Números 7:10 - Significado y aplicación

Aquí encontramos el registro de la gran ceremonia para dedicar los altares, tanto el altar de los holocaustos como el altar del incienso. Estos altares ya habían sido apartados cuando fueron ungidos (Levítico 8:10-11), pero ahora los príncipes, es decir, los líderes de las tribus, presentaron sus ofrendas voluntarias y comenzaron a usarlos con honor y alegría. Así mostraron un profundo respeto por estas señales de la presencia de Dios entre ellos.

Primero, los príncipes y los hombres importantes fueron los primeros y los más dispuestos a servir a Dios. Quienes ocupan los puestos más altos deben dar el ejemplo en las buenas obras; ese es el honor más verdadero. Esta es una lección para los nobles, los funcionarios y todos los que tienen autoridad. Deben usar su posición, sus riquezas y su influencia para apoyar la fe y el servicio a Dios donde viven. Si tienen más que los demás, de sus manos debería salir más bien; de lo contrario, son administradores negligentes que tendrán que rendir cuentas. Los grandes también deben ser devotos personalmente, no solo usar su poder para ayudar a otros a adorar, sino practicar ellos mismos la adoración. Eso honra a Dios (Salmo 138:4-5) y anima a los demás, quienes tienen más probabilidades de participar en la devoción cuando ven que esta es respetada. La persona más importante sigue siendo inferior a la más pequeña ordenanza de Dios, y aun el deber religioso más humilde no es una vergüenza para quien ocupa un alto rango.

Segundo, las ofrendas eran abundantes y costosas. Algunos piensan que los príncipes no pagaron por sí solos todo lo que presentaron, sino que los jefes de cada tribu ayudaron a proporcionar lo que su príncipe llevó. Dieron algunos objetos para el servicio permanente: doce platos grandes de plata y doce tazones grandes de plata, cada uno de considerable peso. Los platos eran para las ofrendas de cereal y los tazones para las ofrendas de bebida. Las cucharas de oro llenas de incienso probablemente estaban destinadas al altar de oro, ya que ambos altares habían sido ungidos juntos. En las obras de adoración y misericordia, debemos dar con toda la generosidad que podamos. Lo mejor debe dedicarse a Dios con lo mejor que tenemos. Israel podía ofrecer esos regalos, pues Dios le había dado pan del cielo y pronto le daría la tierra de Canaán.

También llevaron ofrendas para el uso inmediato: holocaustos, ofrendas por el pecado, ofrendas de paz y las ofrendas de cereal que las acompañaban. Con esto mostraron su agradecida aceptación y su obediencia voluntaria a las leyes sobre los sacrificios que Dios había dado por medio de Moisés. Es llamativo que incluso en un tiempo de gran alegría se incluyera una ofrenda por el pecado. Puesto que aun nuestros mejores servicios están mezclados con pecado, es correcto que el arrepentimiento siga teniendo un lugar en nuestra adoración más alegre. Cada vez que nos acercamos a Dios, debemos mirar con fe a Cristo como la gran ofrenda por el pecado y hablar de él.

Tercero, cada príncipe presentó su ofrenda en un día diferente, siguiendo el orden en que habían sido organizados. Por eso, toda la celebración duró doce días. Dios lo había ordenado de esa manera (Números 7:11). Probablemente incluyó un sábado, y quizá dos, pero eso era apropiado, pues se trataba de una obra santa para un día santo. Dios lo organizó así por varias buenas razones. La celebración duraría más tiempo y sería observada por todo Israel, de modo que su recuerdo permanecería fresco. Además, cada tribu recibiría el mismo honor, así como cada una tenía su propia piedra preciosa en el pectoral de Aarón. También era una manera más ordenada de hacer la obra de Dios, porque la obra de Dios no debe hacerse con prisa ni en confusión. Tomarnos el tiempo necesario a menudo nos ayuda a hacerla mejor. Dios también mostró cuánto se deleita en los actos de adoración y cuánto debemos deleitarnos nosotros en ellos. Repetir este servicio no debía cansarlos, ni nosotros debemos pensar que el servicio fiel es una carga. Si Dios pide doce días de servicio especial, no debemos rehuirlo.

Esta organización también les dio a los sacerdotes y a los levitas, quienes ayudaban en el servicio del tabernáculo, la oportunidad de practicar repetidamente los sacrificios y las ofrendas. Y como las ofrendas de paz debían comerse el mismo día, la cantidad de cada día era suficiente para una celebración apropiada sin fomentar el exceso. La moderación no debe perderse bajo el pretexto de una comida religiosa.

Todas las ofrendas eran exactamente iguales, sin diferencia de una tribu a otra. Esto mostraba que todas las tribus de Israel tenían la misma participación en el altar y el mismo interés en los sacrificios que se ofrecían sobre él. Una tribu podía ocupar un lugar más honorable que otra dentro del campamento, pero todas eran igualmente aceptables para Dios, y lo mismo ocurría con sus servicios. Nosotros tampoco debemos mostrar favoritismo en la fe de nuestro Señor Jesucristo (Santiago 2:1).

Najshón, el príncipe de Judá, presentó su ofrenda primero, porque Dios le había dado a Judá el lugar más honorable en el campamento. Las demás tribus aceptaron ese orden y siguieron conforme Dios había establecido que acamparan. Judá, la tribu de la que vino Cristo, fue primero, y después siguieron las demás. En la dedicación de las almas a Dios, cada persona es presentada en el orden apropiado, con Cristo como las primicias (1 Corintios 15:23).

Algunos señalan que Najshón es el único que aquí no recibe expresamente el título de príncipe (Números 7:12). Los escritores judíos explican esto diciendo que no se le dio el título para que no se volviera orgulloso por haber ofrecido primero, mientras que a los demás sí se les llama príncipes porque, incluso quienes provenían de familias más antiguas, aceptaron someterse y ofrecer después de él. Otros dicen que el título «príncipe de Judá» pertenece más propiamente a Cristo, porque «a él se congregarán los pueblos».

Aunque todas las ofrendas eran iguales, el relato repite por completo el regalo de cada tribu. La Escritura nunca contiene repeticiones sin propósito, así que ¿por qué lo hace aquí? No habría bastado con decir que cada líder presentó la misma ofrenda que el primero. No; Dios quiso que se nombrara a cada tribu y que se registrara cada regalo.

En primer lugar, esto servía para animar a aquellos príncipes y a sus tribus. Puesto que cada ofrenda aparece escrita por completo, nadie podía considerar menos valioso el regalo de una tribu. Ante Dios, los ricos y los pobres están en el mismo nivel. También servía para animar todo acto de devoción y bondad. Lo que se da a Dios es, en efecto, prestado a él, y él lleva un registro cuidadoso de ello, vinculando el nombre de cada persona con su regalo. Él lo recompensará; incluso un vaso de agua fría recibirá su recompensa. Dios no es injusto para olvidar el costo ni el trabajo que nace del amor (Hebreos 6:10). Cristo mismo prestó mucha atención a lo que se echaba en el tesoro (Marcos 12:41). Aunque el regalo sea pequeño o se dé para ayudar a otros, si se ofrece conforme a nuestra capacidad, será recordado y recompensado en la resurrección de los justos.

Al final del registro se suma el total (Números 7:84-88). Esto muestra cuánto le agradaron a Dios estas ofrendas voluntarias y cuánto llegaron a representar cuando cada príncipe aportó su parte. ¡Cuánto se enriquecería y embellecería el santuario de Dios si cada persona hiciera su parte en el lugar que le corresponde, mediante una vida pura, una adoración dedicada, una generosidad abundante y un servicio útil a los demás!

Dios mostró su bondadosa aceptación de estos regalos al hablar con Moisés como un hombre habla con su amigo, desde encima del propiciatorio (Números 7:89; 12:8). Al hablar con Moisés, en efecto hablaba con todo Israel y les daba esta señal de su favor (Salmo 103:7). Podemos saber que Dios escucha y acepta nuestras oraciones si nos concede la gracia de escuchar y recibir su palabra, pues así se mantiene viva la comunión con él.

No sé por qué no podríamos pensar que, durante cada uno de esos días, mientras los sacerdotes y quienes habían presentado las ofrendas probablemente celebraban comiendo las ofrendas de paz, Moisés estaba en el tabernáculo recibiendo algunas de las leyes e instrucciones que ya hemos encontrado en este libro y en el anterior. El obispo Patrick también señala que el hecho de que Dios hablara con Moisés con una voz audible y clara, como si estuviera revestido de un cuerpo santo, podría considerarse una señal de la encarnación venidera del Hijo de Dios en el cumplimiento del tiempo, cuando el Verbo se haría carne y hablaría en lenguaje humano. Porque, aunque Dios habló en diferentes tiempos y de diferentes maneras a los antepasados, en estos últimos días nos ha hablado por medio de su Hijo.

Muchos de los escritores antiguos también pensaban que quien hablaba con Moisés desde en medio de los querubines, como la shejiná —es decir, la gloria visible de Dios—, era el Verbo eterno, la segunda persona de la Trinidad. Era una suposición devota y reflexiva, porque toda la comunión de Dios con la humanidad ocurre por medio de su Hijo, por quien hizo el mundo, gobierna a la iglesia y permanece igual ayer, hoy y por siempre.