Miqueas 2:6 - Significado y aplicación

Aquí se denuncian dos pecados del pueblo de Israel y se anuncian dos juicios contra ellos, cada uno de los cuales corresponde exactamente al pecado cometido. Perseguían a los profetas de Dios y oprimían a los pobres de Dios. Perseguir a los profetas de Dios, silenciándolos y haciéndolos callar, es un pecado que despierta la ira de Dios más que muchos otros. Insulta su autoridad sobre nosotros y rechaza la misericordia que muestra al enviarnos profetas.

Primero, observemos cómo se resistían a los profetas de Dios. Les decían a quienes profetizaban: «No profeticen» (Isaías 30:10). Les decían a los videntes: «No vean», es decir: «No nos molesten con lo que han visto ni nos traigan mensajes aterradores». Querían que no hubiera profecía alguna o que solo hubiera profecías agradables. La palabra que aquí se usa para profetizar significa «gotear», porque las palabras de los profetas descendían del cielo como el rocío.

Los que odian que los corrijan también odian que los reprendan, y hacen todo lo posible por silenciar a los ministros fieles. A Amós le ordenaron que no profetizara (Amós 7:10). Por eso los perseguidores intentan detenerles el aliento, ya que no tienen otra manera de cerrarles la boca. Si estos siervos viven, predicarán y perturbarán a los que viven en la tierra, como lo hicieron los dos testigos (Apocalipsis 11:10).

Algunos entienden estas palabras de esta manera: «No profeticen. Que profeticen esos otros». En otras palabras, no querían ministros que expusieran sus faltas y les advirtieran. Querían ministros que los halagaran en sus pecados y les prometieran paz. No pretendían que no hubiera ministros en absoluto. Solo querían a los que dijeran exactamente lo que ellos deseaban y después los dejaran tranquilos.

Esto es precisamente lo que se les acusa de hacer en Miqueas 2:11. Al silenciar y despreciar a los verdaderos profetas, alentaban a los falsos. Apoyaban a los impostores y les daban influencia contra los mensajeros fieles de Dios. Si un hombre anda bajo un espíritu falso, fingiendo tener el Espíritu de Dios cuando en realidad tiene un espíritu de error y engaño, y dice: «Yo les profetizaré acerca del vino y de las bebidas embriagantes», ese es el profeta que ellos quieren. Es el que les dice que siempre tendrán abundancia de placeres y que no necesitan temer los juicios de guerra y hambre de los que advertían los otros profetas. También les dice que tienen libertad para beber todo lo que quieran y que no deben preocuparse por la embriaguez.

Un profeta así es un hombre conforme a sus propios deseos. Les dice que no hay pecado ni peligro en la vida perversa que llevan. Se convierte en el profeta que eligen: no solo participa en sus banquetes y fiestas desenfrenadas, sino que, mediante sus profecías, les da una falsa apariencia religiosa a su vida sensual. Así los endurece en su manera descuidada y pecaminosa de vivir. No es de sorprender que las personas corruptas quieran ministros iguales a ellas, porque también quieren creer que Dios es así (Salmo 50:21).

Es vergonzoso que se usen las cosas santas para propósitos tan bajos. De ese modo, la profecía misma queda al servicio de una multitud perversa e irreverente. Así, el siervo que dijo: «Mi señor tarda en venir» terminó golpeando a sus compañeros y comiendo y bebiendo con los borrachos.

Segundo, el profeta razona con ellos acerca de esto en Miqueas 2:7. «Ustedes, que son llamados la casa de Jacob», les dice, «¿es correcto que actúen así? ¿Van a silenciar a los que profetizan y a prohibirles hablar en nombre de Dios?». Ser llamados de la casa de Jacob era un honor y un privilegio. «Tú llevas el nombre de judío» (Romanos 2:17). Pero cuando las personas que llevan ese nombre honorable se apartan de Dios, con frecuencia se convierten en los peores hombres y en los enemigos más feroces de los profetas de Dios. Los judíos, llamados la casa de Jacob, más tarde llegaron a ser algunos de los perseguidores más violentos de los primeros predicadores del evangelio.

Después, el profeta les muestra qué estaban haciendo mal. Primero, estaban insultando a Dios, el Dios de los santos profetas. «¿Está limitado el Espíritu del Señor?», pregunta. Al silenciar a los profetas del Señor, hacían todo lo posible por silenciar también a su Espíritu. Pero ¿realmente podían hacerlo? ¿Podían convertir al Espíritu de Dios en su prisionero y servidor? ¿Podían decirle lo que debía hablar y prohibirle decir lo que a ellos no les gustaba? Aunque silenciaran a los profetas, ¿acaso el Espíritu del Señor no podía llegar a sus conciencias de otras maneras? ¿Podía su incredulidad hacer fracasar los planes de Dios?

Segundo, era una vergüenza para su afirmación de ser judíos, la casa de Jacob. Llevaban un nombre noble, pero ¿eran estas las obras que correspondían a ese nombre? ¿Eran estas las obras de su padre Jacob? ¿Estaban siguiendo sus pasos? No. Si de verdad fueran sus hijos, harían sus obras. En cambio, intentaban matar y silenciar a un hombre que les decía la verdad en nombre de Dios. Abraham no hizo eso (Juan 8:39-40), y Jacob tampoco.

O quizá la pregunta significa: «¿Son estas las obras de Dios? ¿Son estas las acciones que le agradan? ¿Son estas las obras de su pueblo?». No, ellos sabían que no lo eran, aunque algunos estén tan cegados y endurecidos que matan a los ministros de Dios creyendo que al hacerlo le están sirviendo (Juan 16:2).

Tercero, debían considerar lo irrazonable y absurdo de su conducta. «¿Acaso mis palabras no hacen bien al que camina rectamente?». Sí, ciertamente lo hacen. Este argumento apela a la experiencia de los rectos. Pregúntenle a cualquiera de ellos y estarán de acuerdo en que la palabra de Dios hace bien a quienes viven con honestidad y fidelidad. ¿Por qué oponerse a algo que hace tanto bien, como la predicación fiel?

Al actuar así, ofendían a Dios, quien considera como suyas las palabras de los profetas —«mis palabras»— y las usa para hacer bien a las personas (Salmo 119:68). ¿Intentarían impedir que el gran Benefactor hiciera el bien? ¿Tratarían de poner la luz del mundo debajo de una canasta? Sería tan inútil como decirle al sol que no brillara, o decirles a los videntes que no vieran. También perjudicaban las almas de las personas, porque les quitaban el beneficio que Dios quería darles por medio de su palabra.

Son enemigos no solo de Dios, sino también del mundo y de su propio país, quienes silencian a los buenos ministros y bloquean los medios del conocimiento y de la gracia. Sin duda, es para el bien público de las naciones y los reinos que se fomente la religión. Las palabras de Dios hacen bien a quienes caminan rectamente. A las personas buenas se les reconoce porque caminan con integridad (Salmo 15:2), y encuentran consuelo en que las palabras de Dios son buenas y les hacen bien. Encuentran consuelo en ellas. Las palabras de Dios son palabras buenas para las personas buenas y les hablan de consuelo.

Pero quienes se oponían a la palabra de Dios y silenciaban a los profetas intentaban defenderse diciendo que las palabras de Dios eran inútiles y desagradables para ellos. Afirmaban que sus mensajes no les hacían ningún bien y que nunca decían nada bueno acerca de ellos, sino solamente cosas preocupantes, tal como Acab se quejó de Micaías. La respuesta del profeta es que eso era culpa de ellos y que solo ellos tenían la responsabilidad. Si estaban dispuestos a usar bien la palabra, esta les haría bien, porque si caminaban rectamente y se hacían aptos para recibir consuelo, la palabra de Dios les hablaría de consuelo. Hagan lo bueno y recibirán elogios por ello.

La siguiente amenaza se refiere a lo que Dios hará a causa de este pecado. Él escogerá sus propias ilusiones. Primero, perderán la bendición de un ministerio fiel. Puesto que dijeron: «No profeticen», Dios los tomará en serio y dejará de enviarles profetas. Su pecado se convertirá en su castigo. Si las personas silencian a los ministros de Dios, es justo que Dios las silencie a ellas, como hizo con Ezequiel, y deje de enviarles reprensiones y advertencias. Un médico no debería seguir tratando a un paciente que se niega a ser sanado, porque no quiere escuchar. Entonces tampoco serán avergonzados. Parte del trabajo de las autoridades y de los ministros es hacer que las personas se avergüencen cuando hacen lo malo (Jueces 18:7), para que esa vergüenza les impida repetir su necedad. Pero cuando Dios entrega a las personas a un pecado descarado, les dice a sus profetas: «Se han unido a los ídolos; déjenlos».

Segundo, serán entregados a un ministerio falso que los conducirá ciegamente. Miqueas 2:11 puede leerse como una amenaza: si un hombre anda bajo el espíritu de la falsedad, con el mismo espíritu mentiroso que estaba en los profetas de Acab, y fortalece a las personas en sus caminos perversos, ese será el profeta para este pueblo. En otras palabras, Dios los dejará escuchar a un hombre así. Puesto que quieren ser engañados, que sean engañados. Puesto que no recibirán la verdad con amor, Dios les enviará un poder engañoso para que crean la mentira (2 Tesalonicenses 2:10-11). Tendrán profetas que profeticen a cambio de vino y bebidas embriagantes, como algunos entienden estas palabras: hombres que ajustarán su mensaje para agradar a la gente a cambio de una botella de vino o una jarra de cerveza. Consolarán a los pecadores en sus pecados con tal de que esos pecadores alimenten sus propios deseos. Tener profetas así y dejarse guiar por ellos es un juicio terrible y una señal segura de que la ruina está cerca.

El profeta pasa entonces a denunciar otro pecado: la opresión de los pobres de Dios, algo que ya había señalado antes (Miqueas 2:1-2). Este pecado era doblemente aborrecible y provocaba la ira de Dios. Miqueas lo describe en 2:8-9. Cuando despreciaron a los profetas de Dios y se resistieron a ellos, se entregaron a toda clase de maldad. ¿Qué puede detener a quienes no respetan la palabra de Dios? Los que antes se habían levantado contra los enemigos de la nación para defender a su pueblo y habían demostrado valor al hacerlo, ahora se habían convertido ellos mismos en enemigos de la nación. En vez de defenderla, la destruyeron y le hicieron más daño —como suelen hacerlo las serpientes dentro del cuerpo de una nación— del que podría haberle causado un enemigo extranjero.

Se aprovechaban de hombres, mujeres y niños. Atacaban a hombres que viajaban seguros por el camino, alejados de la guerra y ocupados tranquilamente en asuntos legítimos. Los trataban como si fueran enemigos peligrosos y los despojaban de todo, quitándoles tanto las vestiduras exteriores como las interiores. Robaban a personas indefensas, confiadas y sin temor, precisamente porque era fácil aprovecharse de ellas. También se ensañaban con las mujeres, que debían haber sido protegidas por ser mujeres (Miqueas 2:9). Expulsaban de sus hogares agradables a las mujeres del pueblo de Dios. Devastaban las casas de las viudas (Mateo 23:14) y las obligaban a salir porque esas casas eran agradables y ellos las codiciaban. Esto ya era cruel, pero era aún peor porque se trataba de mujeres pertenecientes al pueblo de Dios y que estaban bajo su protección.

También se aprovechaban de los niños, cuya edad exige un trato tierno. «A los hijos de ellas les han quitado mi gloria para siempre». La gloria de los hijos de Israel consistía en que eran libres, pero estos opresores los esclavizaban. Los niños habían nacido en la casa de Dios y tenían derecho a sus bendiciones, pero fueron vendidos a extranjeros y enviados a tierras entregadas a la idolatría, donde aquella gloria se perdería para siempre; o, por lo menos, eso era lo que pretendían sus opresores. El Dios justo ciertamente llamará a cuentas a quienes hacen daño a las viudas y a los huérfanos, pues ellos están indefensos y no tienen a nadie más que los defienda.

La sentencia contra ellos aparece en Miqueas 2:10: «Levántense y váyanse». Esto significa que debían prepararse para salir de la tierra, porque serían expulsados de ella, tal como habían expulsado de sus hogares a las mujeres y a los hijos del pueblo de Dios. La tierra no era, ni sería, su lugar de descanso, así como Canaán había sido destinada a ser un lugar de reposo para el pueblo de Dios (Salmos 95:11). Allí no encontrarían paz ni una vida duradera, porque su maldad la había contaminado. El pecado profana una tierra, y los pecadores no pueden esperar permanecer establecidos en una tierra que han contaminado. La tierra los expulsaría, tal como antes había expulsado a los cananeos cuando la contaminaron con sus pecados (Levítico 18:27-28). De hecho, no solo serían expulsados de la tierra, sino que ella misma los destruiría con una destrucción dolorosa. Serían expulsados de ella o, lo que viene a ser lo mismo, quedarían arruinados en ella.

Podemos aplicar esto a nuestra vida en el mundo presente. El mundo está contaminado y hay mucha corrupción en él a causa del deseo pecaminoso. Por eso debemos levantarnos y apartarnos de su corrupción, mantenernos alejados de lo impuro y conservarnos sin mancha. Este mundo no es nuestro lugar de descanso. Nunca fue destinado a serlo. Fue hecho para nuestro viaje, no para ser nuestro hogar permanente; es un lugar donde permanecemos por un tiempo, no nuestra morada final. Aquí no tenemos una ciudad duradera. Por tanto, levantémonos y apartémonos, mantengamos una relación desprendida con este mundo, vivamos por encima de él, pensemos en dejarlo y busquemos la ciudad perdurable de arriba.