Romanos 9:25 - Significado y aplicación

Después de explicar la promesa y demostrar el gobierno soberano de Dios, el apóstol muestra ahora que el rechazo de los judíos y la recepción de los gentiles ya habían sido anunciados en el Antiguo Testamento. Por eso, este cambio no contradice la promesa hecha a los padres bajo el Pacto Antiguo. Cuando vemos que las Escrituras ya apuntaban a una verdad, esa verdad queda confirmada.

Los judíos habrían querido llevar el asunto de vuelta al Antiguo Testamento, ya que esas Escrituras les habían sido confiadas. Ahora Pablo muestra que precisamente aquello que les preocupaba había sido anunciado allí. Primero señala al profeta Oseas, quien predijo que muchos gentiles serían incorporados (Oseas 2:23; 1:10). Los gentiles no habían sido el pueblo de Dios, porque no lo conocían ni le pertenecían en el sentido del pacto; pero Dios dice: «Llamaré pueblo mío a quienes no eran mi pueblo». Este es un cambio lleno de bendición. El pecado pasado no impide que Dios muestre misericordia en el presente.

Y «la que no era amada» es llamada «amada». A quienes Dios hace su pueblo, también los ama, porque ama lo que le pertenece. Oseas también dice: «En el mismo lugar donde les dijeron: “Ustedes no son mi pueblo”, serán llamados hijos del Dios viviente» (Oseas 1:10). Por eso, no necesitan hacerse judíos ni subir a Jerusalén para adorar. Dondequiera que estén esparcidos por el mundo, Dios los reconocerá como suyos. Esto muestra el gran honor de los santos: son llamados hijos del Dios viviente, y el llamamiento de Dios los convierte en eso.

Luego Pablo se dirige a Isaías, quien habla en dos pasajes del rechazo de muchos judíos. Uno de ellos es Isaías 10:22-23, que enseña que solo un remanente, un pequeño grupo sobreviviente, sería salvo. En la profecía, esto apunta primero a la liberación del desastre que vendría por medio de Senaquerib, el rey de Asiria, y su ejército. Pero también alcanza más allá de ese acontecimiento. Muestra que no es extraño que Dios deje en ruina a muchos de los descendientes de Abraham y, aun así, mantenga plenamente verdadera su promesa a Abraham.

Esto se insinúa en la afirmación de que los israelitas serían tan numerosos como la arena del mar, parte de la promesa que Dios hizo a Abraham (Génesis 22:17). Sin embargo, solo un remanente será salvo, porque muchos son llamados, pero pocos son escogidos. De las palabras del profeta, Pablo extrae dos enseñanzas. Primero, Dios llevará su obra a término. Cuando Dios comienza algo, lo completa, ya sea en juicio o en misericordia. Él completaría el rechazo de los judíos incrédulos en su ruina total bajo los romanos, quienes poco después les quitarían su nación y su lugar.

También completaría la incorporación de las iglesias cristianas a su favor y la propagación del evangelio entre las demás naciones. La obra de Dios es completa y exacta. La nota al margen dice: «Él llevará la cuenta a término». La idea es que Dios, conforme a su propósito eterno, ya ha contado y determinado el lugar de cada persona, y lleva a cabo esos propósitos en la historia. Él completará el número total de su pueblo escogido, y entonces la cuenta quedará terminada.

Segundo, Dios acortará la obra. No solo la terminará, sino que la terminará rápidamente. Bajo el Pacto Antiguo, parecía avanzar con lentitud, como si las ruedas giraran hacia la expansión de la iglesia con gran demora. Pero ahora él la «acortará», realizando una obra rápida sobre la tierra. Los creyentes gentiles estaban entrando como una nube. Dios la acortará con justicia, es decir, con sabiduría y rectitud. Cuando las personas acortan algo, a menudo causan daño; pero cuando Dios lo hace, siempre es correcto.

Algunos entienden esto también como una referencia a la ley y al pacto del evangelio que Cristo trajo al mundo. En ese sentido, Cristo terminó la obra y puso fin a los símbolos y ceremonias antiguas. Cuando Jesús dijo: «Todo está cumplido», el velo del templo se rasgó, como si respondiera a sus palabras. La obra —es decir, la palabra o ley— había sido extensa y pesada bajo el Pacto Antiguo, con muchas instituciones, ceremonias y condiciones. Ahora ha sido acortada. Nuestro deber bajo el evangelio se resume en mucho menos espacio que bajo la ley, y la fe queda expresada de una manera más sencilla. Ha sido acortada con justicia, para nuestro bien y conforme al propio plan de Dios. Los intentos humanos de ser breves suelen hacer que las cosas no queden claras, pero aquí no ocurre eso. Aunque el evangelio es más breve, también es más claro y fácil de entender.

Pablo también cita Isaías 1:9, donde el profeta muestra que, en un tiempo de juicio generalizado, Dios preservaría una descendencia, un pequeño grupo sobreviviente. Esto enseña la misma verdad que el pasaje anterior. No es extraño que Dios deje a la mayoría de los judíos en la ruina y conserve para sí solo a un pequeño remanente. Ya había hecho esto antes por medio de sus propios profetas, así que no deberían sorprenderse si lo hace de nuevo.

Observemos, en primer lugar, quién es Dios. Él es el Señor de los ejércitos, un título que significa que gobierna todos los ejércitos del cielo y de la tierra (Santiago 5:4). Todo está bajo su mando. Cuando conserva para sí a un pueblo en medio de un mundo corrupto y rebelde, actúa como el Señor de los ejércitos, con pleno poder y derecho soberano.

Observemos, en segundo lugar, quiénes son los suyos. Son una descendencia, un número pequeño, como el grano que se guarda para sembrarlo al año siguiente. Es mucho menos que lo que se come o se gasta, pero contiene la vida del futuro. Así, el remanente es la esencia y el comienzo de la generación siguiente (Isaías 6:13). La justicia de Dios no se debilita porque muchos perezcan y solo unos pocos sean salvos. En realidad, es una maravilla de poder y misericordia que alguien sea salvo. Incluso aquellos que quedaron como una descendencia habrían perecido con los demás si Dios los hubiera tratado únicamente conforme a sus pecados. Esa es la gran verdad que esta Escritura nos enseña.