Salmos 43:1 - Significado y aplicación

David ahora se vuelve a Dios con fe y oración, y se dirige a él como su Juez, su fuerza, su guía, su alegría y su esperanza. Lo hace con sentimientos y palabras apropiados. Como su Juez justo, sabe que Dios lo juzgará; y, como conoce su propio corazón, confía en que Dios juzgará su causa con justicia (Salmo 43:1). Por eso dice: «Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa».

David tenía personas que lo acusaban, así que se presenta ante ellas como un acusado. Desde los tribunales donde había sido condenado injustamente, apela al tribunal supremo del cielo. Le pide a Dios que revoque su sentencia y declare su inocencia. También había personas que le hacían daño, así que acude como demandante al que venga las injusticias, pidiendo justicia a su favor y contra ellos.

Observemos quiénes eran sus enemigos. Eran un grupo pecador, al que llama una nación impía y sin misericordia. Las personas que no tienen misericordia demuestran que son impías, porque quienes temen y aman a su señor se preocupan por sus compañeros de servicio. También había un hombre engañoso e injusto que los dirigía, probablemente Saúl, quien trató mal a David y actuó deshonestamente con él. Si en cambio se refería a Absalón, el hijo de David, su carácter no era mejor. Mientras existan personas tan malvadas en el mundo, no sorprende que la gente buena siga sufriendo un trato cruel.

Algunos piensan que David pronunció este salmo por el Espíritu de profecía para que después lo usaran los judíos en Babilonia. Si es así, los caldeos eran la nación impía a la que se refería. El salmo les quedaba muy bien, como también lo muestran otros pasajes de la Escritura; sin embargo, ningún pasaje de la Escritura debe tratarse como algo privado y limitado a una sola persona o época. Dios pudo haberlo destinado para que ellos lo usaran, aunque David no hubiera visto tan claramente ese futuro.

La oración de David es: «Júzgame». En cuanto a la culpa que tenía delante de Dios por causa del pecado, pide: «No entres en juicio conmigo, porque sería condenado». Pero en cuanto al caso que sus enemigos habían presentado contra él, dice: «Señor, júzgame, porque sé que se demostrará que tengo la razón. Defiende mi causa contra ellos, ponte de mi lado y muestra por tu providencia que estoy en lo correcto». Todo el que tenga una causa honesta puede esperar que Dios la defienda. Si Dios nos libra, podemos decir que nuestra causa ha sido defendida, aunque nuestros enemigos no sean destruidos.

David también mira a Dios como su fuerza, su fuerza completamente suficiente (Salmo 43:2). Dice: «Tú eres el Dios de mi fuerza; mi Dios, mi fuerza». Toda su fuerza proviene de Dios, y depende de él para recibirla. Dios ya lo había fortalecido muchas veces; sin Dios, David es tan débil como el agua, incapaz de hacer o soportar nada por Dios. Ahora está afligido y no siente alegría espiritual, pero aun así encuentra que Dios es el Dios de su fuerza. Si no podemos consolarnos en Dios, todavía podemos apoyarnos en él, y podemos recibir apoyo interior aun cuando nos falte la alegría interior.

David insiste en este punto en su oración: «Tú eres el Dios de quien dependo para recibir fuerzas; entonces, ¿por qué me rechazas?». Ese temor era equivocado, porque Dios nunca rechaza a quienes confían en él, aun cuando se sientan profundamente afligidos por su propia condición. También dice: «Tú eres el Dios de mi fuerza; entonces, ¿por qué mi enemigo es demasiado fuerte para mí y por qué sigo de luto bajo su poder opresivo?». Es difícil conciliar el gran poder de los enemigos de la iglesia con el poder todopoderoso del Dios de la iglesia, pero el día final lo hará evidente. Entonces todos los enemigos de Cristo serán puestos por estrado de sus pies.

Luego David mira a Dios como su guía fiel (Salmo 43:3). Le pide: «Guíame, llévame a tu monte santo». Quiere que Dios, por medio de su providencia, lo haga regresar del exilio y le abra el camino para volver a disfrutar del santuario de Dios. Su corazón está puesto en el monte santo y en los tabernáculos, el lugar de adoración; no está puesto en la comodidad de su familia, el favor del rey o el entretenimiento. Puede soportar perder esas cosas, pero anhela volver a ver los tabernáculos de Dios. Nada le parece tan hermoso como esos lugares santos.

Con ese propósito, ora: «Envía tu luz y tu verdad». Desea el bien que proviene del favor de Dios, semejante a la luz, y el cumplimiento de la promesa de Dios, que es la verdad. No necesitamos nada más para ser felices que el bien que fluye del favor de Dios y está incluido en su promesa. Su misericordia y su verdad son suficientes. Cuando las vemos en las obras de Dios, sabemos que estamos bajo una guía segura. A quienes Dios guía, los conduce a su monte santo y a sus tabernáculos. Por eso, quienes afirman ser guiados por el Espíritu, pero se apartan de la adoración que Dios ha establecido, ciertamente se están engañando a sí mismos.

David también pide que la gracia de Dios lo lleve a tener comunión con él y lo prepare para contemplarlo y disfrutar de su presencia en la vida venidera. Algunos escritores judíos entendieron que la luz y la verdad se referían aquí al Mesías, el Príncipe, y a Elías, su precursor. Ellos ya habían venido como respuesta a las oraciones del Antiguo Testamento, pero nosotros todavía debemos orar por la luz y la verdad de Dios, es decir, por el Espíritu de luz y de verdad. Él compensa la ausencia corporal de Cristo, nos guía al misterio de la verdadera piedad y nos dirige por el camino al cielo. Cuando Dios envía su luz y su verdad a nuestro corazón, nos guían hacia la vida de arriba en nuestras oraciones, nuestras metas y nuestras esperanzas. Si seguimos con cuidado esa luz y esa verdad, sin duda nos llevarán al monte santo de lo alto.

David también ve a Dios como su alegría, su gran alegría. Si Dios lo guía de regreso a sus tabernáculos y le devuelve su libertad anterior, sabe lo que hará: «Entonces iré al altar de Dios» (Salmo 43:4). Se acercará a Dios tanto como pueda, porque Dios es su alegría suprema. Quienes llegan a los tabernáculos también deben acercarse al altar. Quienes entran en la adoración de Dios deben prepararse para participar en los actos de adoración más solemnes y especiales. Mientras más nos acercamos a Dios, más debemos permanecer cerca de él.

Quienes se acercan al altar de Dios deben asegurarse de que realmente se acercan a Dios allí, con el corazón y con sinceridad. Nuestra adoración santa es en vano si no nos acercamos al Dios santo mismo. Y quienes se acercan a Dios deben venir a él como su alegría suprema, no solo como su dicha futura, sino también como su alegría presente, una alegría mayor que todos los placeres de este mundo. La frase original es muy intensa y significa «al Dios, la alegría de mi alegría» o «de mi triunfo». Sea lo que sea que nos cause alegría, Dios debe ser el centro de esa alegría. Toda nuestra alegría por el regalo debe terminar en el Dador.

Cuando venimos a Dios como nuestra alegría suprema, nuestro consuelo en él debe convertirse en el tema de nuestra alabanza a él como Dios y como nuestro Dios: «Con el arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío».

David sabía tocar el arpa y usaba ese don para alabar a Dios (1 Samuel 16:16, 1 Samuel 16:18). Nosotros también debemos darle a Dios lo mejor, porque él merece lo mejor que tenemos para ofrecer. Es apropiado honrarlo de esta manera, pues él es el más grande de todos.

David también puso su esperanza en Dios, y esa esperanza no le falló (Salmo 43:5). Aquí, como antes, habla con firmeza a su propia alma por causa de su tristeza y desánimo. Reconoce que no debió ceder a ellos, porque no tenía una buena razón para hacerlo: «¿Por qué te abates, alma mía?». Luego se tranquiliza al creer que todavía alabará a Dios y disfrutará de su ayuda y su presencia. «Él es la salvación de mi rostro y mi Dios» significa que Dios restaura su alegría, levanta su semblante y sigue siendo su Dios. Esta es una verdad a la que no podemos aferrarnos demasiado, porque es aquello por lo que debemos vivir y morir.