Salmos 84:1 - Significado y aplicación

El salmista había sido obligado a mantenerse lejos de la adoración pública a Dios, y esa ausencia le hizo valorar más profundamente esos momentos de culto. Lo que antes había dado por sentado ahora le parecía precioso. Cuando a las personas se les impide participar en la adoración santa, muchas veces comprenden con mayor claridad cuán hermosa es.

Primero contempla la belleza de los lugares santos de Dios: «¡Qué amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!». Algunos piensan que llama a Dios «Señor de los ejércitos» por causa de los ángeles, los ejércitos celestiales que rodean su presencia en el santuario. Se habla del tabernáculo en plural porque había varios atrios para el pueblo, además del lugar santo y el lugar santísimo. Para un corazón santificado por la gracia, el santuario de Dios es hermoso más allá de toda descripción. Su apariencia exterior puede parecer sencilla, pero su verdadera gloria es espiritual e interior.

Después muestra cuánto anhela volver a adorar, o más bien, volver a Dios mismo en la adoración (Salmos 84:2). Su deseo abarcaba todo su ser: cuerpo, alma y espíritu se inclinaban hacia ese lugar. También era intenso, como el anhelo de una persona ambiciosa o rica por aquello que más desea. Clama, desfallece y siente que casi no puede soportar la espera. Sin embargo, lo que realmente desea no son solo los atrios exteriores, sino el Dios viviente, el Dios que puede ser conocido y disfrutado en comunión (Juan 1:3). La adoración significa muy poco si allí no nos encontramos con Dios.

Incluso siente envidia de las aves que pueden hacer sus nidos cerca del altar de Dios (Salmos 84:3). El gorrión ha encontrado un hogar, y la golondrina un nido para sí. David preferiría vivir en el nido de un ave cerca del altar de Dios que en un palacio lejos de él. En cierta ocasión deseó tener alas de paloma para volar al desierto (Salmos 55:6), pero aquí se alegraría de tener las alas de un ave pequeña si estas pudieran llevarlo, sin ser visto, a los atrios de Dios. Aunque le tocara vigilar solo en un techo, como un gorrión solitario, lo consideraría mejor con tal de estar cerca de los altares de Dios (Salmos 102:7).

Está dispuesto a estar solo al servicio de Dios antes que rodeado de personas mientras sirve al pecado. La palabra traducida como «gorrión» puede referirse a cualquier ave pequeña, y David parece pensar con especial ternura en las aves que no solo pasan por el santuario, sino que viven allí. No quiere ser un viajero que simplemente se detiene por una noche. Quiere que la casa de Dios sea su hogar. También observa que esas aves hacen allí sus nidos para sus crías, lo cual le recuerda que quienes tienen un lugar en la casa de Dios deben desear que sus hijos también lo tengan.

Algunos explican el versículo de otra manera: las aves reciben lugares de descanso por el cuidado de Dios, pero David, que anhela el altar de Dios como su lugar de reposo, no puede llegar hasta allí. Si Dios provee tan bien para las aves, ¿hará menos por su propio siervo? Como un ave errante que está lejos de su nido, David se siente fuera de lugar hasta que pueda regresar (Proverbios 27:8). Quienes tienen su verdadero hogar en Dios no pueden evitar anhelar establecerse cerca de su adoración.

Había dos altares: uno para los sacrificios y otro para el incienso. David parece dirigir su deseo hacia ambos mientras anhela los atrios de Dios. En nuestra adoración también debemos mirar a Cristo tanto para recibir satisfacción como para intercesión: su ofrenda por nuestros pecados y su oración por nosotros delante de Dios. David termina esta parte llamando a Dios «el Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios». Un súbdito que sufre debe buscar la protección de su rey, y el pueblo de Dios debe buscar la ayuda de su Dios. David quiere vivir y morir sostenido por la ayuda del Señor de los ejércitos y de sus altares.

Después dice cuán dichosos son quienes tienen permitido servir alrededor de esos altares. Primero declara dichosos a los ministros, los sacerdotes y levitas, que vivían cerca del tabernáculo y servían allí por turnos (Salmos 84:4). No siente lástima por ellos por estar siempre ocupados y dedicados a una tarea seria. Preferiría envidiarlos a ellos antes que a los gobernantes más poderosos de la tierra. Algunos llaman dichosos a los ricos, pero David llama dichosos a los fieles. Su felicidad no está en recibir una buena paga, sino en realizar una buena obra. «Siempre te estarán alabando». Si existe en la tierra algún anticipo del cielo, se encuentra en alabar a Dios sin cesar.

Esto también dirige nuestra mirada hacia el cielo. Dichosos son quienes viven allí, los ángeles y los santos glorificados, porque nunca dejan de alabar a Dios, de día y de noche. Por eso debemos dedicar todo el tiempo que podamos a esta obra bendita, pues es la obra que esperamos disfrutar para siempre.

También dice que es dichoso el pueblo: quienes no viven continuamente junto al tabernáculo como los sacerdotes, pero pueden subir a él en las fiestas señaladas, especialmente en las tres grandes fiestas en las que todos los hombres debían presentarse delante del Señor (Deuteronomio 16:16).

David no veía esto como una carga impuesta al pueblo. Más bien, envidiaba la alegría de quienes podían ir y esperar en Dios allí (Salmos 84:5-7). Describe como dichosas a las personas cuyas vidas se caracterizan por confiar en Dios y dedicarse a él.

Primero, son personas que viven su fe a partir de una profunda confianza en Dios. «Dichoso el hombre que encuentra su fuerza en ti»; es decir, quien hace de Dios su fortaleza y depende firmemente de él, como alguien que corre a una torre fuerte para ponerse a salvo (Proverbios 18:10). Son verdaderamente felices quienes perseveran en la adoración y en el cumplimiento de su deber, no con sus propias fuerzas, porque estas inevitablemente fallarán, sino con la fuerza de la gracia de Jesucristo, de quien proviene toda nuestra capacidad. David anhelaba regresar a los tabernáculos de Dios para fortalecerse en el Señor su Dios, tanto para servir como para sufrir.

Segundo, son personas que aman las ordenanzas santas, es decir, las formas de adoración y enseñanza establecidas por Dios. La expresión «en cuyo corazón están los caminos de ellos» significa que, puesto que han hecho de Dios su felicidad suprema, se deleitan en todo camino que conduce a él y en todo medio por el cual su fe crece y su comunión con él permanece viva. No solo caminan por esos caminos, sino que los guardan cerca del corazón. Allí se concentran sus mayores preocupaciones y sus alegrías más profundas.

Quienes mantienen la mirada puesta en la Nueva Jerusalén también deben guardar en el corazón los caminos que conducen a ella. Deben observarlos con atención, pensar en ellos, mantenerse cerca de ellos y tener cuidado de no desviarse. Si hacemos de la promesa de Dios nuestra fortaleza, entonces debemos hacer de la palabra de Dios nuestra norma y caminar conforme a ella.

Tercero, son personas que perseveran en medio de las dificultades y los desánimos mientras esperan en Dios por medio de la adoración (Salmos 84:6). Cuando los adoradores subían desde el campo para las fiestas, su camino a menudo pasaba por valles secos y arenosos, donde estaban en peligro de morir de sed. Para protegerse, cavaban pequeños hoyos que recogían el agua de lluvia; cuando llovía, esos estanques se llenaban y servían de ayuda para ellos y para otros. Si estamos dispuestos a recibir la gracia de Dios, esa gracia no nos faltará, sino que será suficiente para cada necesidad.

Algunos entienden «Baca» como un valle de lágrimas, un lugar de tristeza. Otros creen que se refiere a valles llenos de agua, que durante la temporada de lluvias podían volverse difíciles de cruzar por el aumento del agua o por el lodo. La gente drenaba esos lugares y hacía zanjas para abrir un camino a quienes subían a Jerusalén. Debemos cuidar los caminos que conducen a la iglesia tanto como cuidamos los caminos que llevan al mercado.

Todo esto muestra dos cosas. Primero, tenían un corazón dispuesto para el viaje. Cuando iban a las fiestas solemnes en Jerusalén, no permitían que el mal tiempo ni los malos caminos los detuvieran, ni usaban esas circunstancias como excusas para quedarse en casa. Las dificultades que aparecen en el camino del deber ponen a prueba nuestra determinación, y quien siempre está pendiente del viento nunca siembra. Segundo, aprovechaban lo mejor posible el camino a Sion. Reparaban lo que podían y soportaban lo que no podían quitar. Nuestro camino al cielo pasa por un valle de Baca, pero incluso ese valle puede convertirse en un lugar de refrigerio si aprovechamos bien los consuelos que Dios ha provisto para los peregrinos que se dirigen a la ciudad celestial.

Cuarto, son personas que siguen avanzando hasta llegar al final del camino y no se detienen antes de alcanzarlo (Salmos 84:7). «Van de poder en poder». Su grupo crece a medida que más personas se unen desde cada pueblo por el que pasan, hasta que toda la compañía se vuelve numerosa. Quienes estaban más cerca del templo esperaban a los que venían de más lejos y decían: «Vayamos a la casa del Señor» (Salmos 122:1-2), para avanzar juntos como un solo cuerpo y mostrar su amor mutuo.

También puede significar que cada viajero, en vez de agotarse por la duración del camino y por los lugares difíciles, cobraba más ánimo y alegría a medida que Jerusalén se acercaba. Seguían adelante con fuerzas cada vez mayores, como lo describió Job (Job 17:9). Por eso Dios promete que quienes esperan en el Señor renovarán sus fuerzas (Isaías 40:31). Aun en los lugares donde son débiles, allí mismo reciben fortaleza.

Algunos lo interpretan como «van de virtud en virtud», usando la misma palabra que se emplea para hablar de la mujer virtuosa. Quienes perseveran en la vida cristiana descubrirán que Dios añade gracia sobre la gracia que ya han recibido (Juan 1:16). Serán transformados de gloria en gloria, pasando de una etapa resplandeciente de la gracia a otra (2 Corintios 3:18), hasta que cada uno de ellos se presente delante de Dios en Sion, para darle gloria y recibir sus bendiciones. Quienes crecen en la gracia finalmente serán perfeccionados en gloria.

El texto caldeo lo interpreta así: van de la casa del santuario a la casa de instrucción, y el esfuerzo que han dedicado a la ley de Dios se presentará delante de Dios, cuya majestad habita en Sion. Debemos seguir avanzando de un deber a otro: de la oración a la Palabra, de poner en práctica lo aprendido a seguir aprendiendo. Si lo hacemos, el beneficio se hará evidente, para la gloria de Dios y nuestro consuelo perdurable.