Salmos 75:6 - Significado y aplicación

En estos versículos vemos dos grandes verdades acerca del gobierno de Dios sobre el mundo, y dos lecciones útiles que se desprenden de ellas. David las usa para confirmar lo que ya ha dicho. Ambas verdades encajan bien con la situación y las dos llaman a la fe.

Primero, el poder proviene solamente de Dios; por eso, solo Dios merece la alabanza por el ascenso de un rey al poder (Salmos 75:6-7). David atribuiría a Dios el mérito de su propio ascenso, porque su autoridad venía de él. Puesto que Dios le había dado poder, David tenía la intención de usarlo para Dios. Por eso era insensato que alguien alzara su cuerno contra él, es decir, que actuara con orgullo en su contra.

A menudo vemos cambios repentinos en las naciones y los reinos. Una persona es humillada y otra es levantada, y eso nos sorprende. Pero este pasaje nos enseña a mirar más allá de las causas visibles y a reconocer a Aquel que realmente está detrás de todo. Nos muestra dónde comienza el poder y de dónde viene el ascenso.

El ascenso a un reino, o a posiciones de autoridad y confianza dentro de un reino, no depende solamente de la voluntad del pueblo ni únicamente de la voluntad del príncipe. Ambas están sometidas a la voluntad de Dios, porque él tiene todos los corazones en sus manos. Por eso, quien busca ascender debe comenzar mirando a Dios.

El salmo primero dice de manera negativa de dónde no viene el poder: el ascenso no viene del este, ni del oeste, ni del sur. Es decir, no viene de ninguna dirección de la tierra. Ningún viento favorable puede levantar a una persona a menos que Dios lo envíe desde lo alto. La habilidad humana, las riquezas, los ejércitos o las alianzas no pueden asegurar el ascenso si Dios mismo, la causa primera, no lo concede.

El punto no es que los medios humanos nunca tengan importancia. Es que no pueden triunfar por sí mismos. Ninguna ayuda del este, del oeste o del sur puede levantar a una persona si Dios no abre el camino. Ninguna causa secundaria puede producir honra sin la causa primera.

El obispo Lloyd lo explicó, en esencia, de esta manera: la gente sabía que el poder venía del cielo, pero muchos no sabían de quién venía en el cielo. Algunos pueblos del este, que con frecuencia confiaban en la astrología, pensaban que el poder provenía de las estrellas, especialmente del sol. David dice que no viene ni del nacimiento ni del ocaso de ninguna estrella, ni de ningún otro cuerpo celeste. Viene del propósito secreto de Dios.

Tal vez no menciona el norte porque nadie esperaba que el poder viniera de allí. O quizá la palabra para «norte» también puede significar «lugar secreto», lo que señalaría al consejo oculto de Dios. En cualquier caso, ningún viento es favorable para el ascenso a menos que Aquel que sostiene los vientos lo dirija.

El versículo también afirma esto de manera positiva: Dios es el juez, el gobernante y quien decide el resultado. Cuando las personas compiten por la honra, él humilla a una y levanta a otra como le parece bien. Lo hace para llevar a cabo sus planes y cumplir sus propósitos. Actúa conforme a su propio derecho y no tiene que rendirnos cuentas por estos asuntos.

Esto no constituye un problema, porque él es infinitamente sabio, santo y bueno. Si tiene el derecho de levantar y derribar a quien quiera, eso no nos perjudica. De hecho, esa es precisamente la razón por la que los gobernantes deben gobernar para Dios, ya que ellos mismos tendrán que rendirle cuentas. Por Dios reinan los reyes.

Segundo, todas las personas también deben recibir su juicio de Dios (Salmos 75:8). En la mano del Señor hay una copa, y él se la da a los seres humanos. Es una copa de la providencia, es decir, del modo en que Dios ordena los acontecimientos, mezclada con lo que él decide. A menudo es una copa de aflicción. Los sufrimientos de Cristo también son llamados una copa (Mateo 20:22; Juan 18:11). Los juicios de Dios sobre los pecadores son llamados la copa de la mano derecha del Señor (Habacuc 2:16).

El vino es rojo, lo cual apunta a la ira de Dios en los juicios que envía sobre los pecadores. Esa ira es la parte amarga: el ajenjo y la hiel de su sufrimiento y miseria. Es roja como el fuego y la sangre, porque quema y destruye. Está llena de mezcla, preparada cuidadosamente con sabiduría para cumplir su propósito.

Cuando Dios da esta copa a su propio pueblo, la mezcla con misericordia y gracia. Cuando se la da a los malvados, la mezcla con maldición. Es vino mezclado con hiel. Estos juicios se derraman sobre todos en cierta medida, como también leemos en Apocalipsis 15:7 y Apocalipsis 16:1. Incluso las personas buenas pueden sentir algunas de estas gotas en medio de las aflicciones comunes.

Pero el sedimento de la copa está reservado para los malvados. El sufrimiento exterior es solamente el recipiente que lleva dentro la ira. En la superficie puede sentirse poco de esa ira, pero el sedimento del fondo es juicio puro. Eso es lo que recibirán los pecadores. Ya lo prueban ahora en el temor de la conciencia, y después lo experimentarán en los tormentos del infierno.

Tendrán que apurar la copa hasta que no quede ni una sola gota. La beberán por completo, porque la maldición penetrará profundamente en ellos, como el agua penetra en el cuerpo y el aceite en los huesos. La copa de la ira de Dios se convertirá en una copa de temblor, y ese temblor durará para siempre (Apocalipsis 14:10). Mientras los malvados prosperan en este mundo, su copa puede parecer mezclada y agradable, pero lo peor está en el fondo. Los malvados están siendo reservados para el día del juicio.

De estas verdades, David extrae dos buenas lecciones prácticas, y ambas corresponden al deber que mencionó al principio del salmo. Puesto que esto es así, alabará a Dios y le dará gloria por el poder que Dios le ha concedido (Salmos 75:9). Seguirá proclamando, mientras viva, lo que declaran las obras maravillosas de Dios (Salmos 75:1). El ascenso del Hijo real de David, el Mesías, formará un día parte de la alabanza eterna de los santos.

David alabará a Dios no solo como su propio Dios, sino como el Dios de Jacob. Sabe que Dios lo levantó por causa de su siervo Jacob y porque amó a su pueblo Israel. La posición de honor de David fue un regalo de misericordia para el pueblo del pacto.

También usará el poder que le fue confiado para los propósitos que Dios había dispuesto, como ya había dicho (Salmos 75:2, 4). Como debe hacerlo quien tiene autoridad, se propone ser un terror para los malhechores, humillar su orgullo y quebrantar su poder. Aunque no cortará todos los cuernos de manera literal, derribará todos los cuernos de los malvados: los poderes con los que perjudican a sus prójimos. En otras palabras, hará que sean incapaces de causar daño.

Esto concuerda con la promesa de Dios de levantar artífices que derribarían los cuernos de las naciones que habían dispersado a Judá e Israel (Zacarías 1:18-21). Al mismo tiempo, David decide proteger y honrar a quienes hacen lo correcto. Los cuernos de los justos serán levantados, lo que significa que serán promovidos y recibirán puestos de responsabilidad. Quienes son buenos y tienen el deseo de hacer el bien no carecerán de la capacidad ni de la oportunidad para servir de manera adecuada.

Esto concuerda con el propósito que David expresa en Salmos 101:3 y los versículos siguientes.

En esto, David actuó como una figura de Cristo; es decir, su vida apuntaba de antemano a Jesús. Cristo destruirá a los malvados con el aliento de su boca y levantará el poder y la honra de los justos (Salmos 112:9).