Proverbios 6:20 - Significado y aplicación

Aquí, entonces, encontramos un llamado general a aferrarnos a la palabra de Dios y permitir que guíe cada aspecto de nuestra vida. Debemos ver la palabra de Dios como luz y como ley, tal como dicen Proverbios 6:23 y Proverbios 6:20. Por medio de su verdad, ilumina claramente nuestra mente; por medio de su autoridad, llama a nuestra voluntad a someterse.

La Escritura es una luz segura porque está fundamentada en la verdad eterna y en la razón suprema. Ninguna enseñanza de los filósofos humanos ha brillado como ella, y ninguna ley de los gobernantes terrenales se le puede comparar. Sin embargo, esta ley también es lámpara y luz porque muestra su propia bondad. Cuanto más cuidadosamente la leemos, más vemos que es sabia, santa y bondadosa.

También debemos recibir esta palabra como el mandamiento de nuestro padre y la enseñanza de nuestra madre (Proverbios 6:20). En verdad, es el mandamiento y la ley de Dios, pero nuestros padres tenían el propósito de guiarnos hacia ella. Ellos nos la transmitieron, nos instruyeron en ella y nos animaron a vivir conforme a ella. No creemos simplemente porque ellos lo dijeron, pero nos alegra que nos hayan señalado lo que viene de Dios.

Las instrucciones de los buenos padres están de acuerdo con la palabra de Dios, así que debemos conservarlas firmemente. Un hijo ya adulto debe recordar tanto el mandamiento de un buen padre como la enseñanza de una buena madre. Dios les ha dado a los padres una posición de honor sobre sus hijos y también ha confirmado la autoridad de la madre sobre sus hijos. Por eso, lo que nuestros padres fieles nos enseñaron de la Escritura debe permanecer con nosotros.

Debemos guardar esta palabra, no desecharla como si la libertad consistiera en escapar de una buena crianza. Proverbios 6:21 dice que debemos atarla continuamente, no solo en la mano, como enseñó Moisés en Deuteronomio 6:8, sino también en el corazón. Las señales externas significan poco si no conducen al amor y a la obediencia interior. La palabra debe estar escrita dentro de nosotros, escondida en la conciencia y mantenida cerca.

Salomón también dice que debemos atarla alrededor del cuello, como un adorno, un collar o una cadena. La imagen es la de algo que llevamos siempre cerca y que se nota en todo momento. Debe proteger la garganta para que no salgan palabras prohibidas ni entre ningún deseo pecaminoso. De esta manera, la palabra de Dios permanece delante de nosotros y deja su huella en nuestra vida.

Si guardamos la palabra en el corazón, ella nos guiará. Cuando salgamos, nos conducirá por el camino correcto y nos apartará de las sendas pecaminosas (Proverbios 6:22). Nos dirá: «Este es el camino; síguelo», cuando estemos a punto de desviarnos. Será como la columna de nube y de fuego que guió a Israel por el desierto.

También nos protegerá. Cuando durmamos y estemos expuestos al peligro espiritual de la oscuridad, nos mantendrá a salvo. Si pasamos el día obedeciendo los mandamientos de Dios, podemos descansar por la noche con el consuelo de sus promesas. Así podremos confiar en que Dios nos protegerá y nos librará.

La palabra también será nuestra compañera. Cuando despertemos durante la noche y no sepamos cómo ocupar nuestros pensamientos, puede hablarnos por medio de la meditación santa. Cuando despertemos por la mañana y comencemos a planear el día, puede ayudarnos a pensar sabiamente, como enseña Salmo 1:2. Si comenzamos el día con la palabra de Dios, nos ayudará a caminar cerca de él durante todo el día.

En un sentido más profundo, la palabra es vida para nosotros. Las reprensiones de la instrucción hacen más que revelar nuestras faltas: nos muestran cómo actuar mejor. Ese es el camino a la vida, incluso a la vida eterna. Por eso no debemos resentirnos por la corrección fiel, porque busca nuestro bienestar.

Luego Salomón da una advertencia especial contra el pecado sexual. Puesto que este mal es tan común, tan grave en sí mismo, tan dañino en sus consecuencias y tan destructivo para la vida espiritual, no sorprende que la advertencia se repita con frecuencia. Dios dio su ley, en parte, para mantener a las personas alejadas de este pecado (Proverbios 6:24). Las reprensiones de la instrucción son el camino de la vida porque nos protegen de la mujer malvada y de los halagos de la mujer ajena, que finge amor, pero busca la ruina.

Quienes se dejan conquistar fácilmente por los halagos se convierten en blancos fáciles para la tentación. Cualquiera que quiera evitar esta trampa debe recibir la corrección sabia como una muestra de bondad. Las reprensiones fieles son una misericordia, no un daño (Proverbios 27:5-6).

La mayor bondad que podemos hacernos es mantenernos muy lejos de este pecado y aborrecerlo profundamente (Proverbios 6:25). Ni siquiera debemos desear en el corazón la belleza de esa mujer, porque el deseo pecaminoso ya comienza allí el adulterio. No debemos hablar a la ligera de sus encantos ni dejarnos atraer por su apariencia. Sus miradas son trampas, y su belleza es como una flecha que hiere y mata.

Lo que el mundo podría llamar un cautiverio agradable en realidad es ruina. Es peor que la esclavitud, porque destruye el alma. Salomón presenta ahora varias razones para fortalecer esta advertencia contra la inmoralidad sexual.

Este pecado también agota las riquezas de un hombre, desperdicia sus bienes y puede dejarlo en la pobreza (Proverbios 6:26). Por causa de una prostituta, un hombre puede llegar a tener apenas un pedazo de pan. Muchos han comprado la ruina de su cuerpo y de su alma con su propio dinero. El hijo pródigo gastó todos sus bienes con prostitutas y terminó compartiendo la comida de los cerdos.

Esa pobreza duele profundamente cuando las personas se la provocan por su propia insensatez (Job 31:12). La vergüenza es mayor porque escogieron el camino que los llevó hasta allí. El pecado a menudo les paga a sus servidores despojándolos de todo. Lo que al principio parece placer termina en necesidad.

Este pecado también amenaza con la muerte y, en ese sentido, busca quitar la vida misma. La mujer adúltera busca la vida valiosa, quizá deliberadamente, como Dalila buscó a Sansón, o al menos el pecado termina atacando la vida. Bajo la ley de Moisés, el adulterio era un delito castigado con la muerte. El hombre y la mujer adúlteros debían morir, y todos lo sabían.

Por eso, quienes persiguen un deseo degradante mientras se colocan bajo la ley no pueden ser llamados más que destructores de sí mismos. Corren hacia el castigo que pende sobre ellos. La lujuria los vuelve atrevidos por un momento, pero los conduce al juicio. El fuego del deseo puede terminar en el fuego del infierno.

Este pecado también carga la conciencia de culpa y la debilita. Incluso un toque imprudente hacia la esposa del prójimo no puede considerarse inocente (Proverbios 6:29). El hombre que juega con esta tentación corre un peligro inmediato de caer en adulterio, así como quien toma fuego en el regazo o camina sobre brasas encendidas seguramente se quemará. El camino de este pecado va cuesta abajo, y quienes permanecen cerca de él rara vez se mantienen limpios.

Relacionarse con personas de mala conducta, entrar en sus círculos y tocar lo que les pertenece arrastra a la persona hacia la tentación. Al hacerlo, se sale de la protección de Dios. El pecado es como un pozo profundo. Es una insensatez quedarse cerca del borde.

La persona que comete adulterio también se dirige directamente a la destrucción. El pecador atrevido dice, en efecto, que puede cometer el pecado y evitar el castigo. Eso es tan insensato como decir que puede llevar fuego en el pecho sin quemarse la ropa, o caminar sobre brasas sin quemarse los pies. Dios no lo considerará inocente cuando se acerque a la esposa de su prójimo. La lujuria enciende el fuego, y después viene el juicio.

Este pecado también destruye la reputación de la persona y deja una vergüenza duradera. A los ojos de Dios, es un pecado mucho más vergonzoso que robar, aunque muchas personas no lo consideren así (Proverbios 6:30-33). Un ladrón puede ser enviado a la cárcel o recibir un castigo peor, mientras que el adúltero a menudo escapa del castigo público e incluso se convierte en objeto de bromas. Pero la ley de Dios considera que el adulterio es un mal mayor; y si Dios es la fuente del honor, su palabra debe establecer correctamente lo que merece honra.

Robar, especialmente cuando se hace por una necesidad extrema, sigue siendo culpable, pero la gente puede compadecerse del ladrón. Si un hombre hambriento roba comida para saciar su hambre, eso no lo excusa, pero sí hace menos severa la culpa. El hambre puede atravesar muros de piedra, y parte de la responsabilidad recae sobre quienes lo dejaron en la pobreza o se negaron a ayudarlo. Aun así, si era atrapado, en algunos casos la ley exigía que pagara siete veces lo robado, mientras que Moisés exigía una compensación cuádruple por una oveja y quíntuple por un buey (Éxodo 22:1). David pronunció un veredicto apropiado en un caso parecido (2 Samuel 12:6).

Pero el adulterio es un delito mucho peor. Job lo llamó una maldad que debía ser juzgada por las autoridades (Job 31:11). Cuando Natán puso al descubierto el pecado de David, primero le contó una historia sobre un robo que el propio David dijo que merecía la muerte (2 Samuel 12:5), y luego le mostró que su propio pecado era aún peor. Revela una vergüenza mayor contra la razón humana, porque el adúltero no puede excusarse diciendo que tenía hambre. Tiene que reconocer que cedió a un deseo irracional y rompió el cerco de protección de Dios, no por necesidad, sino por un deseo desenfrenado.

Por esa razón, quien comete adulterio carece de entendimiento y debe ser reconocido como un necio. La ley de Dios también lo castigaba con mayor severidad. El ladrón pagaba con dinero, pero el adúltero pagaba con su vida. El ladrón roba para satisfacer su apetito, pero el adúltero destruye su propia alma y cae como una víctima sin compasión bajo la justicia de Dios y de las autoridades humanas. El pecado también lo arruina desde adentro: hiere la conciencia, debilita la mente y pone el alma en peligro de sufrir para siempre la ira de Dios.

La vergüenza de este pecado también es duradera (Proverbios 6:33). Hiere el buen nombre de la persona y trae deshonra sobre su familia. El arrepentimiento puede quitar la culpa delante de Dios, pero la mancha en la memoria a menudo permanece. El pecado de David con Urías se convirtió en una marca duradera en su carácter y también dio a los enemigos del Señor razones para hablar en contra de su nombre.

Finalmente, este pecado despierta la ira del esposo celoso, cuyo honor ha sido insultado (Proverbios 6:34-35). El hombre que tiene una relación cercana con la esposa de otro le da motivos para sentir celos, y el que realmente la seduce le da aún más. Aunque el pecado permanezca oculto, el agua de los celos podría sacarlo a la luz (Números 5:12). Si se descubre, sería mejor enfrentarse a una osa a la que le han quitado sus crías que al esposo ofendido.

Un hombre agraviado de esta manera puede ser tan feroz al defender su honor como quien busca vengar una muerte en un caso de homicidio. Si el pecador no teme la ira de Dios, todavía debería temer la furia del esposo herido. Los celos son fuertes como la muerte y crueles como la tumba. Cuando el adúltero sea llevado a juicio, el acusador no escatimará esfuerzos ni gastos. No se dejará ablandar, como quizá podría hacerlo con un ladrón. No aceptará dinero, un acuerdo ni sobornos. Aunque le ofrezcan regalos para calmarlo, no se conformará con nada menos que con toda la pena establecida por la ley. El adúltero debe ser apedreado.

Si un hombre diera toda la riqueza de su casa, eso podría compensar un robo (Proverbios 6:31). Pero jamás podría compensar el adulterio. En ese caso, tal pago sería completamente despreciado. Por eso, vive con reverencia y no peques. No atraigas sobre ti toda esta miseria por un placer breve y egoísta que terminará en amargura.