Dzieje Apostolskie 2:1 – znaczenie i zastosowanie

Mamy tu opis zstąpienia Ducha Świętego na uczniów Chrystusa. Dokładnie określono czas i miejsce, aby podkreślić, że wydarzenie to rzeczywiście miało miejsce. Stało się to, gdy nadszedł dzień Pięćdziesiątnicy, a noc i część dnia już upłynęły. Święto to liczono od dnia następującego po ofierze pierwocin, czyli od dnia po Passze — tego samego dnia, w którym zmartwychwstał Chrystus.

Duch zstąpił w czasie wielkiego święta, ponieważ w Jerozolimie zgromadziło się wielu ludzi, także przybyszów z innych krajów. Dzięki temu wydarzenie miało bardziej publiczny charakter, a wieść o nim mogła szybko się roznieść. W ten sposób żydowskie święta pomagały otwierać drogę do głoszenia Ewangelii. Były niejako dzwonem wzywającym ludzi do nowego dzieła Boga.

Pięćdziesiątnica przypominała również o nadaniu Prawa na górze Synaj, kiedy wspólnota żydowska rozpoczęła istnienie jako naród. Dlatego stosowne było, że właśnie tego dnia Duch Święty zstąpił pod postacią ognia i języków, aby ogłosić prawo Ewangelii. Nie było ono przeznaczone tylko dla jednego narodu, lecz dla wszystkich ludzi. Święto przypadało też w pierwszy dzień tygodnia, co dodatkowo podkreślało znaczenie tego dnia i potwierdzało go jako chrześcijański szabat, dzień Pański — trwałą pamiątkę zmartwychwstania Chrystusa i wylania Ducha.

Mamy powód, by szczególnie dziękować za te dwa wielkie dary i w ten sposób uczcić ten dzień. W każdą niedzielę powinniśmy wspominać w modlitwach i uwielbieniu zmartwychwstanie Chrystusa oraz dar Ducha. Powinniśmy czynić to z głębokim zaangażowaniem i wdzięcznym sercem.

Uczniowie byli razem w jednym miejscu, zjednoczeni w sercu i w dążeniu. Pismo nie mówi dokładnie, gdzie przebywali — czy w świątyni, czy w sali na piętrze — wiadomo jednak, że byli w Jerozolimie. Było to miejsce wybrane przez Boga, gdzie obiecał spotykać się ze swoim ludem i mu błogosławić. Choć Jerozolima okazała Chrystusowi wielką zniewagę, On nadal ją wyróżnił. W tym mieście miał rozpocząć nauczanie swojej reszty — wiernego ludu — który jest obecny w każdym miejscu.

Uczniowie byli razem i było ich jeszcze na tyle niewielu, że mogli zmieścić się w jednym miejscu. Co ważniejsze, byli jednomyślni. Kiedy Jezus był z nimi, często spierali się o to, kto jest największy, lecz te kłótnie już się skończyły. To, co wcześniej otrzymali od Ducha, gdy Chrystus tchnął na nich, skorygowało wiele ich błędnych wyobrażeń i rozbudziło w nich świętą miłość. Modlili się też razem częściej niż zwykle, co pomogło im lepiej się wzajemnie miłować.

Było to dobre przygotowanie na dar Ducha Świętego. Błogosławiona gołębica nie przychodzi tam, gdzie panują hałas i niepokój, lecz tam, gdzie jest pokój i cisza. Jeśli chcemy, by Duch został na nas wylany z wysoka, powinniśmy być jednomyślni. Nawet jeśli różnimy się poglądami i zainteresowaniami, powinniśmy zgadzać się co do tego, by się wzajemnie miłować. Tam, gdzie bracia żyją w zgodzie, Pan zsyła swoje błogosławieństwo.

Duch Święty nie przyszedł w obłoku, jak często działo się w Starym Testamencie, gdy Bóg napełniał przybytek lub świątynię. Obłoki te zapowiadały mroki tamtych czasów. Chrystus również wstąpił do nieba w obłoku, co pokazuje, jak wiele z tego, co dotyczy świata niebieskiego, pozostaje dla nas zakryte. Duch nie zstąpił jednak w obłoku, ponieważ przyszedł rozproszyć obłoki spowijające ludzkie umysły i przynieść światu światło.

Najpierw pojawił się znak słyszalny, który miał wzbudzić oczekiwanie na coś wielkiego. Dźwięk rozległ się nagle, a nie stopniowo, jak zwykły wiatr. Przyszedł z nieba, przypominając grzmot, i był odgłosem wiatru. W Piśmie działanie Ducha często porównuje się do wiatru: słychać jego szum, ale nie wiadomo, skąd przychodzi ani dokąd zmierza (Ewangelia Jana 3:8). Kiedy Bóg miał przywrócić życie wyschłym kościom, prorok otrzymał polecenie, by zawołać do wiatru: „Przyjdź z czterech wiatrów, tchnienie” (Księga Ezechiela 37:9). Drogi Boga prowadzą przez wichurę i burzę, a do Hioba przemówił On spośród wichru.

Był to gwałtowny, silny wiatr — niosący wielką siłę i hałas, jakby miał wszystko odsunąć. Pokazywał potężne działanie Ducha Bożego w ludzkich umysłach, a przez ludzi także w świecie. Dzięki tej mocy mieli stać się mocni w Bogu i zdolni obalać dumne myśli oraz fałszywe wyobrażenia. Dźwięk wypełnił nie tylko salę, lecz cały dom, w którym przebywali. Zapewne zaniepokoił całe miasto, ale aby pokazać, że było to zjawisko nadprzyrodzone, zatrzymał się nad tym jednym domem. Dzięki temu ci, którzy go zauważyli, mogli tam przyjść i zapytać o jego znaczenie.

Wiatr wypełniający dom musiał napełnić uczniów bojaźnią i pomóc im wejść w stan powagi, czci i skupienia, potrzebny do przyjęcia Ducha Świętego. W ten sposób Duch, przekonując o grzechu, przygotowuje drogę do pocieszenia. Ostre podmuchy tego błogosławionego wiatru przygotowują duszę na jego łagodniejszy, delikatniejszy dotyk.

Pojawił się też widzialny znak daru, który mieli otrzymać. Ujrzeli jakby rozdzielające się języki ognia (Dzieje Apostolskie 2:3), które spoczęły na każdym z nich. Nie chodzi o to, że spoczęły same języki, lecz o to, że Duch, którego były znakiem, spoczął na każdym z nich, podobnie jak niegdyś spoczywał na prorokach. Doktor Hammond opisuje to jako coś przypominającego płomień, który zapalał się nad każdym z osobna, rozdzielał i przybierał kształt języków.

Płomień świecy przypomina nieco język. Istnieje też łagodny meteor, który przyrodnicy nazywają ignis lambens — delikatny płomień, który niczego nie spala. Zapewne właśnie taki był ten ogień. Był to zewnętrzny znak, który miał umocnić wiarę uczniów i przekonać innych. W dawnych czasach Bóg często potwierdzał pierwsze powołanie proroków znakami, aby cały Izrael wiedział, że rzeczywiście zostali posłani.

Znakiem był ogień, aby wypełniły się słowa Jana Chrzciciela o Chrystusie: że będzie On chrzcił Duchem Świętym i ogniem, czyli Duchem Świętym tak jak ogniem. Uczniowie obchodzili wtedy Pięćdziesiątnicę, upamiętniając nadanie Prawa na górze Synaj. Prawo zostało nadane w ogniu, dlatego nazywano je prawem ognistym; również Ewangelii towarzyszył ogień. Misję Ezechiela potwierdziła wizja rozżarzonych węgli (Księga Ezechiela 1:13), a misję Izajasza — węgiel dotykający jego ust (Księga Izajasza 6:7). Duch, podobnie jak ogień, zmiękcza serce, spala to, co grzeszne i bezwartościowe, oraz rozpala w duszy świętą miłość i oddanie. Dzięki temu składane są duchowe ofiary, podobnie jak ogień płonął na ołtarzu. To ogień, o którym Chrystus powiedział, że przyszedł rzucić go na ziemię (Ewangelia Łukasza 12:49).

Ogień ukazał się w postaci rozdzielonych, czyli podzielonych, języków. Duch działa na wiele sposobów, a mówienie różnymi językami było jednym z nich. Ten dar wyróżniono jako pierwszy widzialny znak Ducha Świętego, a sam znak na niego wskazywał. Były to języki, ponieważ słowo Boże przychodzi przez Ducha i za Jego pośrednictwem Chrystus miał przemawiać do świata. Duch został dany nie tylko po to, by udzielać poznania, lecz także mocy do publicznego głoszenia tego, co poznane, bo dary Ducha służą temu, by pomagać innym.

Podzielone języki wskazywały, że Bóg rozprzestrzeni poznanie swojej łaski wśród wszystkich narodów. Niegdyś w swojej opatrzności rozdzielił między nie światło niebios (Księga Powtórzonego Prawa 4:19). Języki były podzielone, a jednak serca uczniów pozostały zjednoczone. Prawdziwa jedność ducha jest możliwa nawet wtedy, gdy ludzie mówią różnymi językami. Doktor Lightfoot zauważa, że pomieszanie języków w Babel oznaczało odrzucenie narodów: gdy utraciły język, w którym mówiono o Bogu i Go głoszono, straciły też poznanie Boga i popadły w bałwochwalstwo. Po ponad dwóch tysiącach lat Bóg przywraca narodom poznanie siebie przez kolejne podzielenie języków.

Ogień spoczywał na nich przez pewien czas, ukazując trwałą obecność Ducha Świętego pośród nich. W dawnych czasach dary prorockie były udzielane jedynie od czasu do czasu i w ograniczonym zakresie, natomiast uczniowie Chrystusa mieli dary Ducha stale, choć widzialny znak wkrótce zniknął. Nie wiadomo, czy płomienie przemieszczały się od jednej osoby do drugiej, czy też każda osoba miała własny płomień. Musiały jednak być jasne i mocne, skoro można je było dostrzec w świetle dnia, bo dzień już nadszedł.

Potem nastąpił bezpośredni skutek: wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym, pełniej i potężniej niż wcześniej. Napełniła ich Jego łaska, a oni sami w pełniejszym stopniu poddali się Jego uświęcającemu działaniu, stając się bardziej święci, niebiańscy i duchowi. Mniej przywiązywali się do tego świata i lepiej poznawali świat przyszły. Napełniło ich również pocieszenie Ducha: radowali się miłością Chrystusa i nadzieją nieba bardziej niż kiedykolwiek, a ich smutki i lęki zostały pochłonięte.

Zostali też napełnieni darami Ducha, i to przede wszystkim oznacza tu to wyrażenie. Otrzymali cudowne zdolności, które miały pomóc w głoszeniu Ewangelii. Wydaje się jasne, że w tym czasie Duchem Świętym napełnili się nie tylko dwunastu apostołów, lecz także wszyscy spośród stu dwudziestu uczniów. Wśród nich było siedemdziesięciu uczniów, którzy pełnili apostolską służbę i uczestniczyli w tej samej misji, a także pozostali, mający głosić Ewangelię. Pismo Święte mówi, że gdy Chrystus wstąpił na wysokość, obdarzył ludzi darami: nie tylko apostołów, takich jak Dwunastu, lecz także proroków, ewangelistów, pasterzy i nauczycieli (List do Efezjan 4:8; List do Efezjan 4:11). Słowo „wszyscy” musi tu odnosić się do tych, którzy zgromadzili się razem (Dzieje Apostolskie 2:1; Dzieje Apostolskie 1:14–15).

Zaczęli mówić innymi językami, których nigdy się nie uczyli, a nie tylko swoim własnym. Nie prowadzili zwykłych rozmów, lecz głosili słowo Boże i wysławiali Jego imię. Duch dawał im mowę, a także podsuwał doniosłe słowa, warte zapamiętania. Wydaje się prawdopodobne, że nie było tak, iż każdy otrzymał jeden język, a ktoś inny — inny, jak stało się z rodzinami rozproszonymi po wydarzeniach związanych z Babel. Raczej każdy mógł mówić wieloma językami, zależnie od potrzeby. Można też przypuszczać, że rozumieli nie tylko samych siebie, lecz także siebie nawzajem, w przeciwieństwie do budowniczych Babel (Księga Rodzaju 11:7).

Nie wypowiadali tylko jednego czy dwóch słów w obcym języku ani nie składali z trudem urywanych zdań. Mówili każdym językiem tak naturalnie, wyraźnie i poprawnie, jakby był ich językiem ojczystym, ponieważ wszystko, czego Bóg dokonuje cudem, jest doskonałe w swoim rodzaju. Nie przemawiali na podstawie wcześniejszej nauki ani starannego przygotowania, lecz tak, jak Duch dawał im mówić. To On dostarczał zarówno treści, jak i języka. Był to niezwykły cud — dokonał się w umyśle, a więc należał do cudów szczególnie związanych z głoszeniem Ewangelii, ponieważ słowa powstają w umyśle. Uczniowie nie tylko nigdy nie uczyli się tych języków, lecz także żadnego innego języka obcego, który mógłby im pomóc w ich opanowaniu. O ile możemy stwierdzić, nigdy nawet nie słyszeli tych języków ani nie mieli o nich żadnego wyobrażenia.

Nie byli uczonymi ani podróżnikami i nie mieli możliwości uczyć się języków z książek czy w codziennych rozmowach. Piotr odważnie przemawiał we własnym języku, ale pozostali nie byli mówcami publicznymi ani ludźmi szybko pojmującymi. A jednak teraz, jak zapowiedział Izajasz, człowiek pochopny miał nabrać rozumu, a jąkający się — mówić wyraźnie (Księga Izajasza 32:4). Kiedy Mojżesz skarżył się, że trudno mu mówić, Bóg obiecał, że będzie przy jego ustach, i wyznaczył Aarona na jego rzecznika. Dla swoich posłańców Bóg uczynił jeszcze więcej: Ten, który stworzył ludzkie usta, odnowił ich zdolność mówienia.

Był to cud bardzo stosowny, potrzebny i pożyteczny. Uczniowie mówili po syryjsku, językiem będącym formą języka hebrajskiego, dlatego dar ten był im potrzebny, by rozumieć oryginalny hebrajski tekst Starego Testamentu i oryginalny grecki tekst Nowego Testamentu. Ale to nie wszystko. Zostali posłani, by głosić Ewangelię wszelkiemu stworzeniu i czynić uczniami ludzi ze wszystkich narodów. Od razu stanęła przed nimi poważna przeszkoda: jak mieli opanować tak wiele języków, by móc jasno przemawiać do wszystkich ludów? Wymagałoby to całego życia nauki.

Bóg pokazał więc, że Chrystus może dać uczniom upoważnienie do głoszenia Ewangelii narodom, a zarazem zdolność przemawiania do nich w ich własnych językach. Wydaje się, że w ten sposób spełniła się obietnica Chrystusa dana uczniom: mieli dokonywać dzieł większych niż te, których dokonywał On (Ewangelia Jana 14:12). Pod każdym względem można uznać to dzieło za większe niż cudowne uzdrowienia, których dokonywał Chrystus. Sam Chrystus nie mówił innymi językami i nie udzielił tego daru swoim uczniom, gdy był z nimi. Był to jednak pierwszy skutek wylania na nich Ducha.

Arcybiskup Tillotson uważał, że jeśli dziś ludzie o szczerych sercach z prawdziwą gorliwością zabiegaliby o pozyskanie niewierzących dla Chrystusa, Bóg udzieliłby takim staraniom szczególnej pomocy, tak jak uczynił to wtedy, gdy po raz pierwszy głoszono Ewangelię.