Miqueas 7:14 - Significado y aplicación

El profeta comienza orando para que Dios cuide de su propio pueblo y defienda su causa (Miqueas 7:14). Cuando Dios está a punto de salvar a su pueblo, mueve a sus amigos a orar por él y derrama un espíritu de gracia y oración (Zacarías 12:10). Cuando vemos que Dios se acerca a nosotros con misericordia, debemos recibirlo con oración.

Esta oración también funciona como una promesa. Lo que Dios llevó a su profeta a pedir, sin duda tenía la intención de concederlo. A Israel se le llama el rebaño de su herencia porque son las ovejas bajo su cuidado, su pequeño rebaño en el mundo y también su posesión especial. Jacob es la porción de su herencia.

Este rebaño vive solo en el bosque, o en una zona boscosa, en medio del Carmelo, que era una montaña alta. Israel era un pueblo apartado, que vivía separado de las demás naciones, como ovejas en un lugar boscoso. Ahora era un pueblo arruinado (Miqueas 7:13), llevado al cautiverio como ovejas en un bosque, expuesto al peligro de perderse o de ser atacado por animales salvajes. Estaban dispersos por los montes como ovejas sin pastor.

La oración pide que Dios los alimente allí con su vara. Esto significa que los cuidaría en el cautiverio, los protegería y proveería para ellos, actuando como un buen pastor. Que su vara y su cayado los consuelen aun en aquel valle oscuro, y que no les falte nada bueno. Que sean gobernados por su vara y no por la vara de sus enemigos, porque son su pueblo.

También ora para que Dios los haga volver, a su debido tiempo, a alimentarse en las llanuras de Basán y Galaad, ya no en bosques ni en montañas. Que vuelvan a pastar en su propia tierra, como en los días antiguos. Algunos entienden esto de manera espiritual: como la oración del profeta a Cristo, o como el encargo del Padre a Cristo de cuidar a su iglesia como el gran Pastor de las ovejas. En este mundo, la iglesia es como ovejas en un bosque, y Cristo las guía para que encuentren pastos como los de Basán y Galaad.

Dios responde a esta oración con una promesa, y debemos considerar las promesas de Dios como verdaderas respuestas a la oración hecha con fe. Para él, decir y hacer no son cosas separadas. El profeta pidió que Dios alimentara a su pueblo y le hiciera bien, pero Dios dice que le mostrará maravillas (Miqueas 7:15). Hará más de lo que ellos pueden pedir o imaginar, mucho más allá de sus esperanzas y expectativas, y les mostrará su maravillosa misericordia (Salmo 17:7).

Hará por ellos una obra semejante a las maravillas del pasado, como en los días en que salieron de Egipto. Su rescate de Babilonia sería una obra de maravilla y gracia, no menor que su rescate de Egipto, y en algunos aspectos incluso lo superaría (Jeremías 16:14-15). Más aún, esto apunta hacia la obra de redención realizada por Cristo. Las bondades que Dios mostró antes a su iglesia son modelos de las bondades futuras; las repite cuando surge la necesidad.

También hará algo que asombrará a la gente de aquel tiempo, como se anuncia en Miqueas 7:16-17. Las naciones vecinas lo notarán, y entre ellas se dirá: «El Señor ha hecho grandes cosas por ellos» (Salmo 126:2). La liberación de los judíos de Babilonia causaría una profunda impresión en las naciones que los rodeaban, y eso daría honra tanto a Dios como a su iglesia.

Los que se habían burlado del pueblo de Dios en su aflicción y presumían que lo mantendrían sometido después de haberlo derrotado, quedarán avergonzados al verlo levantarse de manera tan inesperada. Se quedarán confundidos ante la fuerza que mostrarán los cautivos, una fuerza que ellos creían perdida para siempre. Se llevarán las manos a la boca, demasiado avergonzados para seguir hablando triunfalmente contra Israel. También quedarán sordos de vergüenza ante la gran liberación; no querrán seguir oyendo acerca de las maravillas que Dios hizo por aquel pueblo al que despreciaban.

Los que se habían opuesto abiertamente al propio Dios serán sobrecogidos por el temor de él y, al menos exteriormente, se verán obligados a someterse. Lamerán el polvo como una serpiente, tan humillados que parecerán llevar sobre sí la misma maldición pronunciada contra la serpiente: «Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás polvo» (Génesis 3:14). Serán llevados al punto más bajo y quedarán tan aplastados que se someterán sin resistirse. Los enemigos de Dios lamerán el polvo (Salmo 72:9), incluso el polvo de los pies de la iglesia (Isaías 49:23).

Los opresores orgullosos verán entonces cuán pequeños son realmente delante del gran Dios. Con temblor y profunda sumisión, saldrán arrastrándose de sus escondites (Isaías 2:21), como las criaturas débiles que son, avergonzados y temerosos de mostrarse. Serán humillados hasta tal punto y quedarán tan indefensos cuando Dios los someta. Cuando Dios hizo maravillas por su iglesia, muchos habitantes de aquella tierra se hicieron judíos, porque el temor de los judíos y de su Dios cayó sobre ellos (Ester 8:17). Eso es lo que se promete aquí: temerán al Señor nuestro Dios y tendrán miedo por causa de ti, Israel.

La sumisión forzada a menudo es solo una sumisión fingida. Aun así, puede dar gloria a Dios y a su iglesia, aunque no produzca ningún beneficio verdadero para quienes la fingen. Luego, en nombre de la iglesia, el profeta da gracias por la misericordia de Dios y se apoya en su promesa (Miqueas 7:18-20). Aquí se nos enseña a darle a Dios el honor por su misericordia perdonadora. Dios había prometido hacer volver a su pueblo del cautiverio, y el profeta ve que esa promesa descansaba en el perdón. El pecado los llevó a la esclavitud, y el perdón de Dios los sacó de ella (Salmo 85:1-2; Isaías 33:24; Isaías 38:17; Isaías 60:1-2). El perdón del pecado es la base de toda otra promesa del pacto (Hebreos 8:12). El profeta se maravilla ante esto, mientras que las naciones que lo rodean solo se maravillan ante las liberaciones visibles que resultaron de ese perdón.

El pueblo de Dios, el remanente de su herencia, todavía es culpable de muchos pecados. Aunque sea solo un remanente, un grupo muy pequeño, eso no significa que todos sus miembros sean buenos. Los hijos de Dios tienen defectos y con frecuencia ofenden a su Padre. Sin embargo, el Dios lleno de gracia está dispuesto a pasar por alto y perdonar el pecado y la culpa de su pueblo cuando este se arrepiente y vuelve a él. El pueblo de Dios es un pueblo perdonado, y a ese perdón le debe todo. Cuando Dios perdona el pecado, lo pasa por alto, no lo castiga como la justicia podría exigirlo y no trata al pecador conforme a lo que merece su pecado.

Aunque por un tiempo Dios muestre señales de desagrado hacia su propio pueblo, no permanecerá enojado para siempre. Aunque permita que sufran, también tendrá compasión de ellos. No es un Dios que se niega a perdonar. Pero con quienes están fuera del remanente de su herencia, aquellos que permanecen sin perdón, mantendrá su ira para siempre.

Las razones por las que Dios perdona el pecado y no permanece enojado para siempre provienen de su propio ser. Lo hace porque se deleita en la misericordia y porque se complace en salvar a los pecadores, no en su muerte y ruina. La gloria de Dios al perdonar el pecado no tiene comparación, así como tampoco la tiene en ninguna de sus obras. Ningún dios es como él en esto. Ningún gobernante ni ninguna persona común perdona como Dios. En este asunto, sus pensamientos y sus caminos están muy por encima de los nuestros. En esto demuestra que él es Dios y no un ser humano.

Todos los que han experimentado la misericordia del perdón no pueden dejar de admirarla. Si realmente entendemos lo que significa, debe dejarnos asombrados. Dios ha perdonado nuestros pecados; por eso podemos declarar con toda razón: «¿Qué Dios hay como tú?». Nuestro asombro reverente ante la misericordia que perdona es una buena señal de que pertenecemos a ella.

También debemos hallar consuelo en esa misericordia, junto con toda la gracia y la verdad que la acompañan. El pueblo de Dios mira hacia atrás con gratitud por el perdón de sus pecados y también mira hacia adelante con confianza, esperando lo que Dios todavía hará por él. Su misericordia permanece para siempre; así como ya la ha mostrado, seguirá mostrándola (Miqueas 7:19-20).

Él renovará su bondad hacia nosotros. Volverá a tener compasión de nosotros. Eso significa que volverá a mostrarnos piedad, como lo hizo antes. Sus misericordias son nuevas cada mañana. Puede parecer que se aleja de nosotros con enojo, pero volverá y tendrá compasión de nosotros. Él hará que volvamos a sí mismo; después se volverá hacia nosotros y nos mostrará misericordia.

También nos renovará para que estemos preparados para recibir su favor. Él someterá nuestros pecados. Al quitar la culpa del pecado para que no pueda destruirnos, también quebrará su poder para que no pueda gobernarnos. Entonces no viviremos bajo el temor del pecado ni seremos arrastrados por él como cautivos. El pecado es un enemigo que lucha contra nosotros, un tirano que nos aplasta. Nada menor que la gracia todopoderosa puede conquistarlo, porque tiene mucho poder en la naturaleza humana caída y ha reinado durante tanto tiempo.

Si Dios perdona el pecado que hemos cometido, también someterá el pecado que aún vive en nosotros. En esto, nadie se le compara. Todos aquellos cuyos pecados han sido perdonados desean sinceramente y esperan que sus hábitos corrompidos sean debilitados y que sus pecados queden bajo control. Encuentran consuelo en esa esperanza. Si quedáramos a nuestra propia suerte, nuestros pecados serían demasiado fuertes para nosotros. Pero confiamos en que la gracia de Dios será suficiente para someterlos, de modo que no nos gobiernen y, por tanto, no nos destruyan.

También se asegurará de que esta buena obra permanezca firme, para que su acto de gracia nunca sea deshecho. Arrojará todos sus pecados a las profundidades del mar, así como una vez sacó a Israel de Egipto y derrotó en el mar al faraón y a los egipcios, algo que parece tener presente aquí (Miqueas 7:15). Esto muestra que, cuando Dios perdona el pecado, no lo recuerda más y se asegura de que nunca vuelva a ser tomado en cuenta contra el pecador. Sus transgresiones no les serán recordadas (Ezequiel 18:22). Son borradas como una nube que desaparece y nunca vuelve a aparecer. Dios las arroja al mar, no cerca de la orilla, donde podrían volver a aparecer cuando baje la marea, sino a las profundidades, de donde nunca volverán a salir. Allí arroja todos sus pecados, sin excepción, porque cuando Dios perdona, perdona todo.

También llevará a término todo lo que nos concierne, y mediante esta buena obra hará todo lo que nuestra situación exige y todo lo que ha prometido (Miqueas 7:20). Entonces cumplirás tu verdad a Jacob y tu misericordia a Abraham. Nuestros pecados son perdonados y nuestros deseos pecaminosos son debilitados por causa del pacto. Todas estas bendiciones fluyen de esa fuente, y por medio de ella Dios nos dará gratuitamente todas las cosas. La promesa recibe el nombre de misericordia para Abraham porque, cuando fue hecha por primera vez, era pura misericordia: una misericordia que se adelantó a él y tuvo en cuenta la condición en la que se encontraba. Pero se llama verdad para Jacob porque la fidelidad de Dios quedó comprometida a cumplir su promesa a Jacob y a sus descendientes, como herederos de Abraham, en todo lo que bondadosamente había prometido a Abraham.

En primer lugar, observa cuán solemnemente fue confirmado para nosotros el pacto de gracia. No solo fue hablado, escrito y sellado, sino que, como confirmación más firme, fue jurado a nuestros padres. No es una idea nueva, sino una verdad confirmada también por su antigüedad. Fue jurado desde tiempos remotos. Es un antiguo documento de la promesa.

En segundo lugar, observa con cuánta confianza podemos aplicarlo a nosotros mismos y apoyarnos en él. Podemos decir con plena seguridad: “Tú cumplirás la verdad y la misericordia”. Ni una pequeña parte de la promesa fallará. El que prometió es fiel, y lo hará.