, nazywa go obrazem pobudzającym do zazdrości, bo niezależnie od tego, co przedstawiał, głęboko obrażał Boga i wzbudzał Jego świętą zazdrość. Bóg potraktował to jak mąż potraktowałby niewierność żony i z pewnością miał za to ukarać, bo Bóg jest zazdrosny, a Pan bierze odwet (Księga Nahuma 1:2).

Sama obecność tego obrazu w domu Pana wystarczała, by Go rozgniewać. W sprawach oddawania czci Bóg już wcześniej powiedział: „Ja, Pan, twój Bóg, jestem Bogiem zazdrosnym”. Ludzie umieścili go przy wejściu do bramy wewnętrznej, gdzie się gromadzili, blisko bramy ołtarza (Księga Ezechiela 8:5). Chcieli obrazić Boga, stawiając bożka jako rywala w walce o cześć Jego ludu. Chcieli też sprowadzać na złą drogę tych, którzy przychodzili składać Bogu ofiary.

Ezechiel musiał być wstrząśnięty i zasmucony widokiem tego, co działo się w domu Boga. Miał nadzieję, że kary, które już spadały na lud, skłonią go do zmiany, ale w świecie, a nawet w kościele, często jest więcej zła, niż dobrzy ludzie się spodziewają. Bóg pokazał mu, że już sam ten obraz wystarczał, by zrozumieć, dlaczego miałby pozostawić lud jego zgubie.

Nie można było oczekiwać, że Bóg pozostanie blisko świątyni wypełnionej takimi grzechami. Ludzie dopuszczali się ich świadomie, jakby chcieli, żeby odszedł, i tak też miało się stać. Pod tym względem przypominali mieszkańców Gadary, którzy prosili Jezusa, by opuścił ich okolice. Bóg nie miał już otaczać swojej świątyni czcią i opieką tak jak wcześniej, lecz miał wydać ją na hańbę i zniszczenie.

To jednak był dopiero początek. Bóg polecił Ezechielowi, by znów się odwrócił. Miał się zdumieć, widząc jeszcze większe nieprawości. Tam, gdzie pojawia się jeden grzech, zwykle następują kolejne. Grzechy nie przychodzą same.