Salmos 48:1 - Significado y aplicación

El salmista se propone alabar a Jerusalén y mostrar su grandeza, pero comienza alabando a Dios y su grandeza (Salmo 48:1), y termina alabando a Dios y su bondad (Salmo 48:14). Todo aquello que alabemos debe tener a Dios como principio y fin de nuestra alabanza. Más aún, todo lo que se diga para honrar a la iglesia también debe honrar al Dios de la iglesia.

Esto es lo que se dice aquí para honrar a Jerusalén: el Rey del cielo la reclama como suya. Es «la ciudad de nuestro Dios» (Salmo 48:1), la ciudad que él escogió de entre todas las ciudades de Israel para que su nombre habitara allí. Dios dijo cosas más gloriosas acerca de Sion que acerca de cualquier otro lugar de la tierra: «Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquí habitaré, porque lo he deseado» (Salmo 132:13, Salmo 132:14). También es «la ciudad del gran Rey» (Salmo 48:2), el Rey de toda la tierra, quien se complace en manifestarse allí de una manera especial. Jesús usa esta verdad para mostrar que jurar por Jerusalén es, en realidad, jurar por Dios mismo (Mateo 5:35), porque es la ciudad del gran Rey, apartada como el lugar especial de su gracia, así como el cielo es el lugar especial de su gloria.

Jerusalén también es un lugar iluminado por el conocimiento de Dios. «En Judá Dios es conocido», y allí su nombre es grande, pero especialmente en Jerusalén, donde estaban los sacerdotes encargados de conservar y enseñar ese conocimiento. En Jerusalén Dios es grande (Salmo 48:1). En otros lugares, la gente lo trataba como alguien pequeño o como si no existiera. Dichoso el reino, la ciudad, la familia o el corazón donde Dios es grande, donde ocupa el primer lugar y donde lo es todo. Allí Dios es conocido (Salmo 48:3), y donde se le conoce, se le honra. Nadie piensa poco de Dios si realmente lo conoce.

Jerusalén también estaba dedicada a honrar a Dios. Por eso se le llama el monte de su santidad, porque sobre ella y sobre todo lo que había en ella estaba escrito: «Santidad al SEÑOR» (Zacarías 14:20, Zacarías 14:21). Este es un privilegio de la iglesia de Cristo: ser una nación santa, un pueblo especial. Jerusalén, que señalaba de antemano a la iglesia, es llamada la ciudad santa, aunque en muchos sentidos era mala (Mateo 27:53), y nunca volvió a recibir ese nombre después de eso.

También era el lugar que Dios había establecido para el culto público. Allí se le alababa grandemente, y él era digno de ser grandemente alabado (Salmo 48:1). Cuanto más claramente veamos a Dios y su grandeza, más debemos alabarlo. Quienes llegaban desde todas partes del país para llevar sus ofrendas a Jerusalén tenían razones para darle gracias a Dios: no solo les permitía acercarse a él, sino que les prometía recibirlos, bendecirlos y considerar su servicio como alabanza y honra para sí mismo. De esta manera, Jerusalén señalaba de antemano a la iglesia del evangelio. La poca alabanza que Dios recibe en esta tierra proviene principalmente de esa iglesia, por lo cual ella es su tabernáculo entre los seres humanos.

Jerusalén también estaba bajo la protección especial de Dios (Salmo 48:3): «En sus palacios Dios se ha dado a conocer como refugio». Esto significa que él se había mostrado como un lugar seguro, y sus adoradores acudían a él como tal. Quienes lo conocen confiarán en él y lo buscarán (Salmo 9:10). Dios no era conocido solamente en las calles de Jerusalén, sino también en sus palacios, como refugio. Los grandes de la ciudad acudían a Dios y tenían un conocimiento verdadero de él. Es más probable que la fe prospere en una ciudad cuando tiene influencia en los palacios.

Por todas estas razones, Jerusalén, y especialmente el monte Sion, donde estaba el templo, era amada y admirada en todas partes: «hermosa por su elevación, el gozo de toda la tierra» (Salmo 48:2). Su ubicación debió ser apropiada, puesto que la sabiduría infinita la escogió para establecer allí el santuario. Lo que la hacía hermosa era que era el monte de la santidad, porque hay belleza en la santidad. Este mundo ha quedado cubierto de vergüenza a causa del pecado; por eso era apropiado que este lugar, embellecido por la santidad, fuera llamado el gozo de toda la tierra. Es decir, toda la tierra tenía razones para alegrarse de que Dios verdaderamente habitaría con la humanidad en la tierra. El monte Sion estaba al norte de Jerusalén, y por eso protegía a la ciudad de los vientos fríos y fuertes que venían de esa dirección. O, si se esperaba buen tiempo desde el norte, se dirigía la mirada hacia Sion para recibirlo.

Los reyes de la tierra también tuvieron miedo de Jerusalén. Ya se había demostrado de una manera sorprendente que Dios era conocido en sus palacios como refugio. Cualquiera que haya sido el acontecimiento exacto, tenían razones reales para temer a sus enemigos, porque «los reyes se reunieron» (Salmo 48:4). Los príncipes de las regiones cercanas se habían unido contra Jerusalén, y sus líderes y ejércitos estaban juntos para destruirla. Reunieron todas sus fuerzas y marcharon unidos, convencidos de que pronto tomarían la ciudad destinada a ser el gozo de toda la tierra, pero que se había convertido en objeto de su envidia.

Sin embargo, Dios hizo que aquellos enemigos temieran a Jerusalén. Tan solo verla los llenó de terror y detuvo su furia, como la visión de las tiendas de Jacob hizo que Balaam abandonara su intención de maldecir a Israel (Números 24:2). «La vieron y quedaron asombrados; huyeron aterrorizados» (Salmo 48:5). No fue: «Llegué, vi y conquisté», sino todo lo contrario: «Llegué, vi y fui derrotado». No había nada en Jerusalén que, por sí mismo, resultara especialmente aterrador. Lo que vieron les recordó lo que habían oído acerca de la presencia especial de Dios allí y de la protección que disfrutaba la ciudad. Dios puso tanto temor en sus mentes que huyeron apresuradamente.

Aunque eran reyes y se habían unido, sabían que no podían enfrentarse al Dios todopoderoso. Por eso los alcanzaron el miedo y el dolor (Salmo 48:6). Dios puede quitarles el valor a los enemigos más fuertes de su iglesia y hacer que rápidamente sufran dolor quienes viven cómodamente. El temor que sintieron al ver Jerusalén se compara con los dolores de una mujer de parto: intensos y difíciles, a veces repentinos (1 Tesalonicenses 5:3), imposibles de evitar y parte de la maldición del pecado. Su derrota también se compara con una terrible tormenta en el mar que rompe los barcos, los hace pedazos y los dispersa por todas partes (Salmo 48:7): «Con un viento del este quebraste los barcos de Tarsis». En el mar, las embarcaciones están expuestas a una ruina de este tipo. Los terrores de Dios se comparan con un viento del este (Job 27:20, Job 27:21). De esa manera, él confundió sus planes y destruyó todas sus estrategias. ¿Quién puede conocer el poder de la ira de Dios?