Sofonías 1:7 - Significado y aplicación

Aquí Dios advierte a Judá y a Jerusalén que pronto vendrá contra ellos. Su presencia como vengador justo, el día de su juicio y el día de su ira están cerca (Sofonías 1:7). Quienes no aprovechan la presencia de Dios como Padre, sino que la alejan por medio del pecado, deben esperar que venga como Juez y les pida cuentas por haber despreciado su gracia.

El día del Señor vendrá. Ahora las personas tienen su propio día, en el que creen ser libres para hacer lo que quieran. Pero el día de Dios se acerca. Se le llama su sacrificio porque castigar a los pecadores insolentes es, por así decirlo, un sacrificio para la justicia de Dios, una manera de reparar el honor que ha sido ofendido. Quienes ofrecieron sacrificios a dioses falsos ahora serán ellos mismos las víctimas delante del Dios verdadero. En un día de sacrificio había mucha matanza, y así sucederá en Jerusalén. Los hombres morirán tan rápidamente como los corderos puestos sobre el altar, con tan poca preocupación y tanta facilidad que «serán muchos los muertos por el Señor». En un día de sacrificio también había un banquete con las ofrendas, y así Judá y Jerusalén serán el banquete de sus enemigos, los caldeos. Dios ha preparado e invitado a esos atacantes para que se den un festín con la sangre derramada por venganza y con el botín obtenido por codicia.

Observemos, entonces, quiénes están destinados a este sacrificio, quiénes serán visitados y castigados en este día de rendición de cuentas, y por qué serán juzgados. La familia real aparece en primer lugar, porque su posición hará que sean los primeros en responder por su orgullo, vanidad y amor a la ostentación (Sofonías 1:8). «Castigaré a los príncipes y a los hijos del rey»: a quienes piensan que, aunque ocupan un lugar elevado en la tierra, Dios todavía está por encima de ellos. También serán juzgados los que usan ropa extranjera, personas que, menospreciando a su propio país, copiaron las modas de otras naciones y las introdujeron entre el pueblo de Dios. Se esforzaban por verse diferentes y parecerse a las naciones de las que Dios los había apartado, incluso en su manera de vestir. Los príncipes y los hijos del rey despreciaban las telas locales, aunque Dios les había dado lino fino y seda (Ezequiel 16:10). Tenían que mandar traer ropa de tierras extranjeras, y solo les agradaba si era costosa y difícil de conseguir. Incluso quienes estaban por debajo de ellos imitaban su orgullo. El orgullo manifestado en la manera de vestir desagrada a Dios y muestra que un pueblo está decayendo moralmente.

Después vienen los nobles, junto con sus administradores y sirvientes (Sofonías 1:9). «Ese mismo día castigaré a los que saltan sobre el umbral», una frase que probablemente se refería a apoderarse de los derechos de sus vecinos. Entraban por la fuerza en las casas, reclamaban lo que no les pertenecía y actuaban como si la casa fuera suya. Llenaban las casas de sus amos con bienes obtenidos mediante la violencia y el engaño, y con la culpa producida por ese pecado. No podían excusarse diciendo que lo robado era para sus amos y que ellos solo obedecían órdenes. Nuestro deber de obedecer los mandamientos de Dios está por encima de cualquier deber de servir a un amo terrenal.

Luego Dios llama a cuentas a los comerciantes. En el barrio llamado Mactes, una zona baja de Jerusalén, profunda como un mortero, se había concentrado la culpa de los comerciantes y de los orfebres (Nehemías 3:32). Serán abatidos, sus negocios cerrados y ellos quedarán en la ruina. Incluso los que manejan plata serán los primeros en ser eliminados por los invasores, porque sus riquezas atraerán la atención del enemigo. Lo que debía protegerlos solo los dejará expuestos. Los conquistadores atacarán primero a los ricos y se los llevarán, mientras que los pobres escaparán. O quizá esto se refiera a una decadencia general del comercio, que precedería a la ruina completa de la tierra. Una señal de la decadencia de una nación es que sus grandes comerciantes caigan y sus banqueros quiebren, porque no caen solos, sino que arrastran a muchos otros con ellos.

Por último aparecen todos los que viven confiados y despreocupados: los amantes de la comodidad y del placer, los que llevan una vida ociosa y desenfrenada (Sofonías 1:12). Vienen de todas partes del país para quedarse en la capital, donde alquilan habitaciones privadas y se entregan a la comodidad y al lujo. Pero Dios los descubrirá y los castigará. «En aquel tiempo registraré Jerusalén con lámparas», es decir, buscará con cuidado para que ninguno escape del castigo que merece. Esto sugiere que se están escondiendo, ya sea porque sienten vergüenza o porque temen lo que les sucederá. Cuando los juicios de Dios se extienden, esperan escabullirse y desaparecer, pero Dios registrará Jerusalén como quien busca a un criminal disfrazado y escondido por sus cómplices. La mano de Dios encontrará a todos sus enemigos, dondequiera que se escondan. Castigará no solo a los idólatras secretos, sino también a quienes buscan secretamente el placer y viven sin reverencia a Dios.

Estas personas se distinguen por su carácter. Llevan una vida sensual, gobernada por la comodidad y el placer del cuerpo. Están asentadas sobre sus residuos, como el vino que se deja quieto y, por eso, se vuelve espeso, insípido y satisfecho de sí mismo. Se fortalecen en la riqueza y en la maldad. Viven tranquilas y cómodas, y como nada las ha sacudido todavía, piensan que nada lo hará jamás, igual que Moab (Jeremías 48:11). No han sido trasvasadas de un recipiente a otro. Se llenan de vino y de bebidas fuertes, y apartan todo pensamiento serio al decir: «Mañana será como hoy» (Isaías 56:12). Estar asentadas sobre sus residuos significa lo mismo que estar encerradas en su propia gordura (Salmo 17:10).

Su manera de pensar también es atea. No podrían vivir con semejante descuido a menos que dijeran en su corazón: «El Señor no hará bien ni hará mal». Es decir, lo tratan como si no hiciera absolutamente nada. Niegan su gobierno sobre el mundo y afirman que todo lo bueno o lo malo ocurre por casualidad, no por la sabiduría y el gobierno de Dios. También niegan su gobierno moral y su manera de dar recompensa y castigo. En la práctica, dicen que no hay nada que ganar por medio de la religión ni nada que perder por causa del pecado. Esto nace de su amor al placer. Si no estuvieran ahogados en lo que pueden sentir, no podrían estar tan entumecidos espiritualmente; y no serían tan necios si no se hubieran hecho así por amar el placer.

Su sensualidad también proviene de esto. Nadie convertiría su estómago en un dios si antes no se hubiera vuelto tan vacío y corrupto en sus pensamientos como para imaginar que el Dios que lo creó es igual a él. Pero Dios los juzgará, y su fin es la destrucción (Filipenses 3:19).

Así será esa destrucción y así tratará Dios con estos pecadores. Primero los hará callar (Sofonías 1:7). «Guarden silencio ante el Señor» significa que los obligará a dejar de hablar. Los dejará mudos de miedo y asombro. No tendrán nada que decir en su defensa. Todas sus excusas por el pecado y todas sus objeciones contra la sentencia de Dios quedarán anuladas.

También los ofrecerá en sacrificio, porque este es el día del sacrificio del Señor (Sofonías 1:8). Los entregará a sus enemigos y se glorificará por medio de ello.

Llenará la ciudad y el campo de gritos y lamentos (Sofonías 1:10). En ese momento se oirá un clamor desde la Puerta del Pescado, llamada así porque estaba cerca de los estanques de peces o del mercado de pescado. Pertenecía a la ciudad de David (2 Crónicas 33:14; Nehemías 3:3). Puede ser la misma que la Primera Puerta (Zacarías 14:10), lo cual ayudaría a explicar la siguiente línea: «un lamento desde el Barrio Segundo», es decir, desde la segunda puerta junto a la Puerta del Pescado. La alarma se extenderá alrededor de las murallas de Jerusalén, de puerta en puerta. También habrá un gran estruendo desde las colinas, un ruido fuerte proveniente de las montañas que rodean Jerusalén: quizá los gritos de los invasores victoriosos, quizá los clamores de la gente aterrorizada dentro de la ciudad, o ambas cosas. Incluso los habitantes de la parte más segura de la ciudad aullarán (Sofonías 1:11), tan grande será su dolor.

También perderán todo lo que poseen. Todo se convertirá en botín para el enemigo (Sofonías 1:13). Sus bienes domésticos y las mercancías de sus negocios se convertirán en despojo, y habrá mucho. Sus casas serán derribadas y quedarán en ruinas. Los que construyeron casas nuevas no vivirán en ellas; los invasores se apoderarán de ellas y las conservarán. Y de las viñas que plantaron no beberán el vino. En vez de usarlo para ayudar a sus amigos debilitados, se lo darán a los enemigos para fortalecerlos en la batalla contra ellos (Deuteronomio 28:30).