Apocalipsis 5:6 - Significado y aplicación

Aquí Juan ve que este libro es puesto en las manos del Señor Jesucristo, para que él pueda abrir sus sellos. Primero, Cristo es descrito por el lugar que ocupa y por su posición: está en medio del trono, de los cuatro seres vivientes y de los ancianos. Se sienta en el mismo trono que el Padre y está más cerca de él que los ancianos o que los ministros de las iglesias. Como hombre y Mediador, Cristo está bajo Dios el Padre, pero está más cerca de él que cualquier criatura, porque toda la plenitud de Dios habita corporalmente en él. Los ministros se encuentran entre Dios y el pueblo, pero Cristo está entre Dios y tanto los ministros como el pueblo.

También se lo describe por la forma en que aparece. Antes se lo llama un león, pero aquí aparece como un cordero sacrificado. Es un león para derrotar a Satanás y un cordero para satisfacer la justicia de Dios. Todavía muestra las marcas de su sufrimiento, para demostrar que intercede en el cielo sobre la base de su sacrificio. Aparece como un cordero con siete cuernos y siete ojos, lo que significa que tiene poder completo para llevar a cabo toda la voluntad de Dios, y sabiduría completa para entenderla y cumplirla de la mejor manera. Tiene los siete Espíritus de Dios, es decir, ha recibido al Espíritu Santo sin medida, en plena luz, vida y poder, para enseñar y gobernar cada parte de la tierra.

Juan también describe lo que Cristo hace. Él vino y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono (Apocalipsis 5:7). No lo hizo por la fuerza ni mediante engaño, sino venciendo, tal como ya había conquistado (Apocalipsis 5:5). Lo hizo por su dignidad y sus méritos, y por el nombramiento del Padre. Dios puso de manera plenamente voluntaria y justa el libro de sus planes eternos en las manos de Cristo, y Cristo lo tomó con gusto, porque se deleita en revelar y llevar a cabo la voluntad de su Padre.

Entonces Juan observa el gozo y la acción de gracias que llenaron el cielo y la tierra después de esto. En cuanto Cristo recibió el libro del Padre, recibió alabanza y adoración de los ángeles y de las personas; en realidad, de toda criatura. Es justo que todo el mundo se alegre, porque Dios no trata con las personas solamente conforme a una justicia estricta, sino por medio de la gracia y la misericordia a través del Redentor. Él gobierna el mundo no solo como Creador y Legislador, sino como nuestro Dios y Salvador.

El cántico de alabanza ofrecido al Cordero tiene tres partes. Una parte la entona la iglesia; otra, la iglesia junto con los ángeles; y la tercera, toda criatura. La iglesia comienza la alabanza, porque es la que está más directamente involucrada en ella (Apocalipsis 5:8). Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos, es decir, el pueblo cristiano guiado por sus ministros, comienzan el coro. Adoran al Cordero, al Señor Jesucristo, y Dios ha dejado claro que todos deben honrar al Hijo como honran al Padre, porque tiene la misma naturaleza.

Su postura muestra una profunda reverencia. Se postran delante de él y le ofrecen la adoración más elevada, no una adoración inferior. Las arpas y las copas llenas de incienso representan la alabanza y la oración. Las copas de incienso significan las oraciones de los santos, y la oración y la alabanza siempre deben ir juntas. Su cántico corresponde a la nueva condición de la iglesia bajo el evangelio, que el Hijo de Dios ha establecido.

En este cántico nuevo, primero reconocen que Cristo es perfectamente apto y digno para realizar esta gran obra de abrir y llevar a cabo los planes de Dios (Apocalipsis 5:9). Él es digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque tiene plena capacidad para realizar la obra y merece plenamente el honor. También explican por qué es digno. No dejan de lado la grandeza de su persona divina, sin la cual no habría sido suficiente para esta tarea, pero hablan especialmente del mérito de su sufrimiento, que conmovió sus corazones y los llenó de acción de gracias y alegría. Dicen: «Fuiste sacrificado», es decir, sacrificado como ofrenda, con su sangre derramada.

Después hablan del fruto de su sufrimiento. Primero, redimió para Dios a su pueblo. Lo libró de la esclavitud del pecado, de la culpa y de Satanás, y lo dejó en libertad para servir y disfrutar de Dios. Segundo, le dio un gran honor: «Nos has hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios, y reinaremos sobre la tierra» (Apocalipsis 5:10). No todo esclavo rescatado es elevado de inmediato a una posición de honor, y ya sería una gran bondad obtener la libertad. Pero cuando el pueblo escogido de Dios había sido convertido en esclavo del pecado y de Satanás en todas las naciones, Cristo no solo compró su libertad, sino que también le dio el más alto honor. Lo hizo rey, capaz de gobernar su propio espíritu y vencer al mundo y al maligno. Lo hizo sacerdote, dándole acceso a Dios y libertad para ofrecer sacrificios espirituales. Y reinará sobre la tierra; junto con Cristo, juzgará al mundo en el gran día.

Entonces los ángeles continúan la alabanza (Apocalipsis 5:11). Se dice que son incontables, y que rodean el trono de Dios y protegen a la iglesia. Ellos no necesitaban un Salvador para sí mismos, pero se alegran por la redención y la salvación de los pecadores. Están de acuerdo con la iglesia en que el Señor Jesús tiene un valor infinito como aquel que murió por los pecadores. Él es digno de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la bendición. Es digno del oficio y la autoridad que requieren el mayor poder y sabiduría, los recursos más completos y toda excelencia. También es digno de todo honor, gloria y bendición, porque es apto para ese oficio y fiel en su desempeño.

Esta alabanza, iniciada por la iglesia y continuada por los ángeles, es luego repetida por toda la creación (Apocalipsis 5:13). El cielo y la tierra resuenan con la alabanza al Redentor. Toda la creación se beneficia de Cristo, porque por medio de él todas las cosas se mantienen unidas. Si las criaturas tuvieran habla y entendimiento, adorarían a ese gran Redentor que libera a la creación de la esclavitud bajo la cual gime, causada por el pecado humano y por la justa maldición que Dios pronunció después de la caída. Las palabras pronunciadas en nombre de toda la creación son un cántico de bendición, honor, gloria y poder para el que está sentado en el trono, es decir, Dios el Padre como Dios, como la primera persona de la Trinidad y como el primero en la obra de nuestra salvación; y para el Cordero, como la segunda persona de la divinidad y el Mediador del nuevo pacto.

La adoración que se le da al Cordero no es una clase de adoración diferente ni inferior. El mismo honor y la misma gloria se dan, con las mismas palabras, al Cordero y al que está sentado en el trono, porque su ser divino es el mismo. Sin embargo, como sus funciones en nuestra salvación son diferentes, son honrados de maneras distintas.

Adoramos y alabamos al mismo Dios tanto por nuestra creación como por nuestra redención. Aquí vemos a la iglesia, que comenzó el cántico celestial, y ahora, cuando el cielo y la tierra se unen en esa alabanza, esta termina con su «Amén». Terminan como comenzaron: postrados delante del Dios eterno e imperecedero.

Así hemos visto cómo este libro sellado pasa, con gran solemnidad, de la mano del Creador a la mano del Redentor.