Dzieje Apostolskie 3:1 – znaczenie i zastosowanie

Wcześniej ogólnie wspomniano, że apostołowie dokonywali wielu znaków i cudów (Dzieje Apostolskie 2:43), ale nie wszystkie zostały tu opisane. Teraz Łukasz podaje jeden przykład. Cuda nie działy się przypadkowo ani nie były dokonywane dla każdego, kto o nie prosił. Duch Święty nimi kierował, aby służyły misji apostołów. Podobnie w tej księdze opisano tylko niektóre cuda — te, które Duch Święty postanowił uwzględnić w tej świętej historii.

Cud dokonał się za pośrednictwem Piotra i Jana, dwóch czołowych apostołów. Za życia Jezusa Piotr zwykle przemawiał w imieniu pozostałych, a Jan był szczególnie umiłowany przez Mistrza. Nadal zajmowali te ważne miejsca. Po nawróceniu tysięcy ludzi kościół mógł podzielić się na kilka grup, a Piotr i Jan mogli przewodzić tej, do której przyłączył się Łukasz. Pomagałoby to wyjaśnić, dlaczego Łukasz dokładniej opisuje ich słowa i czyny, podobnie jak później czyni to w przypadku Pawła.

Piotr i Jan mieli po jednym bracie wśród Dwunastu, a kiedy wysyłano ich do służby, łączono ich w pary z tymi braćmi. Teraz jednak wydają się bliżsi sobie nawzajem niż własnym braciom, bo przyjaźń może być silniejsza niż więzi rodzinne. Jest przyjaciel bliższy niż brat.

Piotr i Jan wydają się szczególnie zbliżyć do siebie po zmartwychwstaniu Chrystusa (Ewangelia Jana 20:2). Jedną z przyczyn mogła być szczególna życzliwość, jaką pełen miłości Jan okazał Piotrowi po jego upadku i nawróceniu. Być może z większą czułością odnosił się do jego gorzkich łez z powodu grzechu i chętniej pomagał mu łagodnie odzyskać siły. Dzięki temu Jan stał się później Piotrowi bardzo bliski. To, że po nawróceniu Piotra ulubiony uczeń Chrystusa został jego bliskim przyjacielem, było też dobrym znakiem Bożej przychylności. Po własnym upadku Dawid modlił się: „Niech zwrócą się ku mnie ci, którzy się Ciebie boją” (Księga Psalmów 119:79).

Podano również czas i miejsce. Poszli razem do świątyni, bo gromadziły się tam tłumy. Właśnie tam miała zostać zarzucona sieć Ewangelii wśród wielu ludzi, zwłaszcza w czasie święta Pięćdziesiątnicy, kiedy to wydarzenie prawdopodobnie miało miejsce. Dobrze jest iść do świątyni, by uczestniczyć we wspólnym uwielbieniu, a wspólna droga jest miła. Pasują tu słowa: „Uradowałem się, gdy mi powiedziano: Chodźmy”. Najlepsze towarzystwo to takie, z którym wspólnie oddaje się cześć Bogu.

Wydarzyło się to w godzinie modlitwy, jednej z wyznaczonych pór wspólnego oddawania czci Bogu przez Żydów. Czas i miejsce mają znaczenie w każdym działaniu, dlatego warto je uzgadniać tak, by jak najlepiej służyły nauczaniu i uwielbieniu. Do wspólnego oddawania czci Bogu potrzebne są dom modlitwy i wyznaczona godzina modlitwy. Dziewiąta godzina, czyli około piętnastej, była jedną z żydowskich pór modlitwy. Pozostałe przypadały o dziewiątej rano i w południe. Zobacz (Księga Psalmów 55:17; Księga Daniela 6:10). Dobrze, by chrześcijanie wyznaczali sobie pory modlitwy osobistej — nie jako obowiązek obciążający sumienie, lecz jako przypomnienie. Wszystko jest piękne w swoim czasie.

Uzdrowiony człowiek został opisany w drugim wersecie. Był ubogim żebrakiem, kaleką, który przebywał przy bramie świątyni. Nie stał się niepełnosprawny wskutek wypadku, lecz urodził się chromy. Od urodzenia miał niesprawne nogi, prawdopodobnie z powodu paraliżu osłabiającego jego kończyny, skoro opis uzdrowienia mówi, że wzmocniły się jego stopy i kostki (Dzieje Apostolskie 3:7). Takie smutne przypadki nadal się zdarzają i powinny budzić współczucie. Przypominają nam też o naszym duchowym stanie z natury: jesteśmy bezsilni, chromi od urodzenia i niezdolni do chodzenia ani pracy w służbie Bogu.

Był również żebrakiem, bo nie mógł zarobić na utrzymanie. Musiał żyć z datków innych ludzi. Takie osoby należą do ubogich, o których Bóg się troszczy. Jego przyjaciele codziennie przynosili go pod jedną z bram świątyni, gdzie przechodziło wielu ludzi. Siedział tam, budząc smutek: nie mógł sam nic zrobić poza proszeniem o jałmużnę tych, którzy wchodzili do świątyni lub z niej wychodzili. Przechodził tam tłum pobożnych ludzi, od których można było oczekiwać hojności, a także tłum, wśród którego wielu mogło być w nastroju sprzyjającym dawaniu. Dlatego właśnie tam go przynoszono. Osoby potrzebujące pomocy i niezdolne do pracy nie powinny wstydzić się prosić o jałmużnę. Nie przynoszono by go tam dzień po dniu, gdyby zwykle nie otrzymywał tam jakiejś pomocy.

Nasze modlitwy i dary dla ubogich powinny iść w parze, tak jak było w przypadku Korneliusza (Dzieje Apostolskie 10:4). Gdy idziemy do świątyni, by się modlić, osoby potrzebujące powinny być szczególnie mile widziane. To przykre, gdy żebracy przy kościelnych drzwiach są tak natarczywi, że zniechęcają ludzi do hojności. Nie należy jednak ignorować ich wszystkich. Niektórzy z pewnością zasługują na pomoc. Lepiej nakarmić wielu ludzi, którzy nie chcą pracować, nawet jeśli niektórzy z nich postępują szkodliwie, niż pozwolić, by choć jedna osoba w potrzebie umarła z głodu.

Wspomniano również nazwę bramy. Nazywano ją Piękną ze względu na jej wspaniałość i bogate zdobienia. Doktor Lightfoot twierdzi, że prowadziła z dziedzińca pogan na dziedziniec Izraelitów. Sądzi też, że chromy żebrał być może tylko u Żydów i nie chciał prosić o nic pogan. Doktor Whitby uważa, że była to główna brama świątyni, bogato zdobiona, stosownie do wejścia do miejsca, w którym Bóg wybrał sobie mieszkanie. W obu przypadkach ubogi człowiek leżący przy bramie nie odbierał jej piękna.

Żebrał u Piotra i Jana, prosząc o jałmużnę (Dzieje Apostolskie 3:3). Tyle właśnie się po nich spodziewał, bo mieli opinię hojnych ludzi i choć sami niewiele posiadali, dobrze wykorzystywali to, co mieli. Zaledwie kilka tygodni wcześniej do Chrystusa w świątyni przyszli niewidomi i chromi, a On ich uzdrowił (Ewangelia Mateusza 21:14). Gdyby ten człowiek wiedział, że Piotr i Jan są posłańcami Chrystusa, którzy głoszą i czynią cuda w Jego imieniu, być może poprosiłby o więcej niż pieniądze. Bóg dał mu jednak więcej, niż się spodziewał. Poprosił o datek, a otrzymał uzdrowienie.

Opisano również, jak doszło do uzdrowienia. Najpierw obudzono w nim nadzieję. Piotr nie odwrócił wzroku, jak robi to wiele osób, gdy widzi kogoś potrzebującego. Spojrzał na niego, a nawet utkwił w nim wzrok, aby poruszyć swoje współczucie (Dzieje Apostolskie 3:4). Jan zrobił to samo, bo obu prowadził ten sam Duch i wspólnie uczestniczyli w cudzie. Powiedzieli mu: „Popatrz na nas”. W głębi serca zawsze powinniśmy kierować wzrok ku Panu. Dzięki temu nasze oczy mogą słusznie spoczywać na tych, którymi On posługuje się jako narzędziami swojej łaski.

Nie trzeba było dwa razy prosić tego człowieka, by spojrzał na apostołów. Słusznie pomyślał, że skoro zwrócili na niego uwagę, może coś od nich otrzymać, więc skupił się na nich całkowicie (Dzieje Apostolskie 3:5). Tak samo powinniśmy zwracać się do Boga: zarówno wtedy, gdy słuchamy Jego słowa, jak i wtedy, gdy się modlimy. Powinniśmy spoglądać ku niebu, oczekując pomocy płynącej z tego, co Bóg tam mówi, oraz odpowiedzi przynoszącej pokój na modlitwy, które do Niego zanosimy.

Nadzieja na otrzymanie pieniędzy się nie spełniła. Piotr powiedział, że nie ma srebra ani złota, więc nie mógł niczego takiego mu dać. Pokazywał jednak, że gdyby miał pieniądze, chętnie by się nimi podzielił — i nie chodziłoby o drobne monety, lecz o srebro lub złoto.

Przypomina to, że przyjaciele Chrystusa i Jego wybrani słudzy zazwyczaj nie opływają w dobra tego świata. Apostołowie byli bardzo ubodzy. Mieli zaledwie tyle, by wystarczyło dla nich samych, i nic ponadto. Piotr i Jan otrzymali znaczne sumy pieniędzy, które składano u ich stóp, ale środki te przeznaczono na utrzymanie ubogich w kościele. Nie używali ich na własne potrzeby ani nie przeznaczali na nic innego niż cel wskazany przez darczyńców. Funduszami publicznymi należy zarządzać z najwyższą uczciwością.

To pokazuje również, że wielu ludzi gotowych nieść pomoc ubogim nie ma środków, by zrobić wiele. Z drugiej strony niektórzy mają czym się dzielić, ale brakuje im chęci.

Mimo to nadzieje tego człowieka zostały znacznie przekroczone. Piotr nie miał pieniędzy, które mógłby mu dać, ale miał coś lepszego: moc z nieba, by go uzdrowić. Ludzie ubodzy w dobra tego świata mogą być bardzo bogaci w dary duchowe, łaskę i pocieszenie. Możemy posiadać coś znacznie cenniejszego niż srebro i złoto, co przynosi większy zysk (Księga Hioba 28:12; Księga Przysłów 3:14).

Piotr ofiarował mu także lepszy dar: uzdrowienie z choroby. Gdyby można było kupić takie uzdrowienie, człowiek ten chętnie zapłaciłby za nie wielką sumę srebra i złota. Dzięki uzdrowieniu mógł sam zarabiać na życie i nie musiał już żebrać. Co więcej, mógł nawet zacząć dawać innym, a większym błogosławieństwem jest dawać niż otrzymywać. Taki cud wyraźniej świadczył o Bożej przychylności i przyniósł mu większy zaszczyt, niż mogłyby dać tysiące sztuk srebra czy złota.

Piotr powiedział więc: „Daję ci to, co mam”. Nawet bez pieniędzy można pomagać ubogim i okazywać im życzliwość na inne sposoby. Kto nie ma srebra ani złota, nadal ma ręce, nogi, oczy i uszy. Może dzięki nim pomagać niewidomym, chromym i chorym. A jeśli ktoś nie pomaga, gdy nie ma pieniędzy, prawdopodobnie nie pomagałby również wtedy, gdyby je miał. „Każdy niech służy innym darem, który otrzymał”.

Teraz widzimy, w jaki sposób dokonało się uzdrowienie. Chrystus posłał swoje słowo i uzdrowił człowieka (Księga Psalmów 107:20), ponieważ uzdrawiająca łaska przychodzi przez słowo Chrystusa. To właśnie przez nie moc Chrystusa dociera do ludzi. Chrystus uzdrawiał własną mocą, a apostołowie uzdrawiali w Jego imieniu.

Piotr polecił chromemu wstać i chodzić, ale jego słowa byłyby puste, gdyby najpierw nie powiedział: „W imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu”. Chciał przez to powiedzieć: „Mówię z Jego upoważnienia, moc przyjdzie od Niego, a cała chwała należy się Jemu”. Nazywa Jezusa „z Nazaretu” — określeniem, którego kiedyś używano z pogardą — aby pokazać, że hańba, jakiej Chrystus doznał na ziemi, sprawiła jedynie, że Jego chwała zajaśniała w niebie jeszcze jaśniej. Niezależnie od tego, co ludzie o Nim mówią, Jego imię wciąż czyni cuda, ponieważ uniżył samego siebie, a potem został wywyższony ponad wszystko.

Kiedy Piotr polecił temu człowiekowi wstać i chodzić, nie twierdził, że ten zdoła to zrobić o własnych siłach. Mówił, że jeśli człowiek spróbuje wstać i chodzić, ufając, że Bóg udzieli mu potrzebnej mocy, będzie mógł to uczynić. Wstając i chodząc, miał pokazać, czego dokonał w nim Bóg, a potem czerpać z tego pociechę, oddając Bogu chwałę. Tak samo jest z uzdrowieniem naszych dusz, bezsilnych w wymiarze duchowym.

Piotr podał mu też pomocną dłoń: ujął go za prawą rękę i podniósł (Dzieje Apostolskie 3:7). Sama dłoń nie uzdrowiła tego człowieka, ale wyraźnie wskazywała na pomoc, jakiej Bóg udzieli mu, jeśli zrobi to, co mu polecono. Kiedy słowo Boże wzywa nas, byśmy powstali i postępowali zgodnie z Jego przykazaniami, a my temu słowu wierzymy, Bóg daje nam swojego Ducha, który ujmuje nas za rękę i podnosi. Jeśli robimy to, co możemy, Bóg obiecał udzielić nam łaski, byśmy mogli zrobić to, czego sami nie potrafimy. Wtedy otrzymujemy nową naturę, a ta łaska nie pójdzie na marne.

Tak właśnie stało się w tym przypadku. Wzmocniły się jego stopy i kostki, a nie stałoby się tak, gdyby wcześniej nie spróbował wstać i gdyby ktoś mu nie pomógł. On zrobił swoje, Piotr zrobił swoje, a jednak całą pracę wykonał Chrystus, udzielając mu siły. Chleb rozmnażał się podczas łamania, a woda zamieniała się w wino, gdy ją rozlewano. Podobnie siła pojawiła się w nogach chromego, kiedy zaczął z nich korzystać.

To uzdrowienie głęboko poruszyło samego mężczyznę. Najłatwiej zrozumieć jego przeżycia, gdy wyobrazimy sobie, że jesteśmy na jego miejscu.

Na polecenie „Wstań” zerwał się na nogi. Poczuł taką siłę w stopach i kostkach, że nie podnosił się powoli i ostrożnie, jak często robią to osłabieni ludzie, kiedy wracają do zdrowia. Wstał szybko i śmiało, z łatwością, jak ktoś wypoczęty po śnie. Siła pojawiła się nagle i od razu dał temu wyraz. Podskoczył z radością, jak ktoś, kto wreszcie może opuścić posłanie lub słomianą matę, na której przez długi czas leżał z powodu swojej niepełnosprawności.

Potem stanął i zaczął chodzić. Stał prosto, bez podpierania się i bez chwiania, a chodził bez laski. Poruszał się pewnie i stabilnie, co pokazało, że uzdrowienie było prawdziwe i całkowite. Ci, którzy doświadczyli działania Boga w swoim życiu, powinni pokazywać jego skutki. Czy Bóg dał nam siłę? Stańmy więc przed Nim w uwielbieniu i postępujmy wiernie. Stójmy mocno przy Nim i z radością podążajmy za Nim, korzystając z siły, którą od Niego otrzymujemy.

Potem uczepił się Piotra i Jana (Dzieje Apostolskie 3:11). Nie ma potrzeby zastanawiać się, dlaczego to zrobił.

Wydaje mi się, że ledwie wiedział, co robi. W swojej radości przywarł do nich, bo byli najlepszymi pomocnikami, jakich kiedykolwiek spotkał. Trzymał się ich tak mocno, że mogło się to wydawać niemal niegrzeczne. Nie chciał pozwolić im odejść, lecz pragnął, żeby zostali, podczas gdy on opowie wszystkim wokół, czego Bóg przez nich dla niego dokonał. W ten sposób okazał im miłość. Mocno się ich trzymał i nie chciał puścić. Niektórzy sądzą, że uczepił się ich, bo bał się, że jeśli odejdą, znów stanie się chromy. Ludzie uzdrowieni przez Boga często kochają tych, których Bóg posłużył się jako narzędziami ich uzdrowienia, a zarazem dostrzegają, że nadal potrzebują pomocy.

4. Poszedł z nimi do świątyni. Jego gorące przywiązanie na chwilę ich zatrzymało, ale nie mogło powstrzymać ich przed pójściem do świątyni, gdzie mieli głosić Chrystusa. Nawet serdeczna życzliwość przyjaciół nie powinna odciągać nas od naszych obowiązków. Skoro jednak nie chcieli zostać z nim, postanowił pójść z nimi, zwłaszcza że zmierzali do świątyni, do której przez długi czas nie mógł wejść z powodu swojej niepełnosprawności i żebractwa. Podobnie jak człowieka uzdrowionego przez Chrystusa, wkrótce można go było spotkać w świątyni (Ewangelia Jana 5:14). Poszedł tam nie tylko po to, by dziękować Bogu i Go chwalić, lecz także by dowiedzieć się więcej od apostołów o Jezusie, w którego imieniu został uzdrowiony. Ci, którzy doświadczyli mocy Chrystusa, powinni gorąco pragnąć lepiej Go poznać.

5. Chodził, podskakiwał i chwalił Boga. Powinniśmy wykorzystywać siłę, którą Bóg nam daje — zarówno fizyczną, jak i umysłową — by Go chwalić, i szukać sposobów, by Mu nią oddawać cześć. Ci, którzy zostali uzdrowieni w Jego imieniu, powinni postępować w Jego imieniu i dzięki Jego mocy (Księga Zachariasza 10:12). Gdy tylko ten człowiek mógł podskoczyć, skakał z radości w Bogu i Go chwalił. W ten sposób spełniły się słowa Pisma, że chromy będzie podskakiwać jak jeleń (Księga Izajasza 35:6). Dopiero co został uzdrowiony, więc jego radość i wdzięczność przepełniały go. Wszyscy prawdziwie wierzący chodzą i chwalą Boga, ale młodzi wierzący mogą okazywać w tym jeszcze większy zapał.

VI. Następnie dowiadujemy się, jak cud wpłynął na ludzi, którzy go zobaczyli. 1. Byli całkowicie przekonani, że cud był prawdziwy, i nie mieli nic do zarzucenia. Wiedzieli, że to ten sam człowiek, który siedział i żebrał przy Pięknej Bramie świątyni (Dzieje Apostolskie 3:10). Siedział tam tak długo, że wszyscy go znali, i właśnie dlatego Bóg wybrał go jako adresata tego miłosierdzia. Nie byli tak uparci, by podważać, czy to na pewno ten sam człowiek, jak faryzeusze, którzy kwestionowali tożsamość niewidomego uzdrowionego przez Chrystusa (Ewangelia Jana 9:9, Ewangelia Jana 9:18). Widzieli, jak chodzi i chwali Boga (Dzieje Apostolskie 3:9). Być może zauważyli też zmianę w jego usposobieniu: teraz z takim samym zapałem chwalił Boga, z jakim wcześniej prosił o pomoc. Najwyraźniej świadczyło o prawdziwości uzdrowienia to, że mężczyzna chwalił Boga za to, czego doświadczył. Błogosławieństwo staje się pełne, gdy zostaje uświęcone, czyli prowadzi nas do Boga.

2. Byli zdumieni. Ogarnęły ich podziw i osłupienie (Dzieje Apostolskie 3:10), a widok tego, co się stało, wprawił ich w wielkie zdumienie (Dzieje Apostolskie 3:11). Byli przytłoczeni. Wygląda na to, że wylanie Ducha Świętego wywołało taki skutek, przynajmniej w Jerozolimie: cuda dokonywane przez apostołów poruszały ludzi znacznie bardziej niż podobne cuda dokonane przez samego Chrystusa. Pomogło to cudom spełnić ich cel.

3. Zebrali się wokół Piotra i Jana. Wszyscy pobiegli do nich na krużganek Salomona: jedni z ciekawości, by zobaczyć ludzi obdarzonych taką mocą, inni z pragnienia, by ich posłuchać, bo uznali, że nauczanie potwierdzone takim cudem musi pochodzić od Boga. Tłum zgromadził się na krużganku Salomona, w części dziedzińca pogan, gdzie Salomon zbudował zewnętrzny portyk świątyni. Być może jednak chodzi o zadaszone galerie, które Herod wzniósł na fundamentach wielkiego portyku Salomona. Herod chciał, by postrzegano go jako drugiego Salomona, przynajmniej w tym dziele. To tam ludzie zebrali się, by zobaczyć to niezwykłe wydarzenie.