Dzieje Apostolskie 2:37 – znaczenie i zastosowanie

Widzieliśmy już niezwykły skutek wylania Ducha na głosicieli Ewangelii. Piotr nigdy wcześniej nie przemawiał tak jak teraz — z taką pełnią, jasnością i mocą. Teraz zobaczymy inny błogosławiony owoc działania Ducha, tym razem wśród słuchaczy Ewangelii. Od pierwszego głoszenia tej Bożej nowiny było jasne, że towarzyszy jej Boża moc i że Bóg posługuje się nią, by dokonywać wielkich rzeczy. Tysiące ludzi od razu zostały przywiedzione do posłuszeństwa wiary. Była to rózga mocy Boga posłana z Syjonu (Księga Psalmów 110:2–3).

Widzimy tu pierwociny wielkiego żniwa dusz, które przez to głoszenie zostały zgromadzone w Jezusie Chrystusie. Oto wywyższony Odkupiciel wyrusza w rydwanie zbawienia, zwyciężając i gotów do dalszych zwycięstw (Apokalipsa św. Jana 6:2). W tych wersetach widzimy, jak Bóg posłużył się swoim słowem, by rozpocząć i podtrzymywać dzieło łaski w wielu sercach, działając przez nie mocą swojego Ducha. Przyjrzyjmy się, jak to się dokonało.

Najpierw słuchacze zostali poruszeni, przekonani o winie i skłonieni do poważnej refleksji (werset 37). Gdy wysłuchali Piotra do końca — nie przerywając mu, jak wcześniej zdarzało im się przerywać Chrystusowi — dokonał się już ważny krok: zaczęli uważnie słuchać słowa. Przeszyło ich serce, poczuli głęboki niepokój i ciężar winy. Zatroskani i zagubieni zapytali głosicieli: „Co mamy czynić?”.

Zadziwiające, że tak szybko doszło do takiego poruszenia w tak zatwardziałych sercach. Byli to Żydzi wychowani w przekonaniu, że ich religijność wystarczy im do zbawienia. Niedawno widzieli, jak Jezus umarł na krzyżu w poniżeniu i słabości, a ich przywódcy mówili im, że był zwodzicielem. Piotr oskarżył ich o udział w jego śmierci, co mogło wzbudzić w nich gniew. A jednak, gdy usłyszeli to proste kazanie oparte na Piśmie, zostali głęboko poruszeni.

Po pierwsze, odczuli ból. Ich serca zostały przeszyte. Czytamy o innych, których słowa głosiciela rozgniewały tak bardzo, że aż zawrzały w nich serca (Dzieje Apostolskie 7:54). Tych ludzi przeszył jednak żal z powodu własnego grzechu, bo przyczynili się do śmierci Chrystusa. Oskarżenie Piotra obudziło ich sumienia. Dotknęło ich w bolesnym miejscu, a rozmyślanie o tym stało się dla nich jak miecz w kościach. Przeszyło ich tak, jak oni przeszyli Chrystusa. Gdy grzesznicy otwierają oczy, nie mogą nie odczuwać wewnętrznego bólu z powodu grzechu. To serce skruszone, rozdarte z żalu (Księga Joela 2:13), serce złamane i pokorne (Księga Psalmów 51:17). Człowieka, który szczerze żałuje grzechu, wstydzi się go i boi się jego skutków, przeszywa serce. Takie poruszenie może być śmiertelnie dotkliwe; w podobnym utrapieniu Paweł powiedział: „Umarłem” (List do Rzymian 7:9). Runęło wówczas całe jego dobre mniemanie o sobie i zaufanie do samego siebie.

Po drugie, poruszenie to skłoniło ich do zadawania pytań. Z serca przeszytego przekonaniem o winie przemówiły usta. Zwrócili się do Piotra i pozostałych apostołów, niektórzy do jednego, inni do drugiego. Otworzyli się przed tymi, którzy ich przekonali o winie, i od których spodziewali się teraz wskazówek oraz pocieszenia. Nie zwrócili się do uczonych w Piśmie i faryzeuszy, by bronić się przed oskarżeniem. Przyszli do apostołów, przyjęli oskarżenie i powierzyli im swoją sprawę.

Nazwali ich „mężami, braćmi”, tak jak Piotr wcześniej nazwał ich braćmi (Dzieje Apostolskie 2:29). Były to słowa przyjaźni i życzliwości, a nie tylko tytuł wyrażający szacunek. Znaczyły mniej więcej: „Jesteście ludźmi, okażcie nam więc życzliwość. Jesteście braćmi, spójrzcie na nas z braterską miłością”. Duszpasterze są jak lekarze duszy. Osoby zranione w sumieniu powinny szukać ich rady. Dobrze też, gdy mogą otwarcie rozmawiać z duszpasterzami jak z braćmi, bo ci troszczą się o dusze tak, jak o własne.

Potem pada samo pytanie: „Co mamy czynić?”. Mówili jak ludzie bezradni, którzy nie wiedzą, co robić, i są zupełnie zaskoczeni. „Czy Jezus, którego ukrzyżowaliśmy, jest zarówno Panem, jak i Chrystusem? Co więc stanie się z nami, skoro go ukrzyżowaliśmy? Jesteśmy zgubieni”. Człowiek nie może zaznać szczęścia, dopóki nie zobaczy własnego nieszczęścia. Dopiero gdy uświadamiamy sobie, że grozi nam wieczna zguba, pojawia się nadzieja na wieczne szczęście.

Mówili też jak ludzie zdecydowani od razu zrobić wszystko, co zostanie im wskazane. Nie zamierzali zwlekać ani odkładać posłuszeństwa przekonaniom na dogodniejszy czas. Chcieli natychmiast dowiedzieć się, co mają zrobić, by uniknąć nieszczęścia, które im zagrażało. Ludzie przekonani o swoim grzechu z radością przyjmują wiadomość o drodze do pokoju i przebaczenia (Dzieje Apostolskie 9:6; Dzieje Apostolskie 16:30).

Piotr i pozostali apostołowie jasno powiedzieli im, co mają uczynić i czego mogą się spodziewać, jeśli tak postąpią (wersety 38–39). Grzeszników przekonanych o winie trzeba podnosić na duchu, a to, co złamane, należy opatrywać (Księga Ezechiela 34:16). Trzeba im powiedzieć, że choć ich sytuacja jest smutna, nie jest beznadziejna.

Po pierwsze, Piotr wskazuje im drogę: „Pokutujcie”. To deska ratunku po katastrofie statku. Świadomość ogromnej winy, jaką ściągnęli na siebie, doprowadzając do śmierci Chrystusa, ma obudzić w nich szczery żal za wszystkie grzechy. Odkrycie jednego wielkiego długu może ujawnić wszystkie długi ubogiego bankruta. Tak niech i ta świadomość doprowadzi ich do gorzkiego żalu z powodu grzechu. Tego samego wzywali Jan Chrzciciel i Chrystus. Teraz, gdy Duch został wylany, wezwanie pozostaje niezmienne: „Pokutujcie, pokutujcie”. Zmieńcie myślenie i postępowanie, uznajcie swój wcześniejszy błąd.

Po drugie: „Niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa”. Oznacza to, że mają mocno uwierzyć w naukę Chrystusa, poddać się jego łasce i panowaniu oraz otwarcie i uroczyście wyznać tę wiarę przez przyjęcie chrztu. Mają stać się naśladowcami Chrystusa i przyłączyć się do jego świętej religii. Mają porzucić niewiarę. Powinni zostać ochrzczeni w imię Jezusa Chrystusa. Wierzyli już w Ojca i Ducha Świętego, którzy przemawiali przez proroków, teraz jednak mają uwierzyć również w imię Jezusa — że jest Chrystusem, Mesjaszem obiecanym ich ojcom. Mają przyjąć Jezusa za Króla i przez chrzest przysiąc mu wierność. Mają uznać go za Proroka i słuchać jego słów. Mają przyjąć go za Kapłana, który dokonuje za nich przebłagania; wydaje się, że właśnie ten aspekt jest tu szczególnie ważny. Mają zostać ochrzczeni w jego imię na odpuszczenie grzechów, ufając jego sprawiedliwości.

Po trzecie, wezwanie to skierowane jest do każdego z osobna: „każdy z was”. Nawet najwięksi grzesznicy, jeśli pokutują i wierzą, są mile widziani i mogą przyjąć chrzest. Także ci, którzy uważają się za największych świętych, potrzebują pokutować, wierzyć i przyjąć chrzest. Łaski Chrystusa wystarczy dla każdego z was, bez względu na to, ilu was jest, a jej bogactwo odpowiada potrzebom każdej osoby.

W dawnym Izraelu cały naród został niejako ochrzczony w Mojżesza, gdy przechodził przez obłok i morze (Pierwszy List do Koryntian 10:1–2). To przymierze wyodrębniało Izrael jako naród. Teraz jednak Piotr mówi, że każdy ma zostać ochrzczony w imię Pana Jezusa i sam zmierzyć się z tą ważną sprawą (List do Kolosan 1:28).

Piotr podaje następnie powody, dla których warto pójść tą drogą. Po pierwsze, prowadzi ona do odpuszczenia grzechów. Pokutujcie za grzech, a nie doprowadzi was on do zguby. Przyjmijcie chrzest, pokładając wiarę w Chrystusie, a Bóg rzeczywiście uzna was za sprawiedliwych — czego nigdy nie moglibyście osiągnąć przez Prawo Mojżeszowe. Dążcie do tego i ufajcie Chrystusowi, a otrzymacie to, czego szukacie. Tak jak kielich podczas Wieczerzy Pańskiej wskazuje na nowe przymierze we krwi Chrystusa i odpuszczenie grzechów, tak chrzest w imię Chrystusa wskazuje na odpuszczenie grzechów. Dajcie się obmyć, a zostaniecie oczyszczeni.

Po drugie, otrzymają dar Ducha Świętego, podobnie jak apostołowie. To błogosławieństwo jest przeznaczone dla wszystkich wierzących. Niektórzy otrzymają widzialne dary, a każdy szczery wierzący — wewnętrzną łaskę i pociechę oraz pieczęć Ducha Świętego, czyli znak przynależności do Boga. Wszyscy, którym odpuszczono grzechy, otrzymują również dar Ducha Świętego. Wszyscy, którzy zostali usprawiedliwieni, czyli uznani przez Boga za sprawiedliwych, zostają też uświęceni, czyli oddzieleni dla Boga i uczynieni świętymi.

Po trzecie, ich dzieci nadal miały mieć miejsce w przymierzu i prawo do jego zewnętrznego znaku. Miały przyjść do Chrystusa, aby otrzymać te bezcenne błogosławieństwa, ponieważ obietnica przebaczenia i dar Ducha Świętego są dla nich i dla ich dzieci (Dzieje Apostolskie 2:39). Zostało to wyraźnie obiecane już wcześniej: „Wyleję mojego Ducha na twoje potomstwo” (Księga Izajasza 44:3), a także: „Mój Duch i moje słowa nie odstąpią od twojego potomstwa ani od potomstwa twojego potomstwa” (Księga Izajasza 59:21). Kiedy Bóg zawarł przymierze z Abrahamem, powiedział: „Będę Bogiem dla ciebie i dla twojego potomstwa” (Księga Rodzaju 17:7). Dlatego każdy Izraelita obrzezywał swojego syna ósmego dnia.

Gdy teraz Izraelita wchodzi przez chrzest w nową postać tego przymierza, naturalnie pyta: „A co z moimi dziećmi? Czy zostają wyłączone, czy są włączone razem ze mną?”. Odpowiedź Piotra jest jasna: są włączone. Obietnica, ta wielka obietnica, że Bóg będzie ich Bogiem, należy do nich i do ich dzieci tak samo jak wcześniej.

Po czwarte, obietnica nadal jest dla ich dzieci, ale już nie tylko dla nich. Błogosławieństwo jest także dla wszystkich, którzy są daleko. Możemy mieć tu na myśli również ich dzieci, bo obiecane Abrahamowi błogosławieństwo spływa na pogan przez Jezusa Chrystusa (List do Galatów 3:14). Obietnica od dawna należała do Izraela (List do Rzymian 9:4), ale teraz dociera do najdalszych narodów, do wszystkich, którzy są daleko. Dotyczy jednak tylko tych, których Pan, nasz Bóg, skutecznie powoła do wspólnoty z Jezusem Chrystusem. Bóg może sprawić, że Jego powołanie dotrze do ludzi bez względu na to, jak daleko się znajdują, a przychodzą tylko ci, których On powołuje.

Piotr uzupełnia te wskazówki żarliwym ostrzeżeniem (Dzieje Apostolskie 2:40). Wypowiedział jeszcze wiele innych słów o tym samym przesłaniu: świadczył o prawdzie Ewangelii i zachęcał do wypełniania jej wymagań. Gdy słowo zaczęło już działać, nadal mocno je podkreślał. W kilku słowach powiedział wiele (Dzieje Apostolskie 2:38–39), a jednak miał jeszcze więcej do powiedzenia. Kiedy słyszymy słowa, które służą dobru naszej duszy, naturalnie chcemy usłyszeć więcej tego samego.

Między innymi zachęcał ich, by ratowali się od tego przewrotnego pokolenia, czyli odłączyli się od niego. Niewierzący Żydzi byli ludźmi krnąbrnymi i przewrotnymi. Występowali przeciwko Bogu i ludziom (Pierwszy List do Tesaloniczan 2:15). Trwali w grzechu i zmierzali ku zagładzie. Piotr mówi więc, że po pierwsze, mają usilnie starać się uniknąć tej zagłady, aby nie zginąć razem z nimi. Pokutujcie i przyjmijcie chrzest, a nie podzielicie ich losu, jeśli nie będziecie uczestniczyć w ich grzechu. Wyraża to podobną myśl do słów: „Nie zaliczaj mojej duszy do grona grzeszników”.

Po drugie, mają przestać uczestniczyć w ich grzechu. Ratowanie się oznaczało odłączenie się i wyraźne odróżnienie od tego przewrotnego pokolenia. Nie buntujcie się jak ten zbuntowany lud. Nie przyłączajcie się do jego grzechów, bo podzielicie jego karę. Jedynym sposobem, by ocalić się od złych ludzi, jest trzymać się z dala od ich niegodziwych dróg. Może to narazić nas na ich gniew, ale naprawdę nas ocala. Kiedy widzimy, dokąd zmierzają, lepiej przeciwstawić się nurtowi, niż dać się z nim porwać. Ci, którzy pokutują i oddają się Jezusowi Chrystusowi, powinni dowieść szczerości, zrywając bliskie więzi z niegodziwymi ludźmi. „Odstąpcie ode mnie, złoczyńcy” — mówi ten, kto postanowił przestrzegać Bożych przykazań (Księga Psalmów 119:115). Musimy ratować się od nich z lękiem i ostrożnością, jak przed wrogiem, który chce nas zniszczyć, albo przed domem dotkniętym zarazą.

Rezultat był wspaniały (Dzieje Apostolskie 2:41). Duch działał przez Słowo i dokonał dzięki niemu wielkich rzeczy. Wielu z tych ludzi widziało śmierć Chrystusa i towarzyszące jej znaki, a jednak te wydarzenia ich nie odmieniły. Poruszyło ich natomiast głoszenie Słowa, bo Słowo jest mocą Bożą ku zbawieniu. Przyjęli Słowo, a przynosi nam ono dobro tylko wtedy, gdy je przyjmujemy, witamy i uznajemy jego przesłanie. Przyjęli je z radością. Herod również chętnie słuchał Słowa, ale ci ludzie przyjęli je z radością. Cieszyli się nie tylko z tego, że mogli go słuchać, lecz także z tego, że łaska Boża uzdolniła ich do jego przyjęcia, choć ich upokarzało, przemieniało i stawiało w konflikcie z rodakami.

Przyjęli chrzest. Wierząc w sercu, wyznali wiarę ustami i przez święty obrzęd ustanowiony przez Chrystusa jawnie przyłączyli się do Jego uczniów. Piotr powiedział: „Przyjmijcie chrzest w imię Pana Jezusa”, bo właśnie tę prawdę szczególnie trzeba było wtedy podkreślić. Prawdopodobnie jednak chrztu udzielano w pełnej formule przekazanej przez Chrystusa: w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego. Ci, którzy przyjmują chrześcijańskie przymierze, powinni również przyjąć chrześcijański chrzest.

Tego dnia do grona uczniów dołączyło około trzech tysięcy osób. Ci, którzy otrzymali Ducha Świętego, mieli gotowe do głoszenia języki i gotowe do chrzczenia ręce, bo gdy na zebranie czekały takie żniwa, nadszedł czas pilnej pracy.

Nawrócenie tych trzech tysięcy ludzi dzięki tym słowom było większym dziełem niż nakarmienie czterech czy pięciu tysięcy osób kilkoma bochenkami chleba. Po śmierci naszego Józefa Izrael znów zaczął się rozmnażać. Mowa o trzech tysiącach osób. To słowo zwykle obejmuje kobiety i dzieci, a nie tylko mężczyzn, jak w Księdze Rodzaju 14:21 i Księdze Rodzaju 46:27. Dlatego zapewne nie chodzi tu wyłącznie o trzy tysiące mężczyzn, lecz o trzy tysiące głów rodzin, których dzieci i słudzy również zostali ochrzczeni, co razem dało trzy tysiące osób.

Ludzie ci zostali przyłączeni do grona uczniów. Ci, którzy jednoczą się z Chrystusem, dołączają także do Jego uczniów i łączą się z nimi. Kiedy uznajemy Boga za naszego Boga, musimy również uznać Jego lud za nasz lud.