Księga Ezechiela 16:15 – znaczenie i zastosowanie

Te wersety ukazują wielką niegodziwość Izraela, zwłaszcza jego bałwochwalstwo, mimo całej dobroci, jaką Bóg mu okazał. Ezechiel przedstawia grzech Izraela za pomocą obrazu pięknej młodej kobiety, którą uratowano od zguby, otoczono opieką i hojnie obdarowano. Jej dobroczyńca był dla niej jak ojciec i mąż. Głównym grzechem Izraela było oddawanie czci bożkom. Zaczęło się ono w późniejszym okresie panowania Salomona i odtąd pozostawało najbardziej rażącym grzechem narodu aż do niewoli, choć królowie podejmujący reformy czasami na pewien czas je powstrzymywali.

Izraelici nie oddawali czci wyłącznie prawdziwemu Bogu za pomocą posągów, jak uczyniło dziesięć plemion, ustawiając cielce w Dan i Betel. Czcili także fałszywych bogów, takich jak Baal i Moloch, oraz cały zastęp pogańskich bóstw. Pismo Święte często porównuje ten grzech do cudzołóstwa i nierządu z kilku powodów. Łamie on przymierze małżeńskie z Bogiem, wypacza umysł i poddaje duszę władzy zmysłów, znieczula sumienie, a dla tych, którzy należą do Pana, jest hańbą związać się z bożkiem. To także grzech pełen zwodniczej mocy, a ludzie, którzy w niego popadną, często już się z niego nie podnoszą.

Przyjrzyjmy się teraz temu, co doprowadziło Izraelitów do tego grzechu. Po pierwsze, popadli w pychę. Bóg mówi, że zaufali swojej piękności i wykorzystali sławę, by zjednać sobie okoliczne narody (Księga Ezechiela 16:15). Uważali, że skoro inni ich podziwiają, zdobędą ich przychylność, jeśli przyłączą się do ich kultu i zaczną naśladować ich zwyczaje. Także Salomon uległ bałwochwalstwu, chcąc zadowolić swoje żony i ich rodziny. Pycha gubi wielu młodych ludzi, szczególnie gdy są dumni ze swojej zewnętrznej urody.

Po drugie, zapomnieli, skąd pochodzą. Bóg mówi: „Nie pamiętałaś dni swojej młodości” (Księga Ezechiela 16:22). Zapomnieli, jak ubodzy, słabi i wzgardzeni byli kiedyś oraz jak wiele Bóg dla nich uczynił. Pamięć o tym powstrzymuje pychę i zmysłowość. Należy pamiętać, kim jesteśmy i jak wiele zawdzięczamy darmowej łasce Boga.

Po trzecie, brakowało im rozeznania i panowania nad sobą. Bóg mówi: „Jak słabe jest twoje serce”, skoro dopuszczasz się tych wszystkich rzeczy (Księga Ezechiela 16:30). Silne pożądliwości świadczą o słabości serca. Ludzie nimi powodowani nie znają naprawdę samych siebie i nie potrafią sobą kierować. A jednak tę kobietę opisano jako słabą, a zarazem zuchwałą i wymagającą. Najbardziej nierozsądni często bywają najbardziej apodyktyczni i próbują kierować innymi, choć sami nie potrafią kierować sobą.

Oddawali cześć każdemu bożkowi, który pojawił się na ich drodze, i każdemu fałszywemu bogu, któremu kazano im oddawać hołd. Bóg mówi, że oddawali się nierządowi z każdym przechodniem (Księga Ezechiela 16:15). Chętnie ulegali każdej nowej pokusie, niezależnie od tego, jak nierozsądna była. Nie sprowadzono żadnego obcego bożka ani nie wymyślono nowego boga, którego nie byliby gotowi przyjąć. Byli jak pospolita nierządnica, która oddaje się każdemu i mnoży swoją niewierność (Księga Ezechiela 16:25).

Ozdabiali też sanktuaria bożków, gaje i wyżyny kosztownymi szatami, które dał im Bóg (Księga Ezechiela 16:16, 18). Mówi On, że przykrywali wyżyny barwnymi tkaninami, używając darów otrzymanych dzięki Jego dobroci. Bóg traktuje to bardzo poważnie. Sens Jego słów jest taki: „Takie rzeczy nie powinny się dziać”. Nie będzie spokojnie znosił takiego postępowania, lecz okaże swoje niezadowolenie.

Przerobili nawet klejnoty, które dał im Bóg, na wizerunki służące do oddawania czci (Księga Ezechiela 16:17). Bóg nazywa je „moim złotem i moim srebrem”, ponieważ to On im je dał i nadal są Jego własnością. Bóg daje nam dobra dzięki handlowi, umiejętnościom, pracy i plonom ziemi, ale to, co nam daje, wciąż należy do Niego. Należy używać tych dóbr, by oddawać Mu cześć, i odpowiadamy przed Nim za to, jak je wykorzystujemy. Gdyby pamiętali, że ich srebro i złoto należą do Boga, nie przerobiliby ich na bożki.

Używali także dobrych darów Boga, by służyć bożkom (Księga Ezechiela 16:18). Jego oliwę, kadzidło, mąkę, miód i mięso składali w ofierze fałszywym bogom. Pan jasno mówi, że tak właśnie postępowali, i dobrze zna wszystkie te czyny. Pokazuje to, jak bardzo kochali bożki, skoro byli gotowi oddawać im to, co Bóg zapewnił na ich potrzeby i do służby Jemu. Ich przykład powinien zawstydzać tych, którzy skąpią w służbie prawdziwemu i żywemu Bogu.

Składali nawet swoje dzieci w ofierze bożkom.

Ten czyn jest tu i w wielu innych miejscach przedstawiony jako jeden z najgorszych przejawów ich bałwochwalstwa. W ten sposób diabeł odniósł straszliwe zwycięstwo nad ludzkim rozumem i naturalną miłością do bliskich, jak widać w Księdze Jeremiasza 7:31, Księdze Jeremiasza 19:5 i Księdze Jeremiasza 32:35. Brali swoich synów i córki, nie tylko przeprowadzając ich przez ogień na znak, że należą do Molocha, lecz rzeczywiście składali ich w ofierze, paląc ich (Księga Ezechiela 16:20).

Nigdy władza rodzicielska nie została wypaczona w tak okrutną tyranię. A jednak nie to było najgorsze. Była to bezpośrednia krzywda wyrządzona samemu Bogu, który ma szczególne prawo do dzieci, większe niż do złota, srebra czy pożywienia. Mówi: „To moje dzieci” (Księga Ezechiela 16:21), „synowie i córki, których mi urodziłaś” (Księga Ezechiela 16:20). Bóg jest Ojcem duchów, a ludzkie dusze należą do Niego w szczególny sposób. Niesprawiedliwe odebranie człowiekowi życia jest więc poważną zniewagą wobec Boga życia.

Dzieci Izraela należały do Niego na mocy jeszcze silniejszego prawa. Były dziećmi przymierza, urodzonymi w domu Boga. Bóg powiedział Abrahamowi: „Będę Bogiem dla ciebie i dla twojego potomstwa”, a na ich ciele od ósmego dnia życia widniał znak tego przymierza. Miały nosić imię Boga i podtrzymywać Jego Kościół. Zamordowanie ich było głęboko nieludzkie, a zabicie ich na cześć bożka było jeszcze bardziej niegodziwe.

Trudno myśleć o tym bez głębokiego gniewu. Rodzice bez litości przelewali niewinną krew własnych dzieci. Ofiarowując diabłu te cząstki samych siebie, jawnie oddawali się mu jako żywe ofiary. Jakże nierozsądne było składanie demonowi w ofierze dzieci, które przyszły na świat dla Boga.

Warto zauważyć, że dzieci rodziców należących do widzialnego Kościoła należy uważać za zrodzone dla Boga, za Jego dzieci. Należy je kochać, modlić się za nie i wychowywać je dla Niego, a jeśli Bóg zażąda ich zwrotu, oddać Mu je z radością. Czyż nie wolno Mu postąpić z tym, co do Niego należy, według Jego woli?

Mówiąc o tym przejawie bałwochwalstwa, który powinien budzić szczególny wstyd, prorok pyta: „Czy to była drobnostka wśród twoich nierządów?” (Księga Ezechiela 16:20). To pytanie pokazuje, że niektórzy lekceważyli ten czyn, a nawet obracali go w żart. Nie ma tak złego grzechu, z którego zatwardziali ludzie nie potrafiliby drwić. Ale czy nierząd, duchowa niewierność, to drobnostka? Czy drobnostką jest przemienianie własnych dzieci w bestie i uczynienie diabła swoim bogiem? Wkrótce okaże się, jak wielka to sprawa.

Budowali też świątynie swoim bożkom, aby przyciągać innych i włączać ich w kult. Po całym tym ukrytym złu, które wywołuje wołanie: „Biada, biada tobie” — bo nieszczęsny jest stan tych, którzy nadal trwają w grzechu, a te słowa są dla nich ostrzeżeniem, jeśli tylko zechcą go słuchać — doszli do takiej zuchwałości i bezwstydu, że zaczęli jawnie uprawiać grzech (Księga Ezechiela 16:23–35). Od dawna mieli serce nierządnicy, a teraz mieli też jej czoło i przestali się rumienić. Wznosili miejsce widoczne dla wszystkich, dom nierządu, jak podaje przypis. Takie właśnie były ich świątynie bożków. Wznosili wyżyny dla tego czy innego bożka na każdej ulicy i na każdym rogu (Księga Ezechiela 16:31).

Robili wszystko, co mogli, by uwodzić innych i szerzyć zepsucie, czyniąc bałwochwalstwo jak najbardziej pociągającym. Jednak przywódcy w tym bałwochwalstwie sami stawali się odrażający, a nawet ci, których zwiedli, zaczynali czuć wstręt wobec ich skrajnej niegodziwości. Sprawili, że ich piękność stała się przedmiotem odrazy, nawet dla tych, którzy wcześniej ją podziwiali. Naród żydowski porzucił własnego Boga i zaczął gonić za bogami okolicznych narodów, przez co sam się poniżył i stał się godny pogardy nawet w oczach pogańskich sąsiadów. Tym bardziej jego piękność budziła odrazę wszystkich mądrych i dobrych oraz tych, którym zależało na czci Boga i prawdziwej religii.

Warto zauważyć, że ludzie przynoszą wstyd samym sobie, gdy okrywają hańbą wiarę, którą wyznają. I słusznie: to, co stało się przedmiotem pychy, choć było piękne i szlachetne, w końcu zaczyna budzić w innych odrazę.

Po trzecie, zwróćmy uwagę na to, co czyniło ten grzech jeszcze cięższym. Izraelici pożądali bożków właśnie tych narodów, które ich uciskały i prześladowały. Jednym z przykładów byli Egipcjanie. Słynęli z bałwochwalstwa i z najbardziej niedorzecznych, pozbawionych sensu praktyk kultowych. Dawniej okrutnie traktowali Izraela, a w późniejszych czasach postępowali wobec niego zdradziecko. Zawsze byli dla Izraela albo okrutni, albo wiarołomni.

Mimo to Izraelici tak nierozsądnie dopuszczali się duchowego nierządu z Egipcjanami, swoimi sąsiadami. Nie tylko przyłączali się do ich kultu bożków, lecz także zawierali z nimi sojusze i liczyli na ich pomoc w trudnych chwilach. W ten sposób odwracali się od Boga i byli Mu niewierni.

Innym przykładem byli Asyryjczycy, którzy również przysparzali Izraelowi kłopotów. „A jednak uprawiałaś z nimi nierząd” (Księga Ezechiela 16:28). Choć mieszkali daleko, Izraelici przyjmowali ich bożki i zabobonne zwyczaje. Tak rozszerzali swoją niewierność aż po Chaldeę. Z odległego, wrogiego kraju przejęli wizerunki bogów, wzory ołtarzy, sposoby składania ofiar i inne równie niedorzeczne praktyki, po czym wprowadzili je do Kanaanu, gdzie się przyjęły i zadomowiły.

George Herbert już dawno ostrzegał, a przynajmniej obawiał się, że rzeka jednego narodu może pochłonąć rzekę drugiego, a Tamiza może zostać zanieczyszczona, jeśli obie rzeki połączą swoje nurty. Podobnie jeden zepsuty naród może zarazić drugi swoimi złymi obyczajami.

Bóg już wcześniej ostrzegał Izraelitów z powodu ich grzechów, ale oni mimo to trwali w złym postępowaniu (Księga Ezechiela 16:27). Wyciągnął nad nimi rękę, by zagrozić im i wzbudzić w nich lęk. Często właśnie tak postępuje, zanim dopuści do zagłady: najpierw próbuje skłonić ludzi do nawrócenia przez lżejsze kary. Tak było i tym razem. Zanim zesłał głód tak wielki, że zabrakło chleba, ograniczył ich codzienne pożywienie. Zanim wydał ich w ręce Chaldejczyków na zagładę, pozwolił córkom Filistynów szydzić z nich z powodu ich bałwochwalstwa.

Filistyni ich nienawidzili, a jednak nawet bałwochwalcy wstydzili się bezwstydu Izraelitów. Izrael stał się w bałwochwalstwie bardziej zdeprawowany niż wszystkie sąsiednie narody. Inne narody nie zmieniały wciąż swoich bogów, Izrael zaś to robił (Księga Jeremiasza 2:10–11). Dlatego Filistyni słusznie ich ukarali.

Może to również odnosić się do najazdów Filistynów na południową Judę za panowania Achaza, kiedy spustoszyli i zubożyli kraj. Był to początek nieszczęść Judy (Druga Księga Kronik 28:18), lecz Izraelici nie wyciągnęli nauki z tych kar. W końcu słusznie zostali więc wydani na zagładę.

Gdy zatwardziali grzesznicy zostaną wezwani do zdania sprawy, usłyszą nie tylko o miłosierdziu, za które nie dziękowali Bogu, lecz także o utrapieniach, które nie zdołały ich upokorzyć (Księga Amosa 4:11).

Nie potrafili też nasycić się swoją duchową niewiernością. „Nie mogłaś się nasycić” (Księga Ezechiela 16:28, 16:29). Nawet gdy pomnożyli swoje bożki i zabobonne praktyki ponad wszelką miarę, wciąż szukali nowych bogów i nowych sposobów oddawania czci. Ci, którzy naprawdę łączą się z prawdziwym Bogiem, znajdują w Nim wszystko, czego potrzebują. Mogą pragnąć coraz więcej Boga, ale nigdy nie pragną niczego ponad Boga.

Ci jednak, którzy porzucają żywe źródło i wybierają popękane cysterny, szybko nużą się tym, co mają, a mimo to nigdy nie zostają naprawdę nasyceni. Szybko mają dość bogów, których sami sobie stworzyli, i zaczynają szukać kolejnych. Nie potrafią się nasycić.

Wydawali też ogromne sumy na bałwochwalstwo. Płacili wiele za wykonanie wizerunków i ołtarzy, a także zatrudniali kapłanów z obcych narodów, by im służyli. Nierządnice zwykle otrzymują zapłatę, lecz ta bezwstydna cudzołożnica postępowała odwrotnie. Nie dostawała zapłaty za służenie bożkom, lecz płaciła im, by ją chroniły i przyjmowały jej cześć. Ten zarzut mocno wybrzmiewa w Księdze Ezechiela 16:31–34.

„W swojej niewierności różnisz się od innych kobiet”. Inne są zdobywane, ty zaś zabiegasz o tych, którzy cię nie chcą. Gorliwie zawierasz sojusze z narodami pogańskimi, które tobą gardzą. Inne otrzymują podarunki, ty zaś oddajesz bożkom dary, które Bóg łaskawie ci dał. Pod tym względem przypominasz żonę, która cudzołoży nie dla pieniędzy, jak nierządnica, lecz wyłącznie dla samego grzechu.

Pożądliwości duchowe, czyli pragnienia umysłu, takie jak pożądanie bożków, często bywają równie silne i natarczywe jak pożądliwości cielesne. Grzech staje się cięższy, gdy ludzie sami stają się dla siebie pokusą i wydają na niego własny majątek, nie licząc nawet na doczesną korzyść. Tacy są „występcami bez powodu” (Księga Psalmów 25:3), naprawdę niegodziwymi w swoim buncie.

Czy w tym wszystkim nie ukazano Jerozolimie jej obrzydliwości? Jakie większe zło mogła popełnić? Powinniśmy ze zdumieniem i przerażeniem zobaczyć, do czego staje się zdolna ludzka natura, gdy Bóg wydaje ludzi na pastwę samych siebie, nawet jeśli otrzymali wszelkie warunki, by postępować lepiej. Ścieżka grzechu zawsze prowadzi w dół. Ciągnie nas ku temu, co zakazane.