Salmos 109:6 - Significado y aplicación

David señala aquí a un solo hombre: alguien peor que los demás y su líder. Habla con devoción y piedad, no movido por amargura personal, sino por celo por Dios y odio al pecado. También tiene en mente a los enemigos de Cristo, especialmente a Judas, quien traicionó a Jesús y cuyo pecado fue mayor que el de Pilato, el gobernador romano que lo condenó (Juan 19:11). David anuncia y pronuncia la ruina de este hombre, y más adelante Cristo llama a Judas «hijo de perdición», es decir, alguien destinado a la destrucción.

Calvino dice que en su época era un abuso detestable, común entre los frailes franciscanos y otros monjes, que una persona resentida les pagara para maldecir diariamente a un vecino usando estos versículos. Incluso cuenta el caso de una mujer en Francia que, después de pelearse con su único hijo, contrató a unos frailes para que lo maldijeran con estas mismas palabras. Es difícil imaginar un mal mayor que usar el lenguaje de la Escritura para dar voz a una pasión perversa o para provocar conflictos con palabras tomadas del propio altar de Dios.

Estas imprecaciones son muy severas, pero se dirigen contra quienes Dios ya ha condenado, a menos que se arrepientan y le den gloria. Aquí se presenta primero al malvado como alguien llevado ante un tribunal y sentenciado como un criminal, con todo el horror de un juicio y una condena (Salmos 109:6-7). «Pon sobre él a un hombre malvado» significa, en parte, que Dios puede permitir que una persona malvada castigue a otra. Dios suele usar a un pecador como vara contra otro, para despojar a los que despojan y tratar con engaño a quienes han actuado engañosamente.

Algunos entienden que «el malvado» se refiere a Satanás, y entonces esto se cumplió en Judas, en quien entró Satanás: primero para impulsarlo a pecar y luego para llevarlo a la desesperación. Otros lo entienden como su propio corazón malvado o su conciencia levantándose contra él. Que Satanás esté a su derecha, el lugar de apoyo y defensa, y que allí no tenga ayuda. En ese caso, el hombre queda indefenso, porque no tiene un abogado que pueda decir: «El Señor te reprenda, Satanás» (Zacarías 3:1-2). Cuando sea juzgado por las personas, que sus engaños habituales le fallen; y cuando comparezca ante el juicio de Dios, que siga siendo hallado culpable.

Que su oración se convierta en pecado, como los gritos de un condenado que no solo son rechazados, sino considerados un insulto contra el tribunal. Las oraciones de los malvados se convierten en pecado desde ahora porque están mezcladas con hipocresía y odio, y también serán pecado en el gran día, porque entonces será demasiado tarde para clamar: «Señor, Señor, ábrenos». Que todo se vuelva contra él, incluso las cosas que parecen mejores, y que todas obren para su mal.

Una vez condenado, que sea ejecutado como un criminal conocido. Que su vida sea cortada y sus días sean pocos (Salmos 109:8). Las personas sanguinarias y engañosas con frecuencia no viven ni la mitad de sus días. Que otro ocupe su cargo, su lugar de servicio y honor. Pedro aplica esto a Judas cuando Matías fue escogido para reemplazarlo entre los apóstoles (Hechos 1:20). Quienes abusan de la confianza y de la responsabilidad pierden justamente su cargo en favor de alguien que sea fiel.

Que su familia quede destrozada y sumida en el dolor. Que su esposa se convierta en viuda y sus hijos queden sin padre a causa de su muerte prematura (Salmos 109:9). Con su maldad, los hombres malvados suelen traer ruina sobre las mismas esposas e hijos que debían haber cuidado. Si los hijos tuvieran lo suficiente para vivir, todavía podrían estar seguros; pero aquí quedan como vagabundos y mendigos. No tienen un hogar estable, ni alimento seguro, ni un lugar fijo donde quedarse. Salen con temor de los lugares arruinados, como animales que salen de su guarida, para buscar pan (Salmos 109:10), porque saben que las personas tienen razones para odiarlos por causa de su padre.

Que sus bienes también sean destruidos, como con frecuencia se les quita la propiedad a los criminales (Salmos 109:11). Que el extorsionador se apodere de todo lo que tiene, y que extraños, sin ningún derecho de parentesco, se queden con el fruto de su trabajo, ya sea por causa de sus crímenes o de sus deudas. Que sus descendientes sean miserables. A veces los hijos que quedan sin padre reciben el cuidado misericordioso de otras personas, pero este hombre malvado no mostró misericordia; por eso, que nadie tenga misericordia de sus hijos cuando él ya no esté (Salmos 109:12). Los hijos de padres malvados con frecuencia sufren porque la gente cierra su corazón ante ellos, aunque no debería hacerlo, ya que los hijos no son culpables del pecado de su padre.

Que su memoria sea vergonzosa y quede en el olvido (Salmos 109:13). Que sus descendientes sean eliminados y que su final sea la destrucción, como lo expresa el doctor Hammond. En la siguiente generación, que su nombre sea borrado, o que sea recordado con desprecio y enojo, y que sobre él permanezca una marca duradera de deshonra (Salmos 109:15). El pecado lleva a algunas personas a muertes vergonzosas y arruina a otras familias y sus bienes, dejando pobreza, vergüenza y miseria a sus hijos. El doctor Hammond también aplica esto a la dispersión y ruina final de la nación judía por haber crucificado a Cristo. Sus gobernantes y su pueblo fueron eliminados, su tierra quedó devastada y sus descendientes se convirtieron en fugitivos y vagabundos.

La dureza de estas imprecaciones se justifica por la causa que las origina. Para apoyar la oración por venganza contra los hijos del pecador, el salmo también menciona los pecados de sus antepasados: la maldad de sus padres y el pecado de su madre (Salmos 109:14-15). Dios suele hacer recaer una culpa de este tipo sobre los hijos y los nietos, y no es injusto al hacerlo. Cuando el pecado ha recorrido por mucho tiempo la línea de una familia, la maldición la sigue justamente.

De esta manera, toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde el justo Abel en adelante, fue demandada de aquella generación hostil. Al dar muerte a Cristo, ellos colmaron la culpa de sus antepasados y acumularon detrás de sí un rastro de juicio tan extenso como el rastro de culpa que los había precedido. Ya habían aceptado esto cuando dijeron: «Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos».

Para mostrar por qué son justas tales maldiciones contra el pecador mismo, el salmo señala su propio pecado, aquello que exigía juicio. Había amado la crueldad, por lo tanto, debía recibir sangre para beber (Salmos 109:16). No se acordó de mostrar misericordia. Ignoró las razones que debían moverlo a compasión y se olvidó de quienes necesitaban misericordia. En lugar de eso, persiguió al pobre, a quien debía proteger y ayudar, y mató al afligido, a quien debía consolar y sanar. Este es verdaderamente un hombre bárbaro, digno solamente de enfrentar la ruina.

También amó la maldición; por eso, que la maldición caiga sobre su cabeza (Salmos 109:17-19). Lanzaba maldiciones contra quienes estaban fuera del alcance de su crueldad, pero esas palabras vacías y necias volverán contra él. No se deleitaba en bendecir. No disfrutaba desearles el bien a los demás ni ver que les fuera bien. No quería decir una palabra amable ni hacer una buena obra por nadie; por eso, que todo bien permanezca lejos de él.

Se vistió de maldición. La llevaba como un adorno y se enorgullecía de ella, porque podía atemorizar a quienes lo rodeaban con las maldiciones que repartía tan libremente. También confiaba en ella como si fuera una armadura, pensando que lo protegería de los insultos de aquellos a quienes temía. Entonces, que reciba suficiente de ella. Si amó la maldición, que la maldición de Dios entre en él como agua y lo hinche como a un hombre que padece de hidropesía. Que penetre hasta sus huesos como aceite.

La palabra de maldición de Dios es viva y poderosa; llega hasta lo más profundo, entre las coyunturas y la médula. Actúa de manera profunda y eficaz. Se aferra al alma. Es penetrante y no existe remedio contra ella. Que lo rodee por completo, como una vestidura (Salmos 109:19). Que la maldición de Dios contra él se convierta en su vergüenza, así como sus maldiciones contra otros eran su orgullo. Que se le adhiera como un cinturón y que nunca pueda librarse de ella. Que sea para él como el agua de los celos, que hacía que se hinchara el vientre y se consumiera el muslo.

Esto señala la ruina completa de Judas y los juicios espirituales que cayeron sobre los judíos por haber crucificado a Cristo. El salmo termina sus llamados al juicio con un solemne «Amén», que significa más que «que así sea». Significa: «Sé que así será». «Esta será la recompensa del Señor para mis adversarios» (Salmos 109:20). Y esa será la recompensa de todos los que se oponen al Señor Jesús. Sus enemigos, que no quieren que él reine sobre ellos, serán sacados y ejecutados delante de él. También devolverá aflicción a quienes afligen a su pueblo.