Apocalipsis 7:1 - Significado y aplicación

Aquí encontramos, en primer lugar, un relato de cómo se refrenan los vientos. Podemos entender estos vientos como los errores y las corrupciones en la religión que traerían mucho conflicto y daño a la iglesia de Dios. En ocasiones, al Espíritu Santo se lo compara con el viento; pero aquí los espíritus de error se comparan con los cuatro vientos, que se oponen entre sí y aun así causan gran daño a la iglesia, el jardín y la viña de Dios. Rompen las ramas y arruinan el fruto de su plantación. Al diablo se lo llama el príncipe de la potestad del aire, y en una ocasión un gran viento derribó la casa del hijo mayor de Job.

El error es como el viento porque sacude a las personas inestables y las lleva de un lado a otro (Efesios 4:14). Observemos tres cosas. Primero, se los llama los vientos de la tierra porque soplan solamente en estas regiones bajas, cerca de la tierra. El cielo siempre está despejado y libre de ellos. Segundo, los vientos son detenidos por el ministerio de los ángeles, que están de pie en las cuatro esquinas de la tierra. Esto muestra que el espíritu de error no puede actuar a menos que Dios lo permita, y que los ángeles sirven para el bien de la iglesia al refrenar a sus enemigos. Tercero, este freno dura solamente por un tiempo, hasta que los siervos de Dios sean sellados en la frente. Dios tiene un cuidado especial de sus propios siervos en tiempos de tentación y corrupción, y sabe cómo protegerlos del contagio general. Primero los fortalece y después los prueba. Él tiene en sus manos el momento de sus pruebas.

En segundo lugar, encontramos un relato del sellamiento de los siervos de Dios. Observemos primero a quién se le encomendó esta tarea: a un ángel, a otro ángel. Mientras algunos ángeles fueron usados para detener a Satanás y a sus agentes, otro ángel fue usado para marcar y apartar a los siervos fieles de Dios. Observemos también cómo fueron distinguidos. El sello de Dios fue colocado en sus frentes, una marca conocida por él y tan clara como si fuera visible para todos. Por medio de esta marca fueron apartados para recibir misericordia y protección en los tiempos más difíciles.

En tercer lugar, observemos el número de los que fueron sellados. Se presenta un registro específico de los sellados de las doce tribus de Israel: doce mil de cada tribu, para un total de ciento cuarenta y cuatro mil. En esta lista se omite la tribu de Dan, quizá porque se había entregado profundamente a la idolatría. También se cambia el orden de las tribus, quizá de acuerdo con el grado de fidelidad que habían mostrado a Dios. Algunos piensan que estos eran un número escogido de judíos preservados para recibir misericordia durante la destrucción de Jerusalén. Otros piensan que ese tiempo ya había pasado y que esto debe aplicarse de manera más general al remanente escogido de Dios en el mundo. Pero si la destrucción de Jerusalén todavía no había terminado —y es difícil demostrar que ya hubiera terminado—, entonces parece más apropiado entender esto como el remanente de aquel pueblo que Dios había reservado conforme a la elección de la gracia, con un número definido que representa a uno indefinido.

También hay un relato general de los que fueron salvados de las otras naciones (Apocalipsis 7:9): una gran multitud que nadie podía contar, de toda nación, tribu, pueblo y lengua. Aunque no se dice que estos hayan sido sellados, Dios los escogió de entre todas las naciones, los incorporó a su iglesia y ellos están de pie delante del trono. Observemos tres cosas. Dios reunirá una cosecha de almas mucho mayor entre los gentiles que la que tuvo entre los judíos. Son más los hijos de la mujer desamparada que los de la mujer casada. El Señor conoce a los que son suyos y los mantendrá a salvo en tiempos de peligrosa tentación. Y aunque la iglesia de Dios es un pequeño rebaño en comparación con el mundo malvado, no es un grupo insignificante. En realidad, es una multitud grande y seguirá creciendo.

En tercer lugar, encontramos los cantos de los santos y de los ángeles en esta ocasión (Apocalipsis 7:9-12). Primero está la alabanza ofrecida por los santos y, al parecer, por los creyentes gentiles, debido al cuidado de Dios al preservar a un remanente tan grande de los judíos y salvarlos de la incredulidad y la destrucción. La iglesia judía oró por los gentiles antes de su conversión, y las iglesias gentiles tienen razones para darle gracias a Dios por su misericordia especial hacia tantos judíos, mientras que los demás fueron separados.

Observemos su posición. Estaban de pie delante del trono y delante del Cordero, delante del Creador y del Mediador, aquel que se interpone entre Dios y los pecadores. En los actos de adoración nos acercamos a Dios y debemos considerarnos en su presencia especial. Debemos acercarnos a Dios por medio de Cristo. El trono de Dios estaría fuera del alcance de los pecadores si no hubiera un Mediador. Observemos también su vestimenta. Estaban vestidos con túnicas blancas y tenían ramas de palmera en las manos. Estaban vestidos con las túnicas de la justificación —es decir, de haber sido declarados justos delante de Dios—, de la santidad y de la victoria. Las palmas que llevaban en las manos eran como las que llevaban los conquistadores en señal de triunfo. Así aparecerán finalmente los siervos fieles de Dios, después de haber peleado la buena batalla de la fe y terminado su carrera.

Observemos su obra. Clamaron a gran voz: «La salvación pertenece a nuestro Dios, que está sentado en el trono, y al Cordero». Esto puede leerse como una oración de bendición, que pide el bien para la obra de Dios y de Cristo en la iglesia y en el mundo; o como un canto de alabanza, que le da a Dios y al Cordero la gloria por la gran salvación. El Padre y el Hijo aparecen unidos en estas alabanzas. El Padre planeó esta salvación, el Hijo la compró, y quienes la reciben deben y querrán bendecir al Señor y al Cordero. Lo harán públicamente y con el debido entusiasmo.

Después está el canto de los ángeles (Apocalipsis 7:11-12). Observemos su lugar. Están de pie delante del trono de Dios, sirviéndolo y rodeando a los santos, listos para atenderlos. Observemos su postura. Es muy humilde y muestra la mayor reverencia. Cayeron rostro en tierra delante del trono y adoraron a Dios. Pensemos en las criaturas más excelentes, que nunca han pecado y están siempre delante de él. No solamente se cubren el rostro, sino que se postran rostro en tierra delante del Señor. ¡Cuánta humildad y profunda reverencia deberían mostrarse en nosotros, débiles y pecadores como somos, cuando entramos en la presencia de Dios! Debemos inclinarnos delante de él. Tanto nuestro corazón como nuestra conducta exterior deben mostrar respeto en cada oración y acto de adoración.

Observemos su alabanza. Se unieron a la alabanza de los santos y le añadieron su propio «Amén». Hay una armonía perfecta en el cielo entre los ángeles y los santos. Después añadieron: «La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, la honra, el poder y la fuerza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén». Aquí reconocen las cualidades gloriosas de Dios: su sabiduría, su poder y su fuerza. Declaran que, debido a estas perfecciones divinas, él debe ser bendecido, alabado y glorificado para siempre. Lo confirman con su «Amén». Aquí vemos cómo es el cielo, y debemos comenzar esa obra desde ahora. Debemos preparar nuestro corazón para ella, dedicarle mucho tiempo y anhelar ese mundo donde nuestra alabanza, así como nuestra felicidad, será completa.