Abdías 1:10 - Significado y aplicación

Cuando escuchamos acerca de la condena de Edom, y entendemos que esa condena sería una ruina completa, es natural preguntar: «¿Por qué? ¿Qué mal hizo Edom? ¿Cuál es la razón del juicio de Dios contra ellos?». Sin duda, Edom tenía muchos pecados. Era un pueblo pecador, cargado de culpa. Sin embargo, el crimen que aquí se menciona como el colmo de su maldad y la causa de este juicio fue el daño que le hicieron al pueblo de Dios (Abdías 1:10).

La acusación es esta: «Por la violencia contra tu hermano Jacob». Se trataba de una amargura antigua, heredada, contra Israel. Por causa de ella, la vergüenza cubriría a Edom y sería eliminado para siempre. Las injusticias cometidas contra las personas son insultos contra Dios, el Dios justo que ama la justicia y aborrece el mal. Como Juez de toda la tierra, él defenderá a los agraviados y castigará a quienes hacen lo malo.

Toda violencia y toda injusticia son pecado, pero el pecado es todavía más grave cuando se comete contra el propio pueblo. Es violencia contra tu hermano, tu pariente cercano, la persona a quien debías haber ayudado y defendido si otros le hubieran hecho daño. ¡Qué maldad tan grande es que tú mismo lo perjudiques! Estás maltratando al hijo de tu propia madre, y eso hace que el pecado sea aún más grave (Salmo 50:20). Es todavía peor cuando el daño se hace contra el pueblo de Dios. Jacob estaba en pacto con Dios, era amado y protegido por él. Dios considera ese daño como un daño contra sí mismo; por eso, quien toca a Jacob toca la niña de los ojos de Dios.

Esto es alta traición, un crimen contra el gobernante supremo. Por tanto, Edom debía esperar un juicio vergonzoso y una ruina que duraría para siempre. En los versículos siguientes aprendemos más acerca de la violencia que Edom mostró contra su hermano Jacob y encontramos las pruebas de esta acusación. Al parecer, los mismos edomitas no invadieron Israel. Probablemente no lo hicieron porque les faltaban las fuerzas, no porque les faltaran las ganas. Tenían suficiente odio para hacerlo si hubieran podido. Pero la principal acusación contra ellos era su conducta cruel hacia Judá y Jerusalén cuando estaban afligidos y cerca de la destrucción, probablemente a manos de los caldeos, los babilonios, o durante alguna otra calamidad de los judíos. Esa parece haber sido su actitud constante hacia ellos (Salmo 137:7; Ezequiel 25:12).

Se nos dice qué hicieron al decirnos lo que no debieron haber hecho (Abdías 1:12-14): «No debiste mirar ni entrar, pero lo hiciste». Es sabio comparar lo que hemos hecho con lo que debimos hacer. Debemos comparar nuestra conducta con la norma de Dios para reconocer dónde nos hemos equivocado y hemos hecho lo que no debíamos hacer. No debimos estar donde estuvimos en aquel momento. No debimos estar con esas personas. No debimos decir lo que dijimos ni tomarnos la libertad que nos tomamos. Cuando el pecado se contempla a la luz del mandato de Dios, aparece en toda su gravedad.

Consideremos primero la condición de Judá y Jerusalén cuando los edomitas actuaron de manera tan vergonzosa y se burlaron de ellos. Era un día de angustia, y Abdías lo llama tres veces «el día de su calamidad» (Abdías 1:13). Para los edomitas era una época de paz y prosperidad, mientras Israel sufría. A menudo el juicio comienza por la propia casa de Dios: a sus hijos se les corrige mientras los de afuera quedan sin ser molestados. También era un día de destrucción, cuando la ciudad y el campo habían quedado devastados. Los extranjeros habían entrado por las puertas de Jerusalén; la ciudad había sido abierta por la fuerza después de un largo sitio, y los oficiales del rey de Babilonia se sentaban en las puertas como jueces sobre la tierra. Echaron suertes sobre el botín de Jerusalén, como soldados que se reparten la ropa de Cristo o deciden qué partes de la ciudad y de sus bienes tomaría cada conquistador.

También era un día en que los extranjeros se llevaban sus fuerzas (Abdías 1:11): tomaban prisioneros a los soldados y los arrastraban, avergonzados y empobrecidos, hasta su propia tierra, o se llevaban a tantos que parecían formar un ejército. Era un día en que tu hermano, que durante mucho tiempo había vivido en su propia tierra, se convertía en extranjero y exiliado en un país lejano. En un momento así, los edomitas, como vecinos y hermanos, debieron compadecerse y ayudar, llorar con ellos y consolarlos, y temblar ante la posibilidad de que su propio turno llegara después. Si esto se hizo con el árbol verde, ¿qué no se hará con el seco?

Consideremos ahora cómo actuaron los edomitas durante aquella aflicción, por la cual fueron condenados. Miraron con placer el sufrimiento del pueblo de Dios. Se mantuvieron al otro lado, lejos, cuando debieron acercarse para ayudar a sus vecinos afligidos. Observaron su angustia con una mirada fría e indiferente, como el sacerdote y el levita que pasaron de largo frente al hombre herido. Quienes se quedan mirando los problemas de sus vecinos cuando tienen la capacidad de ayudar tendrán mucho de qué responder. Pero Edom hizo más que observar. Miró con desprecio, satisfacción y deleite. Se rio al ver a Israel en problemas y dijo: «¡Ajá! Esto es lo que queríamos». Se deleitó contemplando la triste ruina de Jerusalén, como quienes habían esperado durante mucho tiempo verla y deseaban presenciarla.

Debemos tener cuidado con la manera en que miramos el sufrimiento de nuestros hermanos. Si no podemos mirar con compasión y ternura, es mejor no mirar en absoluto. «No debiste mirar», como lo hiciste, «el día de tu hermano». También celebraron y los insultaron, burlándose de su tristeza y divirtiéndose, junto con sus compañeros, a costa de ella. Se alegraron por los hijos de Judá el día de su destrucción. Ni siquiera ocultaron el placer que sentían por la caída de Judá. En lugar de eso, lo declararon abiertamente y les hablaron con rudeza y arrogancia. Se alegraron, vitorearon y pisotearon a los derrotados.

Las personas tienen el espíritu de Edom cuando se alegran por los problemas de cualquiera, especialmente por los problemas de los israelitas, el pueblo de Dios. Los edomitas también hablaron con arrogancia contra Israel. Se burlaron de los judíos que sufrían y los menospreciaron, mientras presumían de la seguridad y el éxito de Edom. Actuaron como si ese cambio de situación demostrara que ahora Esaú era amado y Jacob había sido rechazado.

Quienes se enorgullecen de la vergüenza de otros deben esperar ser humillados ellos mismos. El orgullo por la humillación ajena terminará en la propia humillación.

Edom fue todavía más lejos. Entró por la puerta del pueblo de Dios cuando Jerusalén estaba en angustia y se apoderó de sus bienes (Abdías 1:13). No ayudó a conquistarlos, pero participó en el saqueo e intentó quedarse con una parte del botín. Se justificó diciendo que daba lo mismo tomarlo que dejar que se perdiera, pero seguía tomando lo que no le pertenecía.

Babilonia destruyó Jerusalén, pero Edom también se hizo culpable al entrometerse con el botín. Fue como un cómplice que participa después del hecho: compartió el crimen y debía responder por él. Las personas solo se perjudican a sí mismas cuando intentan enriquecerse con las ruinas del pueblo de Dios. Se engañan si creen que pueden llamar suyo a un bien simplemente porque logran apoderarse de él en un día de desastre.

Edom hizo algo todavía peor que robar: asesinó a sus propios hermanos en el día de la calamidad (Abdías 1:14). Cuando los caldeos, el ejército babilonio, mataban a los judíos, muchos intentaron escapar. Pero los edomitas bloquearon cruelmente los caminos donde se cruzaban varias rutas y detuvieron a los que huían. A algunos los mataron ellos mismos y a otros los entregaron a sus perseguidores para agradar a los conquistadores.

Nunca debieron tratar así a personas indefensas. Tuvieron la oportunidad de proteger a quienes nunca les habían hecho daño, pero en vez de eso los traicionaron. Así son las misericordias de los malvados: superficiales y crueles. Es doloroso leer que personas que huían de un enemigo terminaran cayendo en manos de un vecino traicionero a quien nunca habían temido. Esto también despierta una justa indignación contra quienes pudieron mostrar tanta crueldad inhumana hacia personas que merecían compasión.

En todo esto, Edom se unió a los enemigos declarados de Israel. Abdías dice: «Incluso tú eras como uno de ellos», es decir, eran igual de culpables que los atacantes. Cualquiera que ayuda a los malhechores y respalda sus actos perversos será contado entre ellos y juzgado con ellos.

Esta violencia también traerá vergüenza sobre Edom. Pronto descubrirán que la copa está pasando de mano en mano: la copa del temblor. Cuando ellos mismos caigan en el mismo tipo de problemas que enfrentaba el pueblo de Dios, se avergonzarán al recordar cómo se burlaron de él (Abdías 1:15). El día del Señor está cerca sobre todas las naciones, cuando Dios devolverá la angustia a quienes afligieron a su pueblo. El juicio puede comenzar por la casa de Dios, pero no terminará allí.

Esta advertencia debe impedirnos burlarnos de otros en medio de su dolor, porque no sabemos con qué rapidez su situación podría convertirse en la nuestra. Dios hará justicia por los males cometidos contra su pueblo. «Como has hecho, se hará contigo». El Dios justo trata a las naciones y a las personas conforme a sus obras, y muchas veces el castigo corresponde al pecado mismo. Quienes han maltratado a otros con frecuencia terminan siendo maltratados de la misma manera.

Dios encontrará el momento y la manera de vengar los males cometidos contra su pueblo. Así como bebiste en mi santo monte —es decir, así como el pueblo de Dios bebió profundamente de la copa del sufrimiento en Sion—, también todas las naciones beberán a su debido tiempo (Abdías 1:16). Si Dios no perdonó a la ciudad que lleva su nombre, tampoco quienes nunca reconocieron su nombre pueden esperar escapar. Véase Jeremías 25:29. Esto forma parte del mensaje de juicio contra Edom (Jeremías 49:12). Si bebieron aquellos que no debían haber tenido que beber, con mayor razón Edom, el pueblo que está bajo la ira de Dios, no quedará sin castigo.

No, Edom ciertamente beberá la copa del temblor. La copa será quitada de las manos del pueblo de Dios y entregada a quienes lo afligieron, como se describe en Isaías 51:22-23. De hecho, su castigo será peor que la angustia de Israel. El pueblo de Dios sufrió solo por un tiempo y después su aflicción terminó, pero sus enemigos beberán continuamente el vino de la ira de Dios (Apocalipsis 14:10). Las heces de la copa están reservadas para los malvados de la tierra (Salmos 75:8). La beberán hasta el fondo.

El pueblo de Dios puede beber por un tiempo el vino del desconcierto (Salmos 60:3), pero se recuperará y volverá en sí. En cambio, las naciones que se oponen a él beberán y desaparecerán como si nunca hubieran existido. No quedará nada de ellas, ni siquiera un recuerdo. «Así perezcan todos tus enemigos, Señor». Así perecerán, si no cambian de rumbo.