Zacarías 11:4 - Significado y aplicación

Aquí el profeta es presentado como una figura de Cristo, tal como en ocasiones lo fue el profeta Isaías. El propósito de estos versículos es mostrar que Cristo vino a este mundo para juicio (Juan 9:39), especialmente para juzgar a la iglesia y a la nación judías. Para cuando él vino, sus líderes se habían corrompido profundamente por el apego al mundo y la hipocresía. Cristo habría querido sanarlos, pero ellos no quisieron ser sanados. Por eso quedaron desolados y fueron entregados a la ruina.

Primero, observemos la condición desesperada de la iglesia judía bajo el gobierno de sus propios líderes. La esclavitud que sufrían en su propia tierra los hacía tan miserables como el exilio que antes habían padecido en tierras extranjeras: «Sus compradores los matan y los venden» (Zacarías 11:5). En los días de Zacarías, los gobernantes y nobles fueron reprendidos con razón por cobrarles intereses a sus compatriotas judíos, y los gobernadores eran duros incluso por medio de sus servidores (Nehemías 5:7, 15). En los días de Cristo, los principales sacerdotes y los ancianos, que debían cuidar del rebaño, se convirtieron en tiranos mediante sus tradiciones, reglas humanas y exigencias impuestas a la conciencia de la gente. Se aprovechaban de las familias, acumulaban riquezas para sí mismos y despojaban al rebaño en vez de alimentarlo.

Los saduceos, que no creían y trataban la verdad con ligereza, dañaban el pensamiento del pueblo. Los fariseos, que eran estrictos, pero orgullosos y supersticiosos, dañaban su conducta al dejar de lado los mandamientos de Dios (Mateo 15:16). De esta manera mataban a las ovejas del rebaño y de esta manera las vendían. No les importaba lo que les sucediera a las personas, siempre que pudieran obtener poder y servir a sus propios intereses. Incluso se justificaban diciendo: «Las matan y no se consideran culpables». No veían nada malo en ello y pensaban que nunca tendrían que rendir cuentas ante el Pastor principal.

¡Qué cegada está una mente cuando alguien hace el mal y aun así se justifica! Pero Dios no considerará inocentes a quienes se declaran inocentes. También insultaban a Dios al agradecerle por las ganancias obtenidas mediante su opresión: «Bendito sea el SEÑOR, porque me he enriquecido». Era como si Dios hubiera aprobado sus ganancias perversas y como si su providencia se hubiera hecho cómplice de su pecado. Debemos agradecer a Dios por lo que se obtiene honestamente y bendecirlo a él, cuya bendición enriquece sin añadir tristeza. Pero ¿cómo puede alguien pedirle a Dios que bendiga medios ilícitos para obtener riquezas, o agradecerle por el éxito alcanzado mediante ellos? Debieron confesar su pecado, avergonzarse de él y comprometerse a reparar el daño, en vez de burlarse de Dios llamando un regalo suyo a las ganancias del pecado. Dios aborrece que se use lo robado para los holocaustos, y no es honrado cuando le damos gracias por algo que se obtuvo o se usa de una manera que lo deshonra.

También mostraban desprecio por el pueblo de Dios, como si este no mereciera cuidado ni misericordia. «Sus propios pastores no se compadecen de él». Hacían miserable al pueblo y después no sentían tristeza por ello. Cristo tuvo compasión de las multitudes porque estaban agotadas y dispersas, como ovejas sin pastor, aunque en realidad tenían algo peor que no tener pastor. Pero sus propios pastores no sentían compasión ni preocupación por ellas. Es una mala señal para una iglesia cuando sus pastores no tienen ternura por las almas preciosas y pueden mirar sin compasión a quienes son ignorantes, insensatos, malvados o débiles.

Luego viene la sentencia de ira que Dios pronuncia contra ellos por su ceguera y terquedad en esa condición. La religión entre ellos se había hundido en la ruina, y eso no les importaba. «A mi pueblo le gusta que así sea» (Jeremías 5:31). Aunque estaban oprimidos y quebrantados por la injusticia, seguían voluntariamente los mandamientos humanos (Oseas 5:11). Como sus pastores no se compadecían de ellos, tampoco ellos lamentaban su propia condición. Por eso Dios dice: «Ya no tendré compasión de los habitantes de esta tierra» (Zacarías 11:6). Habían escogido su propia destrucción, y Dios los dejó entregados a ella. Pero son verdaderamente miserables aquellos a quienes el Dios de misericordia ya no muestra compasión.

Las personas que permiten voluntariamente que su conciencia sea oprimida por quienes enseñan mandamientos humanos como si fueran doctrina, como lo hicieron los judíos, a menudo también pierden sus libertades civiles, y con justicia, porque quienes renuncian a los derechos de Dios pierden los suyos. Los judíos hicieron esto; los papistas también lo hacen; y nadie debería compadecerse de ellos si son gobernados con dureza. Aquí Dios les advierte que los entregará a los opresores, poniendo a cada uno en manos de su prójimo, para que se traten cruelmente unos a otros. Eso ocurrió en Jerusalén, donde los zelotes y otros rebeldes cometieron una violencia peor que la del enemigo, como describe Josefo en su historia de las guerras judías. También serían entregados en manos de su rey, es decir, del emperador romano, a quien escogieron en lugar de Cristo cuando dijeron: «No tenemos más rey que César». Pensaron que así ganarían el favor de sus gobernantes, pero Dios hizo que los romanos se levantaran contra ellos, y estos destruyeron su ciudad y su nación.

Dios también dice que no los libraría de esas manos. Ellos herirían toda la tierra, y él no los rescataría. Si el Señor no ayuda, nadie más puede hacerlo, y las personas tampoco pueden salvarse a sí mismas.

Aun así, se hace un último intento para ver si su ruina podía detenerse enviando a Cristo entre ellos como pastor. Dios había enviado a sus siervos, pero fue en vano; finalmente envió a su Hijo, diciendo: «Respetarán a mi Hijo» (Mateo 21:37). Varios profetas habían hablado de él como el Pastor de Israel (Isaías 40:11; Ezequiel 34:23). Cristo mismo les dijo a los fariseos que él era el Pastor de las ovejas y que quienes pretendían ser pastores eran ladrones y salteadores (Juan 10:1, 2, 11), aparentemente en referencia a este pasaje.

Este es el encargo que recibió de su Padre para ver qué podía hacerse con aquel rebaño: «Así dice el SEÑOR mi Dios» (Cristo llamó «mi Dios» a su Padre porque actuaba conforme a su voluntad y para su gloria en todo lo que emprendía); «Apacienta el rebaño destinado a la matanza» (Zacarías 11:4). Los judíos eran el rebaño de Dios, pero eran un rebaño destinado a la matanza, porque sus enemigos los habían estado matando continuamente y tratándolos como ovejas destinadas al sacrificio. Sus propios gobernantes los estaban matando, y Dios mismo ya los había señalado para el juicio.

Sin embargo, Cristo los alimenta mediante la reprensión, la instrucción y el consuelo. Les da alimento sano a personas que durante mucho tiempo habían sido amargadas por las enseñanzas de los escribas y los fariseos. Tenía otras ovejas que no pertenecían a ese rebaño, y más adelante las incorporaría, pero primero fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15:24).

También aceptó este encargo y lo llevó a cabo, como dice Zacarías 11:7. Es como si hubiera dicho: «Vengo para hacer tu voluntad, oh mi Dios»; y, puesto que esta era la voluntad de su Padre, también era la suya: «Apacentaré el rebaño destinado a la matanza». Cristo cuidó de esas ovejas perdidas. Se acercó a ellas, enseñando y sanando incluso a los pobres del rebaño. No descuidó a los más pequeños ni pasó por alto a los humildes. Los pastores que se aprovechaban de ellos no se preocupaban por los pobres. Solo trataban con aquellos de quienes podían obtener algo. Pero Cristo anunció las buenas noticias a los pobres (Mateo 11:5). El hecho de vivir entre la gente común formó parte de su humillación. Sus compañeros constantes, sus discípulos, también pertenecían a los pobres del rebaño.

También se equipó para la obra que había asumido. «Tomé para mí dos bastones», es decir, bastones de pastor. Otros pastores tienen un solo cayado, pero Cristo tenía dos, lo cual mostraba el doble cuidado que tendría de su rebaño y lo que haría tanto por el alma como por el cuerpo. David habla de la vara y el cayado de Dios (Salmo 23:4): uno para corregir y otro para sostener. Uno de los bastones se llamaba «Belleza» y señalaba al templo, llamado la hermosura de la santidad, y a una de sus puertas hermosas. Cristo lo llamó la casa de su Padre y mostró gran celo por ella cuando expulsó a los compradores y vendedores. El otro se llamaba «Unión» y señalaba la condición civil del pueblo, la vida unida de aquella nación. Cristo también cuidó de esto al predicarles el amor y la paz. En su evangelio y en todo lo que hizo entre ellos, Cristo procuró tanto su bienestar civil como su bienestar espiritual.

Entonces desempeñó su oficio como el Pastor principal. Apacentó al rebaño (Zacarías 11:7) y quitó a los pastores falsos que habían sido infieles a su responsabilidad (Zacarías 11:8): «En un solo mes eliminé a tres pastores». Como la historia posterior del pueblo judío no está del todo clara, no podemos saber con exactitud qué acontecimiento cumplió esto. En términos generales, fue un acto de poder y justicia que castigó a los pastores pecadores y alivió al rebaño maltratado. Algunos entienden que se refiere a tres grupos de dirigentes: príncipes, sacerdotes y escribas o profetas, quienes fueron puestos a un lado después de que Cristo terminó su obra por causa de su infidelidad. Otros piensan en las tres sectas judías: los fariseos, los saduceos y los herodianos. Cristo dejó sin respuesta a todos ellos en sus discusiones (Mateo 22), y poco después los eliminó, a todos en un breve período.

También estaba el odio que sentían hacia Cristo, lo cual hizo que él los aborreciera. Él vino a los suyos, a las ovejas de su propio prado, y habría sido de esperar un afecto completo entre ellos y él, como el que existe entre un pastor y sus ovejas. Pero se comportaron tan mal que su alma los aborreció o, según lo que puede significar la expresión, se apartó de ellos. Él quiso mostrarles bondad, pero no pudo darles la bondad que se proponía por causa de su incredulidad (Mateo 13:58). Se sintió decepcionado por ellos, preocupado por ellos y afligido a causa de ellos; no solo por los pastores que quitó, sino también por el pueblo. A menudo los miraba con dolor en el corazón y lágrimas en los ojos. Sus pecados agotaron su paciencia, y se cansó de aquella generación incrédula y perversa. «También ellos aborrecieron mi alma», y por eso su alma los aborreció. Toda distancia entre Dios y el ser humano comienza del lado humano. Los pastores judíos rechazaron a este Pastor principal, tal como los constructores judíos rechazaron esta piedra principal. Se enojaron con la enseñanza de Cristo, sus milagros y su influencia sobre el pueblo. Hicieron todo lo posible por volverlo detestable, así como ellos mismos se habían hecho detestables para él. Existe una verdadera hostilidad entre Dios y las personas malvadas. Ellas son detestables para Dios y odian a Dios. Nada muestra con mayor claridad el pecado y la miseria de una vida no convertida que esto. La mente puesta en la carne y la amistad con el mundo son enemistad contra Dios. Dios aborrece a todos los que hacen el mal, y es fácil ver en qué terminará ese conflicto si no se resuelve a tiempo (Isaías 27:4, 5).

Entonces Cristo los rechazó por considerarlos incurables y dejó su casa vacía, como en Mateo 23:38. Las cosas que contribuían a su paz quedaron ocultas de sus ojos, porque no reconocieron el tiempo en que Dios los visitó. Esta es la sentencia de rechazo: «Ya no los apacentaré». Él dejaría de cuidar de ellos. Ya no volverían a verlo. Tendrían que seguir su propio camino. Como no los apacentaría, tampoco los sanaría. «Que muera el que ha de morir». El Pastor no hará nada para salvar una vida que ha sido entregada al castigo. «Que sea eliminado el que ha de ser eliminado». Que quien se expone fácilmente al lobo se convierta en su presa. Y que los demás olviden por tanto tiempo su naturaleza apacible que terminen comiéndose unos a otros. Que estas ovejas peleen como perros. Quienes rechazan a Cristo ciertamente serán rechazados por él, y con razón; después viene la miseria.

Se dio una señal de esto cuando dijo: «Tomé mi vara, Favor, y la partí en dos» (Zacarías 11:10). Esto mostró que ya no sería su pastor, así como un administrador termina su encargo al romper su vara blanca. También fue semejante a cuando Moisés rompió las tablas de la ley, lo cual suspendió por un tiempo la relación del pacto entre Dios e Israel. Romper esta vara significaba romper el pacto de Dios con todo el pueblo: el pacto especial hecho con las tribus de Israel y con quienes se habían unido a ellas por medio de su religión. El pueblo judío quedó despojado de su gloria. Su corona fue deshonrada y arrojada al suelo, y todo su honor quedó en el polvo, porque Dios se había retirado y ya no lo reconocería como suyo. Cuando Cristo les dijo claramente que el reino de Dios les sería quitado y entregado a otro pueblo, entonces rompió la vara de Favor (Mateo 21:43). Fue quebrada ese mismo día. Jerusalén y la nación judía duraron cuarenta años más, pero desde aquel día puede considerarse que la vara de Favor quedó rota (Zacarías 11:11). Los grandes no entendieron, o no quisieron entender, que esto era el juicio de Dios. Intentaron rechazarlo con un frío «¡Dios no lo permita!» (Lucas 20:16). Pero los pobres del rebaño, los discípulos de Cristo, que lo seguían y conocían la autoridad con la que hablaba, podían distinguir la voz de su Pastor de la voz de un extraño. Sabían que era la palabra del Señor y temblaron ante ella. Estaban seguros de que no dejaría de cumplirse.

Cristo es recibido por los pobres del rebaño. Él los escogió para que estuvieran con él, aprendieran de él y dieran testimonio de él. Los pobres lo recibieron a él y a su evangelio, mientras que quienes tenían grandes posesiones se apartaron. Quienes esperan en Cristo y se sientan a sus pies para escuchar y recibir sus palabras sabrán si su enseñanza viene de Dios (Juan 7:17).

Esto da otra razón para su rechazo. Antes se dijo: «Sus almas lo aborrecieron», y aquí vemos ese rechazo expresado en el hecho de que negociaron al Pastor por treinta piezas de plata, ya fueran treinta denarios romanos o, más probablemente, treinta siclos judíos. Esta profecía se presenta de una manera un tanto oculta, como sucede a menudo con las profecías detalladas, para que la forma exacta de expresarla no impidiera su cumplimiento.

El Pastor viene a ellos para recibir su salario (Zacarías 11:12): «Si les parece bien, denme mi paga. Si están cansados de mí, páguenme y despídanme. Si quieren que me quede más tiempo, me quedaré. Si quieren despedirme sin pagarme, estoy conforme». Cristo no era un siervo contratado y, sin embargo, el trabajador merece su salario. Compárese esto con lo que Cristo le dijo a Judas, que estaba a punto de traicionarlo: «Lo que vas a hacer, hazlo pronto» (Juan 13:27). Cristo permitió que el asunto se resolviera de inmediato. Quienes traicionan a Cristo no son obligados a hacerlo; lo eligen.

Lo valoraron en treinta piezas de plata. Él les había servido como Pastor durante muchos años, pero eso fue todo lo que quisieron darle. Era como si dijeran: «¡Qué buen precio por todo mi cuidado y mi trabajo!». Si Judas fijó esa cantidad al hacer su propuesta, resulta significativo que su propio nombre fuera Judá, el mismo nombre del pueblo en su conjunto, porque esto fue un acto nacional. Si, como parece más probable, los principales sacerdotes fijaron el precio, actuaron como representantes del pueblo. Era parte del trabajo del sacerdote establecer el valor de las cosas dedicadas (Levítico 27:8), y aquí ellos pusieron precio al Señor Jesús. Era el precio habitual de un esclavo (Éxodo 21:32). Menospreciar a Cristo y subestimar el amor de ese gran y buen Pastor lleva a la ruina a muchas personas, y con toda razón.

Como la plata estaba muy por debajo de su valor, fue arrojada al alfarero con desprecio: «Que se la quede para comprar barro o que la use en cualquier cosa insignificante, porque no vale la pena guardarla. Tal vez alcance para los materiales de un alfarero, pero no como pago de un pastor semejante, mucho menos para comprarlo». Así que el profeta arrojó las treinta piezas de plata al alfarero en la casa del Señor, como diciendo: «Que se las quede y haga con ellas lo que quiera». Más adelante vemos este cumplimiento con claridad en el sufrimiento de Cristo, y Mateo remite a esta profecía (Mateo 27:9, 10). Treinta piezas de plata fue exactamente la suma por la que Cristo fue vendido a los principales sacerdotes; y cuando Judas no quiso conservarlas ni los principales sacerdotes aceptaron recibirlas de vuelta, se usaron para comprar el campo del alfarero. Incluso esa decisión rápida de los principales sacerdotes formaba parte de una profecía antigua y, aún más, del plan y el conocimiento previo de Dios.

La señal final de su rechazo es que partieron la otra vara (Zacarías 11:14). La primera vara mostraba la ruina de su pueblo, porque el pacto entre Dios y ellos había sido quebrantado, y eso les quitó su belleza. Esta segunda vara muestra la ruina de su estado, porque se rompió la hermandad entre Judá e Israel, y volvieron las antiguas hostilidades y disputas. Esto era semejante a las divisiones que habían existido entre Judá e Israel, aunque después del exilio se había prometido como bendición que estarían unidos como un solo palo en la mano del Señor (Ezequiel 37:19). Ahora esa unión queda disuelta. Se dividirán en partidos y facciones, se volverán amargados unos contra otros y su reino, dividido de esa manera, será llevado a la ruina.

Nada destruye a un pueblo con mayor certeza que quebrar la vara de las Ataduras y debilitar la hermandad entre sus miembros, porque entonces se convierten en presa fácil de un enemigo común. Esto sucede después de que se rompe el pacto entre Dios y ellos y la religión decae entre el pueblo. Cuando aumenta el pecado, el amor se enfría. No sorprende que las personas se enfrenten unas con otras si primero han provocado que Dios se vuelva contra ellas.

Cuando se quiebra la vara de la Gracia, la vara de las Ataduras no tardará en romperse. Un pueblo apartado de la iglesia pronto se convertirá en un pueblo arruinado.