Miqueas 1:1 - Significado y aplicación

Aquí se presenta una descripción general de este profeta y de su mensaje (Miqueas 1:1). Se incluye para beneficio de todos los que lean o escuchen este libro. Las personas confiarán más en la profecía cuando sepan quién la pronunció y con qué autoridad.

La profecía es la palabra del Señor. Es una revelación divina. Lo que está escrito en la Biblia, y lo que predican los ministros de Cristo de acuerdo con la Biblia, debe escucharse y recibirse no como palabras de hombres mortales, que podemos juzgar, sino como la palabra del Dios vivo, por la cual seremos juzgados.

Esta palabra del Señor llegó a Miqueas de manera clara y poderosa. Le llegó antes de que sucedieran los acontecimientos, y él la vio; es decir, vio la visión por medio de la cual le fue dada. Vio las cosas que anunció con la misma claridad y certeza que si ya hubieran ocurrido.

A Miqueas se le llama el morastita. Su nombre es una forma abreviada de Micaías, el nombre de un profeta anterior de los días de Acab (1 Reyes 22:8). Este título muestra que nació o vivió en Moreset, mencionado aquí (Miqueas 1:14), o en Maresá, mencionada en Miqueas 1:15 y Josué 15:44. Se menciona su lugar de origen para que cualquiera pudiera comprobar que allí había vivido un profeta reconocido como tal.

La fecha de su profecía se indica por los reinados de tres reyes de Judá: Jotam, Acaz y Ezequías. Acaz fue uno de los peores reyes de Judá, mientras que Ezequías fue uno de los mejores. Los siervos de Dios atraviesan tanto tiempos difíciles como tiempos llenos de esperanza, y deben aprender a servir en ambos. También deben cuidarse de las tentaciones propias de cada época. En este libro se mezclan promesas y advertencias. Eso muestra que Miqueas proclamó consuelo durante el reinado impío, diciéndoles a los justos que les iría bien, y también proclamó convicción durante el reinado piadoso, diciéndoles a los malvados que les iría mal. Sean cuales sean los cambios de los tiempos, la palabra del Señor permanece igual.

La profecía se refiere a Samaria y Jerusalén, las ciudades principales de los dos reinos: Israel y Judá. Estas ciudades influían en la vida de los reinos que gobernaban. Aunque las diez tribus se habían apartado de las casas de David y de Aarón, Dios siguió enviándoles profetas.

Después viene una introducción muy solemne (Miqueas 1:2). Se llama al pueblo a acercarse y escuchar, como si estuviera delante de un juez: «Escuchen, pueblos todos». Cada vez que Dios habla, debemos escuchar. Todos debemos hacerlo, porque todos estamos implicados en lo que se dice. En efecto, Miqueas declara: «Escuchen, todos ustedes que oyen ahora y todos los que oirán estas palabras después». La expresión es poco común, pero las palabras iniciales de la profecía de Miqueas son las mismas en el idioma original que las palabras finales de la profecía de Micaías (1 Reyes 22:28).

También se convoca a la tierra misma para que escuche lo que dice el profeta: «¡Escucha, tierra!». La tierra temblará bajo el peso del juicio que se acerca, y hasta ella escuchará antes que este pueblo insensible y obstinado. Sin embargo, Dios será escuchado cuando presente su caso. Si la iglesia y quienes forman parte de ella no escuchan, entonces la tierra y sus habitantes oirán, y esto los dejará en vergüenza.

Dios mismo es llamado como testigo, y su conocimiento, poder y justicia se presentan contra este pueblo. Él dará testimonio de que recibió una advertencia justa, de que sus profetas cumplieron fielmente su deber como centinelas y de que el pueblo no quiso escuchar. El cumplimiento de la profecía también testificará contra su desprecio e incredulidad. Demostrará, para su convicción y vergüenza, que esta era la palabra de Dios y que nada de ella fallaría. Dios mismo dará testimonio, por medio de los juicios de su mano, contra quienes no aceptaron su testimonio expresado en las advertencias de su boca. Dará testimonio desde su santo templo celestial cuando descienda para juzgar (Miqueas 1:3), contra quienes ignoraron sus mensajes pronunciados desde su santo templo en Jerusalén.

Luego aparece una terrible predicción de juicios destructores contra Judá e Israel. Pronto se cumplió en Israel y más tarde en Judá. Primero se anuncia que Dios mismo se levantará contra ellos (Miqueas 1:3). Ellos se jactaban de sí mismos y de su relación con Dios, como si eso los protegiera. Pero Dios nunca defrauda la confianza de los rectos y hará fracasar la falsa seguridad de los hipócritas. El Señor sale de su lugar; deja el trono de misericordia donde ellos creían tenerlo establecido y coloca su trono para juzgar. Su gloria se aparta porque ellos mismos la expulsan.

Durante mucho tiempo Dios había tratado a este pueblo con misericordia. Ahora cambia su manera de actuar y sale de su lugar. Parecía haberse retirado, como si no le importara lo que estaba sucediendo, pero ahora se manifestará. Rasgará los cielos y descenderá, no con misericordias sorprendentes como en otras ocasiones, sino con juicios inesperados, para hacer cosas que ellos no esperaban: cosas contra ellos y no a su favor (Isaías 64:1; Isaías 26:21).

Cuando el Creador se levante contra ellos, será inútil que alguna criatura intente defenderlos. Él pisoteará con desprecio los lugares altos de la tierra, es decir, todo poder que se haya levantado contra él. No solo pondrá sus pies sobre ellos, sino que los derribará y los aplastará. Los lugares altos construidos para la idolatría o para la defensa militar serán pisoteados. Las personas confían en la altura y la fortaleza de las montañas y las rocas, como si pudieran sostener sus esperanzas y protegerlas de sus temores, pero se derretirán delante de él como la cera ante el fuego (Salmo 68:2). También confían en la fertilidad de los valles y en sus cosechas, pero estos serán abiertos por los torrentes ardientes que descenderán de las montañas cuando se derritan. Serán arados y arrasados, como la tierra de una pendiente pronunciada bajo el ímpetu de aguas desbordadas. Se dice que Dios abre la tierra con ríos (Habacuc 3:9).

Ni las personas de alta posición, semejantes a las montañas, ni las de baja posición, semejantes a los valles, podrán protegerse a sí mismas ni proteger su tierra de los juicios de Dios cuando él los envíe para derribarlo todo, como una lluvia torrencial que no deja alimento (Proverbios 28:3). Esto se aplica especialmente a Samaria, la ciudad principal de Israel, en la que confiaban para proteger al reino (Miqueas 1:6). «Haré de Samaria», que ahora es una ciudad rica y poblada, «un montón de ruinas en el campo», como un montón de desechos que se deja para ser retirado, o como una pila de piedras reunidas para quitarlas, y como los montículos de tierra que se hacen para plantar una viña.

Dios convertirá esa ciudad en un montón de ruinas y esa ciudad fortificada en una desolación (Isaías 25:2). Sus altares ya se habían vuelto como montones de piedras en los surcos de un campo (Oseas 12:11), y ahora sus casas correrán la misma suerte: serán montones de escombros derrumbados. El conquistador, enfurecido y decidido a vengarse de unas murallas que habían resistido durante tanto tiempo, arrojará las piedras de la ciudad al valle. La ciudad será destruida por completo; hasta sus cimientos, antes ocultos bajo los edificios, quedarán expuestos, y no quedará piedra sobre piedra.

Luego el profeta señala el pecado como la causa de estos juicios destructores (Miqueas 1:5). Si alguien se pregunta por qué Dios está tan enojado y por qué Jacob e Israel están siendo llevados a la ruina, la respuesta es clara: el pecado ha causado todo el daño. El pecado lo ha dejado todo desolado. Todos los problemas de Jacob e Israel provienen de sus pecados. Si no se hubieran apartado de Dios, él nunca se habría levantado contra ellos de esta manera.

Esto nos advierte que los privilegios externos y las afirmaciones religiosas no protegen del juicio de Dios a un pueblo pecador. Si se encuentra pecado en la casa de Israel, si Jacob es culpable de rebelión, Dios no lo perdonará. Lo castigará especialmente porque sus pecados lo insultan de manera tan directa. Son tan ofensivos porque lo deshonran abiertamente. Cuando sintamos el dolor del pecado, debemos examinar qué pecado está causando ese dolor, para luchar especialmente contra aquello que está luchando contra nosotros.

¿Y cuál es el pecado señalado aquí? En primer lugar, la idolatría, especialmente la adoración en los lugares altos. Esa era la gran transgresión de Israel. Era una infidelidad espiritual, una ruptura del pacto entre Dios y su pueblo, que merecía el divorcio. Incluso los lugares altos de Judá, aunque no eran tan malos como la transgresión de Jacob, seguían siendo ofensivos para Dios y permanecieron como una mancha durante algunos reinados buenos. «Los lugares altos no fueron quitados».

En segundo lugar, estaba la idolatría de Samaria y Jerusalén, las ciudades reales de los dos reinos. Eran los lugares más poblados, y donde hay más gente reunida suele haber más maldad, porque las personas se animan unas a otras a hacer el mal. También eran los lugares más ricos, donde la gente vivía rodeada de lujos y placeres y se olvidaba de Dios. Y como tenían tanta influencia, tanto por su autoridad como por su ejemplo, la idolatría y la impiedad se extendieron desde allí por toda la tierra (Jeremías 23:15). La enfermedad espiritual se propaga más rápido entre las personas y los lugares más visibles.

Si la ciudad principal de un reino, o la familia más influyente de un pueblo, es malvada e irreverente, muchos otros seguirán sus caminos dañinos. La gente imita los malos ejemplos que dan los grandes y poderosos. Los pecados de los gobernantes tienen una influencia decisiva, y ciertamente recibirán un castigo severo. Quienes no solo pecan, sino que también hacen pecar a Israel, tendrán mucho de qué responder. Quienes han sido ejemplos de maldad deben esperar convertirse en ejemplos del juicio. Si la transgresión de Jacob es Samaria, entonces Samaria se convertirá en un montón de ruinas. Que los líderes del pecado escuchen esto y tiemblen.

El castigo corresponde al pecado en la destrucción de los ídolos (Miqueas 1:7). Los dioses que adoraban serán destruidos. El ejército asirio hará pedazos las imágenes talladas, y todos los ídolos quedarán en ruinas. Samaria y sus ídolos fueron destruidos juntos por Senaquerib (Isaías 10:11), y sus dioses fueron arrojados al fuego, porque en realidad no eran dioses (Isaías 37:19). Esto fue obra del SEÑOR: «Destruiré sus ídolos». Si la ley de Dios no mueve a quienes tienen autoridad a destruir los ídolos, Dios tomará el asunto en sus propias manos y lo hará él mismo.

También serán destruidos los regalos que intercambiaban entre ellos y sus dioses, pues todo lo que habían recibido como pago será quemado. Esto puede referirse a las ofrendas que entregaban a sus ídolos para abastecer sus altares y adornar sus estatuas y templos. Esos regalos se convertirán en botín del ejército conquistador, que saqueará no solo las casas particulares, sino también las casas de sus dioses. O puede referirse al grano, el vino y el aceite que ellos consideraban las recompensas o salarios que sus ídolos les daban (Oseas 2:12). Todo eso les será quitado por aquel a quien habían defraudado del honor que le correspondía, al dárselo a sus ídolos.

Nada puede prosperar cuando se usa para contratar a otros para pecar o para pagarles por pecar, porque el salario del pecado es muerte. «Lo obtuvo como pago de una prostituta, y volverá a ser pago de una prostituta». Se enriquecieron mediante alianzas con naciones idólatras, que les ofrecían ventajas para atraerlos al servicio de sus ídolos. Los templos de esos ídolos también se enriquecieron con los regalos de quienes seguían su idolatría. Toda esa riqueza se convertirá en botín para esas naciones idólatras y, una vez más, será el salario de una prostituta: el pago para un ejército de idólatras que lo tomará como un regalo de sus dioses. «Será llevado como regalo al rey Jareb» (Oseas 10:6). Lo que dieron a sus ídolos y lo que pensaron recibir de ellos será tratado como el salario de una prostituta. La maldición de Dios descansará sobre ello, y nunca prosperará ni les hará ningún bien. Es común que lo que un pecado obtiene a la fuerza termine desperdiciándose en otro.