1 List do Koryntian 4:1 – znaczenie i zastosowanie

Apostoł domaga się należnego mu szacunku ze względu na pełnioną misję i wykonywaną pracę, bo wielu Koryntian zupełnie nie umiało właściwie na to spojrzeć. Prosi, by uważano apostołów za sługi Chrystusa i zarządców Bożych tajemnic (Pierwszy List do Koryntian 4:1). Niektórzy mogli jednak popaść w przeciwną skrajność: uznawać Pawła za przywódcę stronnictwa i twierdzić, że są jego uczniami. W ocenie duszpasterzy, podobnie jak w każdej innej sprawie, należy unikać skrajności.

Apostołom nie należało oddawać przesadnej czci. Byli sługami, nie panami, i zarządcami, nie władcami. Byli sługami Chrystusa i niczym więcej, choć pełnili służbę na najwyższym poziomie. Powierzono im troskę o Jego dom, zaopatrywanie pozostałych w pokarm i kierowanie ich pracą. Zwykli duszpasterze poważnie nadużywają władzy i ciężko grzeszą, gdy traktują innych sług jak poddanych albo roszczą sobie prawo do kierowania ich wiarą czy postępowaniem.

Nawet apostołowie byli tylko sługami Chrystusa, posłanymi, by wykonywać Jego dzieło i przekazywać Boże tajemnice, czyli prawdy ukryte przed światem w minionych wiekach. Nie mieli prawa głosić własnych pomysłów, lecz wyłącznie wiarę chrześcijańską.

Z drugiej strony nie należało apostołów lekceważyć. Byli wprawdzie tylko sługami, ale sługami Chrystusa. Charakter i godność ich Mistrza nadawały im powagę. Choć byli jedynie zarządcami, nie powierzono im zwykłych spraw, lecz Boże tajemnice, święte prawdy niegdyś ukryte. Otrzymali wielką odpowiedzialność, która nadawała ich posłudze szczególną godność. Byli zarządcami w Bożym domu, głównymi sługami w Jego królestwie łaski. Nie uważali się za panów, lecz ich szlachetna służba zasługiwała na szacunek.

Na szacunek zasługiwali zwłaszcza wtedy, gdy wiernie wypełniali swoje obowiązki. Od zarządców wymaga się, by każdy okazał się wierny (Pierwszy List do Koryntian 4:2). Zarządcy w rodzinie Chrystusa powinni nakazywać tylko to, co On sam nakazał. Nie wolno im wykorzystywać innych sług do realizacji własnych celów ani wymagać od nich czegokolwiek bez upoważnienia Mistrza. Nie powinni karmić ich bezwartościowymi pomysłami własnego autorstwa zamiast zdrowym pokarmem chrześcijańskiego nauczania i prawdy. Mają nauczać tego, co nakazał Chrystus, a nie ludzkich doktryn i zasad. Powinni pozostać wierni sprawom swojego Pana i troszczyć się o Jego cześć.

Słudzy Chrystusa powinni nieustannie i szczerze dążyć do tego, by okazać się wiernymi. Gdy mają czyste sumienie i wiedzą, że Mistrz ich aprobuje, nie powinni dać się zachwiać opiniom ani skargom innych sług. Paweł mówi, że niewiele znaczy dla niego osąd Koryntian czy jakikolwiek ludzki osąd (Pierwszy List do Koryntian 4:3). Dobra reputacja może pomagać duszpasterzowi w służbie, a słowa Pawła pokazują, że zależało mu na dobrym imieniu. Jednak ten, kto za główny cel obiera sobie przypodobanie się ludziom, nie okaże się wierny Chrystusowi (List do Galatów 1:10). Jeśli ktoś chce pozostać wierny Chrystusowi, nie może pozwolić, by krytyka innych nim rządziła, jeśli chce pozostać wierny Chrystusowi.

Jeśli jego Pan go aprobuje, powinien przywiązywać niewielką wagę do tego, co mówią o nim inni. Ludzie mogą źle o nim myśleć albo ostro go krytykować, choć wiernie wypełnia swoje obowiązki. Ich osąd nie jest jednak tym, który ostatecznie ma znaczenie. Wierni słudzy mogą czerpać pociechę z tego, że ich Sędzia jest mądrzejszy i łagodniejszy niż inni słudzy. Rozumie ich słabości i współczuje im, choć sam żadnych słabości nie ma. Lepiej zdać się na Boga niż na ludzi (Druga Księga Samuela 24:14). Nawet najlepsi ludzie często osądzają pochopnie, surowo i niesprawiedliwie, lecz Bóg zawsze sądzi prawdziwie.

Pociechą jest to, że ludzie nie wydadzą o nas ostatecznego wyroku. Nie powinniśmy też sami uznawać się za ostatecznych sędziów własnej sprawy. Apostoł mówi, że nawet on sam siebie nie osądza. Choćby niczego sobie nie zarzucał i nie potrafił wskazać własnej niewierności, nie oznaczałoby to jeszcze, że został całkowicie uniewinniony. Ostatecznie osąd należy do Pana. To Jego wyrok rozstrzyga sprawę i musimy przyjąć wydane przez Niego orzeczenie. Człowieka określa to, za kogo uznaje go Pan.

Dobra samoocena, a nawet własna obrona nie dowodzą więc, że jesteśmy bezpieczni i błogosławieni. Zapewnić to może wyłącznie przychylność i uznanie naszego suwerennego Sędziego. Nie ten okazuje się godny uznania, kto sam siebie chwali, lecz ten, kogo pochwala Pan (Drugi List do Koryntian 10:18).

Apostoł ostrzega w ten sposób Koryntian przed skłonnością do osądzania, czyli przed nawykiem zbyt pochopnego i surowego oceniania innych. Wzywa, by nie wydawać wyroków przed właściwym czasem, zanim przyjdzie Pan (Pierwszy List do Koryntian 4:5). Chodzi o osądzanie przedwcześnie i bez dostatecznych podstaw. Paweł nie mówi tu o sędziach działających w ramach swoich obowiązków ani o prywatnej ocenie spraw, które są jawne. Ma na myśli wydawanie sądu o przyszłym losie ludzi, ukrytych motywach i wewnętrznych pobudkach ich postępowania albo o sprawach, które same w sobie budzą wątpliwości. Wydawanie w takich przypadkach ostatecznego wyroku oznacza zajmowanie miejsca Boga i przypisywanie sobie prawa, które należy wyłącznie do Niego.

Jak zuchwały jest grzesznik, który szybko i surowo krytykuje innych! Jego osądy są przedwczesne i pełne pychy. Jest jednak Ktoś, kto osądzi zarówno krytyka, jak i tych, których on krytykuje, bez uprzedzeń, gwałtownych emocji i stronniczości. Nadejdzie czas, gdy ludzie nie będą już mogli unikać prawdziwego spojrzenia na sprawy, bo będą musieli poddać się Jego wyrokowi. Powinno to skłaniać ich już teraz do ostrożności w osądzaniu innych i uważności w osądzaniu samych siebie.

Nadchodzi dzień, w którym Pan wydobędzie na światło to, co ukryte w ciemności, i ujawni zamysły serc. Na jaw wyjdą tajemne czyny popełniane w ciemności, a także skryte pragnienia, plany i zamiary człowieka. Ten dzień wszystko odsłoni. Sędzia wyprowadzi te sprawy na światło. Pan Jezus ujawni myśli każdego serca.

Pan Jezus musi znać zamysły serca, skoro ma je ujawnić. Wiedza ta należy wyłącznie do Boga (Księga Jeremiasza 17:10), a jednak nasz Zbawiciel przypisuje sobie tę władzę w szczególny sposób (Apokalipsa św. Jana 2:23). Mówi, że wszystkie wspólnoty poznają, iż to On bada umysły i serca, oraz że każdemu odda stosownie do jego czynów. Powinniśmy więc bardzo uważać, jak krytykujemy innych, bo staniemy przed Sędzią, przed którym nie da się ukryć. Inni mogą nie widzieć nas jasno, ale przed Nim jesteśmy całkowicie odsłonięci. Gdy przyjdzie sądzić, każdy, kto na to zasłuży, otrzyma od Boga pochwałę.

Żaden sługa Boży nie może zasłużyć sobie na cokolwiek przed Bogiem, a nawet w najlepszej służbie wiele jest do skrytykowania. Bóg mimo to pochwali i wynagrodzi wierność. Jeśli inni słudzy niesprawiedliwie kogoś osądzają, wyśmiewają albo źle traktują, Bóg pewnego dnia usunie każdy fałszywy zarzut i ukaże tę osobę w prawdziwym, dobrym świetle. Chrześcijanom łatwiej znosić niesprawiedliwą krytykę, gdy pamiętają o nadchodzącym dniu, zwłaszcza jeśli ich sumienie podpowiada im, że postępowali uczciwie.

Jak bardzo powinni jednak uważać, by już teraz nie obrzucać innych obelgami, skoro ten sam Sędzia pochwali ich w przyszłości! Paweł wyjaśnia następnie, dlaczego w tej sprawie wymienił siebie i Apollosa, wiernego współpracownika w głoszeniu Ewangelii. Posłużył się obrazem, robiąc to dla dobra Koryntian. Wolał wspomnieć o sobie i Apollosie niż o przywódcach rywalizujących grup w Koryncie, bo w ten sposób mniej ryzykował, że ich sprowokuje, a zarazem zwiększał szansę, że przestroga okaże się skuteczna.

Duszpasterze powinni mądrze udzielać rad i napomnień, szczególnie gdy muszą kogoś skorygować. W przeciwnym razie mogą stracić właśnie tych, którym chcą pomóc. Paweł chciał, by Koryntianie nauczyli się nie przeceniać ludzi ponad to, co mówi Pismo, i nie wynosić jednego duszpasterza ponad drugiego (Pierwszy List do Koryntian 4:6). Apostołowie mieli być postrzegani jako ci, którzy sadzą i podlewają na Bożym polu, jako główni budowniczowie Jego domu, zarządcy Jego tajemnic i słudzy Chrystusa. Zwykli duszpasterze nie mogą nosić tych tytułów w takim samym pełnym znaczeniu jak apostołowie.

Musimy bardzo uważać, by nie przypisywać słudze czci i władzy należnych Mistrzowi. Nie wolno nam nazywać żadnego człowieka na ziemi swoim mistrzem, bo naszym Mistrzem jest Chrystus (Ewangelia Mateusza 23:8, Ewangelia Mateusza 23:10). Nie powinniśmy też cenić ludzi ponad to, co mówi o nich Pismo. Słowo Boże jest najlepszą miarą oceny człowieka. Właściwe osądzanie, bez przypisywania ludziom większej czci, niż im się należy, pomaga zapobiegać sporom i podziałom w kościele.

U podstaw tych sporów zwykle leży pycha. Zbyt wysokie mniemanie o sobie często prowadzi też do przesadnego wywyższania naszych nauczycieli. Skłania nas również do chełpienia się własnym osądem, trzymania się jednego nauczyciela i występowania przeciwko innemu, nawet jeśli obaj są wierni i dobrze przygotowani do swojej służby. Pokorne myślenie o sobie i niewynoszenie naszych nauczycieli ponad to, co zostało napisane, najlepiej powstrzymuje spory, rywalizację i podziały w kościele. Nie będziemy wynosić jednego przywódcy kosztem drugiego, jeśli pamiętamy, że wszyscy są jedynie narzędziami, którymi Bóg posługuje się na swojej roli i przy swojej budowli, obdarzając każdego różnymi darami.