1 Księga Samuela 26:6 – znaczenie i zastosowanie

Oto odważna wyprawa Dawida do obozu Saula nocą. Towarzyszył mu tylko jego krewny Abiszaj, syn Serui. Dawid przedstawił plan Abiszajowi i innemu ze swoich bliskich ludzi (Pierwsza Księga Samuela 26:6), ale tamten uznał ryzyko za zbyt wielkie albo wolał, by niebezpieczeństwo podjął chętny do tego Abiszaj. Nie wiemy, czy Dawida skłoniła do działania jego własna odwaga, szczególne poruszenie serca czy bezpośrednie polecenie Boga. Tak jak Gedeon, przeszedł jednak między strażnikami z mocnym przekonaniem, że Bóg będzie go chronił.

Gdy Dawid dotarł do obozu, zastał Saula śpiącego w zagłębieniu terenu albo — według innego odczytania — w rydwanie, pośród bagaży. Obok niego, wbita w ziemię, stała włócznia, gotowa do użycia w razie potrzeby (Pierwsza Księga Samuela 26:7). Wszyscy żołnierze, także ci pełniący wartę, spali głęboko (Pierwsza Księga Samuela 26:12). Mieli zamknięte oczy i byli bezsilni, bo ogarnął ich głęboki sen zesłany przez Pana. Było w tym coś niezwykłego: wszyscy zasnęli jednocześnie i tak mocno, że Dawid i Abiszaj mogli chodzić wśród nich i rozmawiać, nie budząc nikogo.

Sen, którym Bóg obdarza swoich umiłowanych, jest darem odpoczynku i wytchnienia. Kiedy jednak zechce, może uczynić ze snu więzienie dla swoich wrogów. W ten sposób odbiera siłę potężnym, a wojownikom uniemożliwia użycie rąk. Księga Psalmów mówi, że na Bożą naganę mocarze zasypiają i nie mogą podnieść ręki (Księga Psalmów 76:5–6). Był to głęboki sen zesłany przez Pana, który włada siłami przyrody i posługuje się nimi zgodnie ze swoją wolą. Gdy Bóg chce kogoś powstrzymać lub upokorzyć, może zesłać na tę osobę ducha głębokiego snu (List do Rzymian 11:8). Saul i całe jego wojsko leżeli bezsilni, jakby rozbrojeni i skuci łańcuchami, choć nikt ich nie dotknął. Po prostu zostali uśpieni. Jak łatwo Bóg może osłabić najsilniejszych, zdezorientować najmądrzejszych i powstrzymać najbardziej czujnych. Niech Jego przyjaciele Mu ufają, a Jego wrogowie się Go boją.

Abiszaj poprosił Dawida o zgodę na zabicie Saula włócznią leżącą przy jego głowie. Skoro Saul był tak bezbronny, Abiszaj mógł zadać mu jeden cios i go zabić (Pierwsza Księga Samuela 26:8). Nie namawiał Dawida, by zrobił to sam, bo Dawid wcześniej odrzucił podobną okazję. Prosił, by mógł dokonać tego własnoręcznie. Twierdził, że Saul jest wrogiem Dawida — okrutnym, nieustępliwym, fałszywym i niegodnym zaufania, a żadne dobre rady ani życzliwość go nie zmienią. Mówił też, że Bóg wydał Saula w ich ręce i niejako nakazał im go zabić.

Poprzednim razem Dawid znalazł się w podobnej sytuacji tylko dlatego, że Saul wszedł do jaskini, w której się ukrywał. Tym razem wyraźniej widać było działanie Boga. Saul i wszyscy jego strażnicy zapadli w głęboki sen, który niewątpliwie pochodził od Pana. Abiszaj uznał, że to szczególna okazja dana przez Bożą opatrzność, której nie należy zmarnować.

Dawid stanowczo jednak nie pozwolił skrzywdzić Saula, dochowując wierności swojemu obowiązkowi (Pierwsza Księga Samuela 26:9). Nakazał Abiszajowi, by go nie zabijał. Sam Dawid nie chciał tego zrobić i nie pozwolił też, by zrobił to ktoś inny. Podał dwa powody. Po pierwsze, zabicie Saula byłoby grzesznym zamachem na Boży porządek. Saul był namaszczonym przez Pana królem Izraela, wybranym przez Boga w szczególny sposób. Wystąpić przeciwko niemu oznaczałoby sprzeciwić się ustanowionemu przez Boga porządkowi, o czym mówi List do Rzymian 13:2. Nikt nie mógłby tego zrobić bez winy. Dawidowi bardziej zależało na zachowaniu czystości przed Bogiem niż na własnym bezpieczeństwie.

Po drugie, zabicie Saula byłoby grzesznym uprzedzaniem Bożej opatrzności, czyli Jego mądrego kierowania biegiem wydarzeń. W przypadku Nabala Bóg już pokazał Dawidowi, że jeśli pozostawi Mu wymierzenie kary, Bóg zadziała we właściwym czasie. Umocniony tamtym doświadczeniem łaski, Dawid postanowił czekać, aż Bóg zdecyduje o ukaraniu Saula. Nie chciał sam się mścić (Pierwsza Księga Samuela 26:10). Mówił, że Pan może nagle uderzyć w Saula, jak wcześniej stało się z Nabalem, Saul może zginąć w bitwie — co wkrótce rzeczywiście się wydarzyło — albo może umrzeć śmiercią naturalną. Dawid wolał czekać na ten dzień, niż niegodziwymi metodami torować sobie drogę do obiecanej korony.

Pokusa była silna, ale gdyby Dawid jej uległ, zgrzeszyłby przeciwko Bogu. Dlatego zdecydowanie jej się oparł (Pierwsza Księga Samuela 26:11). „Niech mnie Pan broni” — powiedział — przed wyciągnięciem ręki przeciwko namaszczonemu przez Pana. Nigdy by tego nie zrobił i nie pozwoliłby, by zrobił to ktoś inny. Wybrał czyste sumienie zamiast osobistej korzyści i zaufał Bogu, pozostawiając Mu rozstrzygnięcie sprawy.

Dawid wykorzystał tę okazję, by jeszcze wyraźniej pokazać swoją niewinność. Wraz z Abiszajem zabrał włócznię Saula i dzban z wodą stojący przy jego posłaniu (Pierwsza Księga Samuela 26:12). Zaskakujące, że żaden ze strażników ich nie zauważył. Nawet silny środek nasenny nie mógłby uśpić ich skuteczniej. Włócznia Saula, którą trzymał na wypadek obrony, i dzban z wodą, z którego korzystał, by ugasić pragnienie, zostały zabrane, gdy spał. Podobnie gdy tracimy czujność, czujemy się zbyt bezpiecznie i przestajemy uważać, możemy utracić zarówno siłę, jak i pocieszenie.