1 Księga Samuela 26:13 – znaczenie i zastosowanie

Dawid bezpiecznie wydostał się z obozu Saula, zabierając ze sobą wystarczający dowód, że tam był. Potem stanął w miejscu, z którego żołnierze mogli go usłyszeć, ale nie mogli go dosięgnąć (Pierwsza Księga Samuela 26:13). Stamtąd zaczął rozmawiać z nimi o tym, co się wydarzyło. Najpierw zwrócił się do Abnera z ostrą ironią i otwarcie go wyśmiał.

Dawid dobrze wiedział, że to potężna ręka Boga pogrążyła Abnera i pozostałych strażników w głębokim śnie. Mimo to zganił Abnera jako kogoś, kto nie nadaje się na dowódcę królewskiej straży przybocznej, skoro mógł spać, gdy jego pan, król, znajdował się w tak wielkim niebezpieczeństwie. To pokazuje, że Bóg utrzymał ich w głębokim śnie, bo gdy tylko Dawid znalazł się już w bezpiecznym miejscu, obudziła ich drobnostka. Zbudził ich nawet głos Dawida dochodzący z daleka (Pierwsza Księga Samuela 26:14). Abner wstał. Możemy przypuszczać, że był wczesny letni poranek. Zapytał, kto woła i zakłóca królowi odpoczynek.

Dawid odpowiedział: „To ja”, po czym zawstydził Abnera, że spał, choć powinien był pilnować króla. Być może Abner uważał Dawida za tak słabego przeciwnika, że nie widział w nim prawdziwego zagrożenia, i dlatego nie wystawił warty. Mimo to sam powinien był zachować większą czujność. Dawid zawstydził go na dwa sposoby. Po pierwsze, powiedział, że Abner utracił swój honor (Pierwsza Księga Samuela 26:15). „Czy nie jesteś mężczyzną?”, to znaczy człowiekiem pełniącym urząd, zobowiązanym do pilnowania żołnierzy? „Czy nie uchodzisz za dzielnego człowieka? Uważano by Cię za odważnego i biegłego, za kogoś, komu nikt nie dorównuje. A teraz okryłeś się hańbą. Ty, dowódca, śpisz jak leniuch”.

Po drugie, Dawid powiedział, że Abner zasłużył na śmierć (Pierwsza Księga Samuela 26:16). „Według prawa wojskowego wszyscy zasługujecie na śmierć, bo nie pilnowaliście króla, choć spał pośród was. Spójrzcie na ten dowód. Oto włócznia króla w ręku człowieka, którego sam król nazywa swoim wrogiem. Ten, kto ją zabrał, równie łatwo i bezpiecznie mógł odebrać królowi życie. Powiedzcie teraz, kto naprawdę był najlepszym przyjacielem króla: wy, którzy zaniedbaliście go i naraziliście na niebezpieczeństwo, czy ja, który go chroniłem, gdy był bezbronny? Ścigacie mnie jak kogoś, kto zasługuje na śmierć, i podburzacie Saula przeciwko mnie. Kto więc teraz zasługuje na śmierć?”. Niekiedy ci, którzy niesłusznie potępiają innych, sami zostają sprawiedliwie postawieni w obliczu potępienia.

Potem Dawid zwrócił się do Saula poważniej i z większą czułością. Saul zdążył już na tyle się obudzić, by usłyszeć i rozpoznać głos Dawida (Pierwsza Księga Samuela 26:17): „Czy to twój głos, mój synu Dawidzie?”. Podobne złagodzenie okazał już wcześniej (Pierwsza Księga Samuela 24:16). Oddał żonę Dawida innemu mężczyźnie, a jednak nadal nazywał go synem. Pragnął przelać jego krew, a mimo to cieszył się, słysząc jego głos. Naprawdę zatwardziałe serce mają ci, którzy nigdy nie okazują skruchy ani szczerze nie wypowiadają dobrych słów.

Dawid miał teraz równie dobrą okazję, by poruszyć sumienie Saula, jak przed chwilą, by odebrać mu życie. Postanowił wykorzystać ją do rozmowy. Próbował przekonać Saula, by przestał go ścigać i pojednał się z nim. Najpierw ubolewał nad smutnym położeniem, do którego doprowadziła go nienawiść Saula. Wspomniał o dwóch bolesnych skutkach. Po pierwsze, został odsunięty od swego pana i swojej służby: „Mój pan ściga swego sługę” (Pierwsza Księga Samuela 26:18). „Jak chętnie służyłbym Ci jak dawniej, gdybyś tylko przyjął moją służbę. Zamiast jednak przyjąć mnie jako sługę, ścigasz mnie jak buntownika. Mój pan stał się moim wrogiem, a ten, za kim pragnę iść z szacunkiem, zmusza mnie do ucieczki”.

Po drugie, został odsunięty od swego Boga i swojej religii, a to była znacznie większa strata (Pierwsza Księga Samuela 26:19). „Wypędzili mnie z dziedzictwa Pana”, mówi. Ma na myśli to, że życie w tej ziemi, przynajmniej w jej zamieszkanych częściach, stało się zbyt niebezpieczne. Został zmuszony do ukrywania się na pustkowiach i w górach, a wkrótce może zostać wypędzony z całego kraju. Najbardziej boli go nie utrata własnej ziemi, lecz odsunięcie od dziedzictwa Pana, od ziemi świętej.

Więcej pociechy powinniśmy czerpać z myśli, że nasze dobra należą do Boga i mogą służyć Jego zamysłom, niż z samego przekonania o własnych prawach. Lepiej, by nasze dobra przynosiły Mu cześć, niż służyły jedynie naszemu utrzymaniu. Dawidowi doskwierało także nie tyle to, że musiał mieszkać wśród obcych, ile to, że został zmuszony do życia wśród ludzi czczących fałszywych bogów, co mogło skłonić go do bałwochwalstwa. W istocie jego wrogowie odsyłali go, by „służył innym bogom”. Być może słyszał nawet, jak tak o nim mówili. Ci, którzy utrudniają nam udział w Bożych obrzędach, robią, co mogą, by oddalić nas od Boga i upodobnić do niewierzących.

Gdyby Dawid nie miał niezwykłej łaski i niezłomnej wiary, złe traktowanie ze strony własnego króla i rodaków, Izraelitów czczących prawdziwego Boga, mogłoby odwrócić go od religii, którą wyznawali, i popchnąć ku bałwochwalcom. Mógłby powiedzieć: „Jeśli oni są Izraelitami, to wolę żyć i umrzeć wśród Filistynów”. Powinniśmy uznać za najgorszą krzywdę narażanie kogoś na grzech. Dawid mówi o takich ludziach: „Niech będą przeklęci przed Panem”. Ci, którzy wypędzają ludzi przyjętych przez Boga i popychają ku diabłu tych, którzy są Bogu bliscy, ściągają na siebie przekleństwo.

Dawid podkreślił też swoją niewinność: „Cóż uczyniłem? Jakie zło jest w mojej ręce?” (Pierwsza Księga Samuela 26:18). Sumienie świadczyło mu, że nigdy nie zrobił ani nie zamierzał zrobić niczego przeciwko osobie swego władcy, jego czci ani władzy, ani przeciwko dobru kraju. Niedawno sam Saul wydał o nim świadectwo: „Ty jesteś sprawiedliwszy ode mnie” (Pierwsza Księga Samuela 24:17). Ściganie Dawida jak przestępcy, któremu nie można było zarzucić żadnej zbrodni, było zarówno nierozsądne, jak i niegodziwe.

Dawid próbował też pokazać Saulowi, że to pościg nie tylko niesłuszny, ale i niegodny jego pozycji. „Król Izraela, otoczony tak wielkim szacunkiem i obarczony tyloma innymi obowiązkami, wyruszył polować na pchłę, jakby polował w górach na kuropatwę” (Pierwsza Księga Samuela 26:20). To marna rozrywka dla króla Izraela. Dawid porównuje siebie do kuropatwy, nieszkodliwego i niewinnego ptaka, który ucieka, jeśli może, ale nie walczy. Czy Saul naprawdę zamierzał wysłać na pole bitwy kwiat swojej armii tylko po to, by upolować jedną biedną kuropatwę? Jak bardzo uwłaczałoby to jego godności! Jaką plamą na jego pamięci byłoby podeptanie tak słabego, cierpliwego i niewinnego przeciwnika. „Zabiliście sprawiedliwego, a on się wam nie sprzeciwia” (List Jakuba 5:6).

Na koniec Dawid prosił, by dokładnie zbadano istotę sprawy i znaleziono właściwy sposób zakończenia sporu (Pierwsza Księga Samuela 26:19).

Saul nie mógł szczerze powiedzieć, że prześladuje Dawida w imię sprawiedliwości ani że wymaga tego bezpieczeństwo publiczne. Dawid nie mówił wprost, choć wiedział, że to prawda, iż kierują Saulem zazdrość i złośliwość. Stwierdzał więc, że przyczyna musi leżeć albo w sprawiedliwym sądzie Boga, albo w złych zamiarach niegodziwych ludzi.

„Jeśli Pan pobudził Cię przeciwko mnie”, mówi Dawid, „być może jest ze mnie niezadowolony i używa tego jako kary za moje grzechy, choć nie zrobiłem Ci nic złego. A może jesteś pod władzą złego ducha od Pana, który Cię dręczy. W takim razie niech Pan przyjmie od nas obu ofiarę. Szukajmy pokoju z Bogiem i pojednajmy się z Nim przez ofiarę. Wtedy, jak ma nadzieję Dawid, grzech zostanie przebaczony, cokolwiek nim jest, a udręka, która dotyka ich obu, dobiegnie końca”. Taka jest właściwa droga do pokoju: najpierw pojednać się z Bogiem przez Chrystusa, wielką ofiarę, a wtedy znikną także inne wrogości (List do Efezjan 2:16; Księga Przysłów 16:7).

„Jeśli jednak popychają Cię do tego niegodziwi ludzie, ci, którzy podburzają Cię przeciwko mnie, niech będą przeklęci przed Panem”. To znaczy, że są bardzo źli i należy traktować ich jak takich, nie dopuszczając ich do królewskiego dworu ani do królewskich narad. Dawid mówi z szacunkiem, ale winą obarcza złych doradców, którzy skłonili króla do haniebnego i niesłusznego postępowania. Prosi, by odsunięto ich od Saula jako ludzi przeklętych przed Panem, a potem wyraża nadzieję, że król spełni jego prośbę, którą zawiera werset 20 (Pierwsza Księga Samuela 26:20): „Niech moja krew nie spłynie na ziemię”, czyli: nie pozwól, by mnie zabito, „bo Pan widzi”, dostrzega krzywdę i osądzi ją. Dawid żarliwie błaga więc o życie, a zarazem prosi Saula, by dobrze o nim myślał.