Księga Ezechiela 20:10 – znaczenie i zastosowanie

Opowieść o zmaganiu między grzechami Izraela, które prowadziły go ku zagładzie, a miłosierdziem Boga, które miało go ocalić i obdarzyć błogosławieństwem, toczy się dalej. Te wersety skupiają się na tym, co wydarzyło się między Bogiem a Izraelem na pustyni: Bóg okazał swoją chwałę, a Izraelici sami okryli się hańbą. Nowy Testament przywołuje życie Izraela na pustyni, zwłaszcza w Pierwszym Liście do Koryntian 10 i Liście do Hebrajczyków 3, jako ostrzeżenie dla chrześcijan. Dlatego te wersety mówią także bezpośrednio do nas.

Najpierw Bóg przypomina im, jak wiele dla nich uczynił. Nie po to, by żałować okazanego dobra, lecz by pokazać, jak bardzo byli niewdzięczni. Wyprowadził ich z Egiptu, choć poprowadził ich na pustynię, zamiast od razu wprowadzić do Kanaanu, Ziemi Obiecanej (Księga Ezechiela 20:10). Lepiej być wolnym na pustyni niż zniewolonym w krainie dostatku. Lepiej w spokoju cieszyć się Bogiem i własnym życiem niż stracić jedno i drugie w tłumie. Wielu Izraelitów miało jednak tak ograniczone, niewolnicze myślenie, że tego nie rozumiało. Gdy życie na pustyni stawało się trudne, chcieli wracać do Egiptu.

Bóg dał im także swoje Prawo na górze Synaj (Księga Ezechiela 20:11). Nie tylko nauczył ich odróżniać dobro od zła. Swoim autorytetem zobowiązał ich do czynienia dobra i odwrócił od zła. Mojżesz nazwał to Prawo cennym dziedzictwem Izraela (Księga Powtórzonego Prawa 33:4). Bóg objawił im swoje wyroki, czyli nie tylko dał przykazania, ale też pokazał, jak mądre i sprawiedliwe są te nakazy. Prawo obiecywało życie tym, którzy go przestrzegali: kto je wypełnia, będzie dzięki niemu żył. Posłuszeństwo Bogu przynosi pociechę i nagrodę. Jezus powiedział, że ten, kto chce mieć życie, powinien przestrzegać przykazań. Paweł nawiązuje do tego w Liście do Galatów 3:12, by pokazać, że Prawo nie opiera się na wierze: obiecuje życie tylko za doskonałe posłuszeństwo, którego nie potrafimy okazać. Musimy więc zwrócić się ku łasce Ewangelii, bo inaczej zginiemy.

Bóg przywrócił im także szabat, dzień odpoczynku, którego nie mogli zachowywać, gdy byli niewolnikami w Egipcie. Egipscy nadzorcy nie pozwalali im odpoczywać raz na siedem dni. Na pustyni każdy dzień był pod pewnym względem dniem odpoczynku, bo Izraelici żywili się manną, a ich ubrania się nie zużywały. Mimo to jeden dzień na siedem miał być świętym dniem odpoczynku (Księga Ezechiela 20:12). Bóg mówi, że dał im swoje szabaty jako znak między sobą a nimi. Szabat ukazywał Jego życzliwość wobec Izraela, a jego zachowywanie wyrażało szacunek ludu dla Boga. Uczył też, że to On jest Panem, który ich uświęca.

Szabaty są przywilejem i należy tak je traktować. W Księdze Nehemiasza 9:14 zgromadzenie mówi o tym jako o wielkiej życzliwości Boga: dał poznać Izraelitom swoje święte szabaty. Szabaty są również znakami. Troska o święte obchodzenie tego dnia świadczy o pewnym wyczuciu spraw wiary i prawdziwej więzi z Bogiem. A właściwe zachowywanie szabatu staje się środkiem uświęcenia, czyli czynienia człowieka świętym. Gdy wypełniamy obowiązki związane z tym dniem, przekonujemy się, że to Pan uświęca nas teraz i przygotowuje do doskonałej świętości w przyszłości.

Po drugie, Bóg przypomina o ich nieposłusznym i niewdzięcznym postępowaniu. Mógł odrzucić ich zaraz po zawarciu z nimi przymierza, lecz oni zbuntowali się przeciwko Niemu na pustyni (Księga Ezechiela 20:13). W miejscu, gdzie doświadczali tak wielkiego miłosierdzia i byli całkowicie od Niego zależni, otwarcie wystąpili przeciwko Bogu, który ich prowadził i karmił. Nie tylko nie przestrzegali Jego ustaw, ale lekceważyli Jego wyroki, jakby nie warto było ich słuchać. Zamiast święcić szabaty, ciężko je bezcześcili. Pewien człowiek zbierał drewno, a wielu wychodziło tego dnia, by zbierać mannę.

Z tego powodu Bóg nieraz gotów był ich zgładzić. Nie raz zapowiadał, że wyniszczy ich na pustyni. Mojżesz wstawiał się za nimi, a jeszcze silniej przemawiało za nimi miłosierdzie samego Boga. Przede wszystkim Bóg działał ze względu na własną chwałę, aby Jego imię nie zostało zbezczeszczone pośród narodów (Księga Ezechiela 20:14). Nie chciał, by Egipcjanie powiedzieli, że wyprowadził Izraelitów tylko po to, by ich skrzywdzić, że nie potrafił wprowadzić ich do tej ziemi albo że dobra ziemia, którą im obiecał, w ogóle nie istnieje (Księga Wyjścia 32:12; Księga Liczb 14:13). Najważniejsze powody, dla których Bóg okazuje miłosierdzie, często wiążą się z troską o własną cześć.

Po trzecie, Bóg zapowiada, że odetnie tamto pokolenie na pustyni. Ten sam Bóg, który podniósł rękę, by złożyć im obietnicę (Księga Ezechiela 20:6), teraz podniósł rękę przeciwko nim. Ten, który przysiągł wyprowadzić ich z Egiptu, przysiągł teraz, że nie wprowadzi ich do Kanaanu (Księga Ezechiela 20:15–16). Oświadczył, przysięgając na swoje życie, że ci, którzy dziesięć razy wystawiali Go na próbę, nie zobaczą ziemi, którą przysiągł dać ich przodkom (Księga Liczb 14:22–23; Księga Psalmów 95:11). Pogarda dla Prawa Bożego, a szczególnie dla Jego szabatów, zamknęła im drogę do tej ziemi. U źródła ich nieposłuszeństwa kryła się miłość do egipskich bogów, bo ich serca skłaniały się ku bożkom.

To nadal jest źródłem wielu grzechów. Gdy umysł zwraca się ku światu, cielesnym pragnieniom, pieniądzom albo zaspokajaniu apetytów, to wewnętrzne przywiązanie staje się gorzkim korzeniem, z którego wyrasta nieposłuszeństwo. Serce, które podąża za bożkami, będzie lekceważyć Boże wyroki.

Po czwarte, Bóg zachował resztkę ludu, mniejszą grupę, by dać początek czemuś nowemu, i pouczył ją (Księga Ezechiela 20:17). Choć ludzie ci zasłużyli na zagładę i zostali na nią skazani, Bóg oszczędził ich dzięki swemu miłosierdziu. Spojrzał na nich z litością i nie doprowadził do ich końca. Dał im czas, by mogło wyrosnąć nowe pokolenie. Tylko dzięki miłosierdziu Boga nie zostaliśmy dawno zgładzeni. To nowe pokolenie zostało starannie pouczone.

W Księdze Powtórzonego Prawa Mojżesz ponownie przedstawił Izraelowi prawa, które wcześniej otrzymali ci, którzy wyszli z Egiptu. Chciał, by dzieci usłyszały je na nowo, zanim wejdą do Kanaanu (Księga Ezechiela 20:18). Na równinach Moabu polecił ludowi żyć zgodnie z ustawami ich Boga, a nie według ustaw ojców. Innymi słowy, nie mieli naśladować przesądnych praktyk rodziców ani zachowywać ich niemądrych i grzesznych zwyczajów.

Ostrzegł ich także, by nie kalali się bożkami, bo widzieli, jak odrażający stawali się przez nie ich ojcowie w oczach Boga. Zamiast tego mieli przestrzegać Bożych wyroków i święcić Jego szabaty (Księga Ezechiela 20:19–20). Jeśli rodzice nie przekazują dobrych pouczeń, dorosłe dzieci powinny uzupełnić te braki, uważniej studiując Słowo Boże. Złe przykłady rodziców powinny być ostrzeżeniem, a nie wzorem do naśladowania.

Następne pokolenie również zbuntowało się przeciwko Bogu i tym samym także ściągnęło na siebie Jego gniew (Księga Ezechiela 20:21). Ten sam zarzut, który postawiono ojcom, dotyczył ich dzieci, bo — jak mówi Pismo — były potomstwem złoczyńców. Mojżesz już wcześniej powiedział, że zna ich bunt i upór (Księga Powtórzonego Prawa 31:27) oraz że buntowali się przeciwko Panu od dnia, w którym Bóg ich poznał (Księga Powtórzonego Prawa 9:24). Nie postępowali zgodnie z Bożymi ustawami, a wręcz nimi gardzili (Księga Ezechiela 20:21, Księga Ezechiela 20:24). Kto łamie Boże przykazania, pokazuje, że lekceważy zarówno te przykazania, jak i Boga, który je dał.

Także oni bezcześcili Boże szabaty, podobnie jak ich ojcowie. Niewłaściwe obchodzenie szabatu często staje się bramą do dalszych grzechów, bo ci, którzy profanują święty czas, zwykle nie zachowują świętości w żadnej dziedzinie. O ojcach powiedziano, że ich serca skłaniały się ku bożkom, bo je kochali. O dzieciach zaś — że ich oczy podążały za bożkami ojców (Księga Ezechiela 20:24). Stały się obojętne i niewierzące, a mimo to nadal podążały za tymi bożkami, bo należały do ich ojców i zawsze miały je przed oczami. Były im dobrze znane, a skoro już miały mieć bogów, chciały takich, których można zobaczyć i dotknąć.

Ten bunt był szczególnie poważny, bo posłuszeństwo przyniosłoby im życie i błogosławieństwo (Księga Ezechiela 20:21). Kto postępuje wbrew temu, co powinien czynić, działa też przeciwko własnemu dobru. Odmawia posłuszeństwa i przyjścia do Chrystusa, by mieć życie (Ewangelia Jana 5:40). Słuszne jest więc, że ci, którzy nie chcą żyć i rozkwitać dzięki posłuszeństwu, giną w nieposłuszeństwie.

Wielkim przykładem buntu tego pokolenia i jego skłonności do bałwochwalstwa był grzech popełniony w Peorze, tak jak wielkim grzechem ojców był kult złotego cielca. Wtedy rozpalił się gniew Pana przeciwko Izraelowi (Księga Liczb 25:3). Na lud spadła plaga, która zniszczyłaby wszystkich, gdyby Pinchas, gorliwy wnuk Aarona, nie zareagował na czas. Jeszcze za dni Jozuego mówili: „Do dziś nie oczyściliśmy się z tej winy” (Księga Jozuego 22:17; Księga Psalmów 106:29). Wtedy Bóg zapowiedział, że wyleje na nich swój gniew i rozproszy ich między narodami (Księga Ezechiela 20:21, 23). Wcześniej ostrzegł ich o tym przez Mojżesza w jego pieśni pożegnalnej (Księga Powtórzonego Prawa 32:20). Ponieważ pobudzili Go do gniewu fałszywymi bogami, zapowiedział, że zakryje przed nimi swoje oblicze. Powiedział też, że rozproszy ich po najdalszych zakątkach, ale obawiał się, że nieprzyjaciel błędnie to zrozumie i będzie się zbytnio chełpił (Księga Powtórzonego Prawa 32:26–27).

Pomaga to zrozumieć sens słów z Księgi Ezechiela 20:21–22. Bóg zapowiedział, że wyleje swój gniew, lecz powstrzymał się ze względu na cześć swego imienia. Nawet gdy kościół widzialny staje się głęboko zepsuty i zdaje się bliski zagłady, możemy znaleźć pocieszenie w tej pewności: Bóg będzie strzegł czci swego imienia i dotrzyma obietnicy, że na świecie będzie istniał kościół, dopóki świat trwa.

Szóstym zagadnieniem są kary, które Bóg zesłał na nich za ich bunt. Nie chcieli szanować przepisów i nakazów wskazujących im, co mają czynić, i gardzili nimi. Dlatego Bóg dał im przepisy i rozstrzygnięcia, które nie były dobre i nie mogły dać im życia (Księga Ezechiela 20:25). Chodzi o liczne kary, które zesłał na nich na pustyni, takie jak plaga, jadowite węże i podobne sądy. W odniesieniu do złamanego przez nich prawa nazywa się je sądami, bo Bóg zesłał je sprawiedliwie, a przepisami — bo Bóg je ustanowił. Nakazywał spustoszenie, tak jak wcześniej nakazywał wybawienie. Wyznaczył plagi Izraelowi, tak jak wyznaczył je Egiptowi.

Kiedy Bóg powiedział, że zgładzi ich w jednej chwili (Księga Liczb 16:21), kiedy nakazał pojmać przywódców ludu i powiesić ich (Księga Liczb 25:4), a także ostrzegał ich przekleństwami i kazał im odpowiadać „Amen” na każde z nich (Księga Powtórzonego Prawa 27:26), dawał im sądy, które prowadziły do śmierci. Sens tych słów jest szerszy niż to, co zostało wprost powiedziane, ponieważ były to sądy sprowadzające śmierć. Ci, którzy nie chcą poddać się nakazom prawa, zostaną poddani jego wyrokowi. Słowo Boga dosięgnie człowieka tak czy inaczej (Księga Zachariasza 1:6).

Najstraszniejsze są sądy duchowe i Bóg również takimi ich ukarał. Praktyki, które poganie stosowali w kulcie bożków, były złe i nie mogły dać nikomu życia. Bóg wydał Izraela na ich pastwę. Sprawił, że ich grzech stał się karą: wydał ich na pastwę bezrozumnego umysłu, tak jak pogan oddających cześć bożkom (List do Rzymian 1:24, List do Rzymian 1:26), i pozostawił ich własnym upartym pragnieniom (Księga Psalmów 81:12). Ukarał ich za zabobonne praktyki, które łamały Jego spisane prawo, wydając ich na praktyki sprzeczne nawet z naturalnym poznaniem dobra i zła.

Pozostawił ich samym sobie, a oni popadli w najbardziej odrażające bałwochwalstwo, jak w przypadku Baal-Peora, gdzie ich „zbezcześcił”, to znaczy pozwolił im bezcześcić samych siebie własnymi darami (Księga Ezechiela 20:26). Popadli też w najbardziej okrutne formy bałwochwalstwa, takie jak kult Molocha, podczas którego składali bożkom w ofierze swoje dzieci, zwłaszcza pierworodnych, przeprowadzając je przez ogień. Bóg zastrzegł sobie szczególne prawo do pierworodnych, mówiąc: „Pierworodnych swoich synów masz oddać Mnie”. W ten sposób doprowadzał ich do spustoszenia nie tylko dlatego, że było to sprawiedliwe, lecz także dlatego, że sami na nie ściągali. Taki grzech musiał osłabić ich rodziny i pomniejszyć znaczenie oraz siłę ich narodu.

Bóg czasem dopuszcza, by grzech stał się własną karą człowieka, ale nigdy nie jest sprawcą grzechu. Niczego więcej nie trzeba, by uczynić ludzi nieszczęśliwymi: wystarczy wydać ich na pastwę ich zepsutych pragnień i namiętności. Pozostawieni własnym zamysłom, zrujnują samych siebie i doprowadzą się do spustoszenia.

W ten sposób Bóg sprawia, że poznają, iż to On jest Panem i sprawiedliwym Bogiem. Będą musieli to przyznać, gdy zobaczą, jak bardzo ich umyślne grzechy przyczyniły się do ich własnej zguby. Ci, którzy nie chcą uznać Boga za swego władcę, pewnego dnia będą musieli uznać Go za swego sędziego, ale wtedy będzie już za późno.