Księga Amosa 8:11 – znaczenie i zastosowanie

W tych wersetach zapowiedziany zostaje powszechny sąd: duchowy głód, który ogarnie cały kraj. Będzie to głód słowa Bożego, brak prawdziwych przesłań od Boga i niedostatek wiernego nauczania. Amos mówi o tym jako o czymś, co dopiero nastąpi: nadejdą dni, gdy ciemność spowije tę ziemię światłości.

Kiedy Amos nauczał, a także przez pewien czas później, ludzie mieli wielu proroków i wiele okazji, by słuchać słowa Bożego, w porę i nie w porę. Otrzymywali naukę za nauką, wskazówkę za wskazówką. Słowo Boże było ich codziennym chlebem i zapewne mieli go dość, tak jak Izraelici niegdyś mieli dość manny. Dlatego Bóg ostrzega, że odbierze im ten przywilej.

Prawdopodobnie w królestwie Izraela, gdy nadeszło zniszczenie, było mniej proroków niż w Judzie. Kiedy dziesięć plemion poszło do niewoli, nie mogły już oglądać znaków Boga i nie było proroków, którzy powiedzieliby im, jak długo to potrwa (Księga Psalmów 74:9). Po Malachiaszu przez wiele pokoleń wspólnota żydowska nie miała proroków. Niektórzy sądzą też, że to ostrzeżenie odnosi się dalej, do częściowego zaślepienia, które dotknęło Izraela w czasach Mesjasza, oraz do zasłony na sercach niewierzących Żydów. Odrzucają oni Ewangelię i posłańców, których Bóg do nich kieruje. Wciąż pragną proroków takich, jakich mieli ich przodkowie, ale nie otrzymają ich. Królestwo Boże zostało im odebrane i przekazane innemu ludowi.

Zwróćmy najpierw uwagę, na czym polega ten sąd. Jest to głód, nie chleba i wody, których brak sam w sobie jest dotkliwy, lecz znacznie gorszy głód: brak możliwości słuchania słów Pana. Nie będzie ludzi, do których kaznodzieje mogliby przemawiać, ani kaznodziejów, którzy mogliby głosić. Tym, którzy podejmą się głoszenia, nie zostanie udzielony dar ani pomoc potrzebna, by dobrze wykonać to zadanie. Słowo Pana stanie się rzadkie i cenne. Nie będzie widzeń, jak za czasów Samuela (Pierwsza Księga Samuela 3:1).

Ludzie mogą wciąż mieć spisane słowo i Biblie do czytania, ale nie będzie kaznodziejów, którzy by je wyjaśniali i odnosili do ich życia. W studni będzie woda, ale zabraknie naczynia, którym można ją zaczerpnąć. Bóg obiecał kiedyś, że nawet gdy ludziom będzie brakować chleba, wciąż będą mieli pod dostatkiem środków łaski, czyli Bożej pomocy dla duszy (Księga Izajasza 30:20). Tutaj grozi im coś przeciwnego: chleba i wody będzie pod dostatkiem, lecz ich nauczyciele zostaną im odebrani.

Po pierwsze, oznacza to utratę znacznej części ich chwały. Ich naród był wielki, ponieważ Bóg powierzył mu swoje przesłania. Gdy zostały odebrane, jego piękno przygasło, a cześć została mu odebrana. Po drugie, był to znak najgłębszego gniewu Boga. Bóg naprawdę był na nich zagniewany, skoro przestał przemawiać do nich tak jak wcześniej i pozostawił ich bez środków, które mogłyby pomóc im odwrócić się od grzechu. Po trzecie, przez to każde inne nieszczęście stawało się jeszcze boleśniejsze, bo nie mieli proroków, którzy pocieszyliby ich i przekazali im nadzieję płynącą ze słowa Bożego. Zawsze, a zwłaszcza w trudnych czasach, możemy powiedzieć, że głód słowa Bożego jest najgorszym głodem i najcięższym sądem.

Po drugie, ten sąd przyniesie widoczne skutki. Ludzie będą wędrować od morza do morza, od Jeziora Tyberiadzkiego po Morze Wielkie, od jednej granicy kraju do drugiej, szukając proroka. Będą szukać także poza własnym krajem, drogą morską i lądową, mając nadzieję, że Bóg pośle im posłańca skądinąd. Ponieważ nie znajdą go wśród siebie, będą wędrować z północy na wschód, biegając tu i tam jak ludzie, którzy zabłądzili i desperacko szukają pomocy. Będą szukać słowa Pana, pytać, czy jest jakiś prorok, jakieś proroctwo, jakieś przesłanie od Boga, lecz go nie znajdą.

Dla niektórych nie będzie to wielkie nieszczęście, inni jednak dotkliwie odczują ten brak i z radością powędrują daleko, by usłyszeć dobre kazanie. Wtedy zrozumieją, jaką stratą są łaski, które inni nierozważnie odrzucili. Nawet ci, którzy niegdyś gardzili prorokami, później będą za nimi tęsknić, tak jak Saul tęsknił za Samuelem, gdy Samuela już nie było. Ludzie często nie wiedzą, ile warte są błogosławieństwa, dopóki ich nie utracą.

Może to również oznaczać, że choćby szukali słowa Bożego wszędzie, i tak go nie znajdą. Środki łaski, czyli sposoby, przez które Bóg pomaga ludziom, nie są dane na zawsze. Świecznik może zostać usunięty ze swojego miejsca, gdy najmniej się tego spodziewamy (Apokalipsa św. Jana 2:5). Ci, którzy teraz lekceważą dni Syna Człowieczego, mogą kiedyś za nimi zatęsknić, ale nie będą już mogli ich odzyskać.

Podczas tego głodu nawet piękne młode kobiety i silni młodzieńcy osłabną z pragnienia (Księga Amosa 8:13). Nawet ci, którzy wydają się najlepiej przygotowani do znoszenia trudów, załamią się pod ich ciężarem. Niektórzy rozumieją piękne młode kobiety i młodzieńców jako żydowskie wspólnoty i przywódców synagog. Utracą oni słowo Pana, dar Bożego objawienia, i osłabną, bo przestaną go mieć. Stracą swoją siłę i piękno.

Inni sądzą, że Amos mówi o tych, którzy ufają własnej dobroci i sprawiedliwości, przekonani, że nie potrzebują Chrystusa. We własnych oczach są jak piękne młode kobiety i wybrani młodzieńcy, a jednak osłabną z pragnienia. Ci natomiast, którzy łakną i pragną sprawiedliwości Chrystusa, zostaną w pełni nasyceni.

Na koniec prorok mówi o szczególnej zagładzie tych, którzy prowadzili lud ku bałwochwalstwu (Księga Amosa 8:14). Zarzuca się im, że przysięgają na grzech Samarii, czyli na samaryjskiego bożka: cielca czczonego w Betel, niedaleko Samarii. Szczycili się tym, co było ich hańbą, przysięgali na boga, który w rzeczywistości był ich grzechem, i czcili to, co powinno napełniać ich zgrozą. Mówili: „Żyje twój bóg, Danie”, mając na myśli drugiego złotego cielca, niemego bożka, którego traktowali tak, jakby był żywym Bogiem. Mówili też: „Żyje kult Beer-Szeby”, przysięgając na praktykowany tam kult i uznając go za święty, jakby mógł rozstrzygać spory. Podobnie papieżyści przysięgają na mszę, tak jak tutaj przysięgano na kult Beer-Szeby.

Ci, którzy oddają bożkom cześć należną wyłącznie Bogu, przekonają się, że Bóg, którego znieważają, staje się ich przeciwnikiem. Wtedy upadną, a bogowie, którym służą, nie zdołają im pomóc. Bóg strzeże swojej czci i nie pozostawi wyrządzonej Mu krzywdy bez odpowiedzi. Odniesie zwycięstwo, a walka z Nim jest daremna.