Salmos 74:1 - Significado y aplicación

Este salmo se llama Masquil, es decir, un salmo destinado a enseñar. Fue escrito en un tiempo de angustia, y la misma angustia muchas veces tiene el propósito de enseñarnos. La lección principal es esta: cuando estamos afligidos, por cualquier razón, nuestra sabiduría y nuestro deber consisten en acudir a Dios en oración sincera y perseverante. No descubriremos que la oración sea inútil.

Aquí el pueblo de Dios se queja de tres cosas. Primero, lamenta el desagrado de Dios, porque lo considera la raíz y la amargura de todos sus problemas. Mira más allá de las personas que le han hecho daño, pues sabe que esas personas no podrían hacer nada si Dios no se los permitiera. Por eso mantiene la mirada puesta en Dios, quien, conforme a su propósito sabio, los había entregado en manos de hombres crueles e insensatos.

En el Salmo 74:1, hablan con valentía delante de Dios, aunque sin decir nada impropio. Incluso Cristo, colgado en la cruz, clamó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?». Por eso la iglesia dice aquí: «Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre?». Estas palabras brotan de sus sentimientos oscuros y dolorosos en ese momento. Aun así, debemos recordar: «¿Acaso rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera!» (Romanos 11:1). El pueblo de Dios no debe pensar que, por estar abatido, ha sido rechazado.

A la iglesia le preocupa más la idea de haber sido rechazada por Dios que cualquier sufrimiento causado por los seres humanos. Quiere que Dios la reconozca como suya, sin importar qué más suceda. También quiere saber por qué está enojado. «¿Por qué humea tu ira?» significa: ¿por qué se ha elevado tanto, hasta el punto de que todos pueden verla, como en (Deuteronomio 29:24)? Compárese esto con Salmos 74:20, donde se dice que la ira y los celos de Dios humean contra los pecadores.

Luego presentan tres razones delante de Dios. Primero, apelan a su relación con él. «Somos las ovejas de tu pastizal», es decir, su propio pueblo, apartado para su gloria. Los lobos pueden atacar a las ovejas, pero ¿estaría un pastor enojado con sus propias ovejas? También dicen: «Acuérdate de tu congregación» (Salmos 74:2), refiriéndose al pueblo que él formó para sí. Son asimismo «la tribu de tu herencia», el pueblo que Dios reclamó como suyo de una manera especial (Deuteronomio 32:9). Además, apelan al monte Sion, el lugar donde Dios escogió habitar y deleitarse de manera especial.

Segundo, apelan a las grandes cosas que Dios ya había hecho por ellos y al gran precio que había pagado por ellos. «Es tu congregación, la que formaste y compraste hace mucho tiempo mediante muchos actos de misericordia, cuando nos convertiste en un pueblo. Es tu herencia, la que redimiste cuando éramos esclavos». Dios entregó a Egipto a la destrucción para rescatarlos. Dio naciones por ellos y pueblos a cambio de su vida (Isaías 43:3, 4). Así que preguntan: ¿abandonarás ahora a un pueblo que te costó tanto y que ha sido tan querido para ti?

Si la liberación de Israel de Egipto daba razones para esperar que Dios no lo rechazara, nosotros tenemos razones aún más firmes para esperar que nunca abandone a quienes Cristo redimió con su propia sangre. Aquellos que él compró serán su pueblo para siempre, y serán el pueblo que lo alabe.

Tercero, apelan a la triste condición en la que se encuentran. «Levanta tus pies» significa: ven pronto y repara las ruinas de tu santuario antes de que se vuelvan permanentes e irreparables (Salmos 74:3). El juicio de Dios puede caer como manos de hierro, pero parece avanzar con pies de plomo. Por eso quienes esperan el día del Señor claman: «Señor, ven pronto. Da a conocer tu poder mediante tu providencia».

Cuando el santuario ha estado en ruinas durante mucho tiempo, sentimos la tentación de pensar que el daño nunca será sanado. Pero esa idea solo es una tentación. Dios defenderá a su pueblo y lo hará rápidamente, aunque por un tiempo soporte con paciencia a sus enemigos.

En segundo lugar, se quejan de la violencia y la crueldad de sus enemigos. No hablan mucho, o quizás nada, del daño sufrido en sus intereses materiales. No se detienen en las ciudades quemadas ni en el país devastado. Su dolor se concentra en el santuario y en la congregación. Los asuntos de la fe deben pesar en nuestro corazón más que cualquier cosa terrenal. La ruina de la casa de Dios debería afligirnos más que la ruina de nuestros propios hogares. Después de todo, poco importa lo que nos suceda a nosotros y a nuestras familias en este mundo si el nombre de Dios es honrado, su reino viene y su voluntad se cumple.

El salmista se lamenta especialmente por la desolación del santuario, como lo hizo Daniel (Daniel 9:17). El templo de Jerusalén era el lugar donde habitaba el nombre de Dios y, por eso, era el lugar santo, el santuario (Salmos 74:7). Los enemigos actuaron malvadamente al destruirlo, porque lo hicieron en abierto desprecio de Dios.

Ellos «bramaron en medio de tus congregaciones» (Salmos 74:4). En el lugar donde el pueblo de Dios se reunía con humilde reverencia, los enemigos se comportaron como juerguistas borrachos. Se sentían orgullosos de haberse apoderado de aquel santuario, del que en otro tiempo habían oído cosas terribles.

También «pusieron sus estandartes por señales». Plantaron las banderas de su ejército en el templo, que había sido la defensa más firme de Israel mientras el pueblo permanecía cerca de Dios. Donde antes estaban las señales de la presencia de Dios, ahora el enemigo exhibía sus propias marcas de victoria. Este desafío descarado contra Dios y su poder hirió profundamente a su pueblo.

Incluso se jactaron de derribar las obras talladas del templo. En tiempos anteriores, los hombres consideraban un honor ayudar a construirlo, y se respetaba a quien colaboraba en cortar la madera para él. Ahora los enemigos se enorgullecían de ayudar a destruirlo (Salmos 74:5, 6). Antes se elogiaba como sabios a quienes servían a la religión. Ahora se aplaude como ingeniosos a quienes ayudan a derribarla.

Algunos entienden el sentido de esta manera: se comportaron como hombres que levantan hachas en lo alto dentro de un bosque espeso. Derribaron las obras talladas del templo con la misma indiferencia con que los leñadores cortan árboles en el bosque. Su odio hacia el santuario era tan intenso que destrozaron sus tallas más hermosas, aunque estaban dedicadas a Dios y eran bellas por su elaboración.

Incendiaron el santuario y así lo arruinaron por completo, hasta dejarlo reducido al suelo (Salmos 74:7). Los caldeos, el ejército babilónico, quemaron la casa de Dios, aquel edificio grandioso y costoso (2 Crónicas 36:19). Más tarde, los romanos no dejaron piedra sobre piedra (Mateo 24:2), derribándolo todo hasta que Sion, el monte santo, fue arado como un campo por orden de Tito Vespasiano.

El salmista también lamenta la ruina de las sinagogas, o escuelas de los profetas, que se usaban antes del cautiverio y aún más después. Allí se leía y se explicaba la palabra de Dios, y se alababa y se invocaba su nombre, sin altares ni sacrificios. Los enemigos también odiaban esos lugares (Salmos 74:8): «Destruyámoslos por completo». No se referían solamente al templo, sino a todo lugar de adoración y a todos los que adoraban allí. Así que quemaron todas las sinagogas de Dios en la tierra y las dejaron en ruinas.

Su furia contra la religión era tan grande que derribaron toda casa de culto simplemente porque estaba dedicada a Dios. Querían que los adoradores de Dios no tuvieran un lugar donde reunirse, ninguna oportunidad de honrar juntos a Dios y ninguna manera de ayudarse unos a otros al congregarse en asambleas santas. Esto hizo que el problema fuera aún más doloroso, porque no había esperanza de alivio ni señal de que el sufrimiento terminaría pronto (Salmos 74:9). Veían la señal del enemigo en el santuario, pero no podían ver sus propias señales, es decir, ninguna muestra de la presencia de Dios ni ninguna señal alentadora de liberación. Ya no había profeta que les dijera cuánto duraría la angustia.

En Babilonia habían tenido profetas, y se les había dicho cuánto duraría el cautiverio. Pero ahora el día estaba oscuro y nublado (Ezequiel 34:12), y todavía no disfrutaban de aquellas palabras de consuelo. Dios había hablado, sí, incluso dos veces, con palabras buenas y consoladoras, pero ellos no las reconocieron. Observemos que no se quejan principalmente por la falta de soldados o comandantes. Su tristeza consiste en que no hay profeta que les diga cuánto tiempo continuará todo esto.

Esto los lleva a preguntarle a Dios por qué parece demorarse, primero en defender su propio honor (Salmos 74:10). «¿Hasta cuándo —preguntan— seguirá el enemigo burlándose y blasfemando contra tu nombre?». Ante la ruina del santuario, su preocupación principal debería ser la gloria de Dios, para que su nombre no sea deshonrado por los insultos de quienes persiguen a su pueblo por causa de él. Su pregunta no es solamente: «¿Hasta cuándo sufriremos?», sino también: «¿Hasta cuándo será blasfemado Dios?».

También preguntan por qué Dios parece contener su poder (Salmos 74:11). «¿Por qué retienes tu mano y no la extiendes para salvar a tu pueblo y destruir a tus enemigos?». Le ruegan que la saque de su pecho y que no actúe como un hombre aturdido, ni como un guerrero poderoso que no puede salvar o que no quiere hacerlo (Jeremías 14:9). Cuando el poder de los enemigos parece más amenazante, es un consuelo volvernos al poder de Dios.