Marcos 12:35 - Significado y aplicación

Aquí, Cristo muestra al pueblo cuán débil e incompleta era la enseñanza de los escribas, y cuán incapaces eran de resolver las preguntas difíciles de las Escrituras del Antiguo Testamento, que ellos afirmaban explicar. Este es un ejemplo, aunque Mateo lo relata con más detalle. Cristo estaba enseñando en el templo. Muchas cosas que dijo no quedaron escritas, pero esta sí se menciona porque debe impulsarnos a buscar a Cristo y pedirle entendimiento. Nadie puede conocerlo correctamente si no es por medio de él. Ese conocimiento no vendrá de los escribas, porque pronto llegarán a un callejón sin salida.

Los escribas enseñaban al pueblo que el Mesías sería el Hijo de David (Marcos 12:35), y eso era verdad. No solo vendría de la descendencia de David, sino que también se sentaría en el trono de David (Lucas 1:32): «El Señor le dará el trono de su padre David». Las Escrituras lo afirmaban con frecuencia, pero el pueblo había llegado a considerarlo solamente como una enseñanza de los escribas. Sin embargo, las verdades de Dios deben tomarse de nuestras Biblias más que de nuestros ministros, porque la Biblia es la fuente original. El agua es más dulce cuando se extrae directamente del manantial.

Pero los escribas no podían explicar cómo David, hablando por el Espíritu de profecía, también podía llamar Señor al Mesías, como lo hace en Salmo 110:1. Enseñaban lo que honraba a su nación: que el Mesías vendría de su familia real. Pero no enseñaban con cuidado lo que honraba al Mesías mismo: que sería el Hijo de Dios y, por lo tanto, el Señor de David. De este modo, retenían la verdad de manera parcial e injusta; eran parciales en el evangelio, así como lo eran en la ley del Antiguo Testamento.

Podían afirmar y demostrar que Cristo sería hijo de David, pero si alguien preguntaba: «Entonces, ¿cómo es que el mismo David lo llama Señor?», no sabían qué responder. Quienes pueden predicar la verdad, pero no defenderla cuando se les cuestiona ni responder a quienes se oponen a ella, no son aptos para sentarse en la cátedra de Moisés, es decir, para enseñar la ley de Dios.

Esto avergonzaba a los escribas y, sin duda, los hacía estar aún más enojados con Cristo. Pero la gente común lo escuchaba con gusto (Marcos 12:37). Lo que predicaba era impactante y conmovedor. Aunque dejaba al descubierto a los escribas, también enseñaba al pueblo, que nunca había escuchado una predicación como esa. Probablemente había algo especialmente poderoso y atractivo en su voz y en su manera de hablar que captaba la atención de la multitud. Sin embargo, no leemos que muchos de ellos realmente creyeran en él y lo siguieran. Para ellos era como una canción hermosa, tal como Ezequiel lo era para quienes lo escuchaban (Ezequiel 33:32). Algunos de los que lo escucharon con gusto después gritaron: «¡Crucifícalo!», así como Herodes escuchaba con gusto a Juan el Bautista y luego mandó cortarle la cabeza.

Jesús también advirtió al pueblo que no permitiera que los escribas lo engañaran ni que su orgullo y falsa santidad moldearan su vida. En su enseñanza dijo: «Tengan cuidado con los escribas» (Marcos 12:38). Debían cuidarse de aceptar las ideas de los escribas o de dejarse influir por los elogios públicos que recibían. La acusación más completa contra ellos aparece en Mateo 23, pero aquí se presenta de manera resumida.

Querían parecer muy importantes, así que usaban vestiduras largas y caminaban con ellas como príncipes, jueces o hombres ricos. Vestirse de esa manera no era pecaminoso en sí mismo; lo pecaminoso era amarlas, enorgullecerse de ellas y usarlas para exigir respeto. Cristo quería que sus discípulos estuvieran dispuestos a servir, con la ropa recogida y listos para hacerlo.

También querían parecer muy piadosos, por eso hacían oraciones largas, como si fueran amigos íntimos del cielo y tuvieran mucho que tratar allí. Se aseguraban de que la gente supiera que oraban y que lo hacían por mucho tiempo. Algunos piensan que esto significa que no solo oraban por sí mismos, sino también por los demás, de una manera muy cuidadosa y detallada. Sin embargo, lo hacían como una demostración, para que la gente creyera que amaban la oración, tanto para la gloria de Dios como para el bien de sus prójimos.

También usaban la religión para promoverse a sí mismos. Amaban los aplausos y estaban deseosos de recibirlos. Les gustaban los saludos en las plazas, los mejores asientos en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes. Estas cosas alimentaban su vanidad. Si la gente les concedía esos honores, ellos pensaban que demostraba cuánto los valoraban quienes los conocían, y así ganaban el respeto de quienes no los conocían.

También usaban la religión para enriquecerse. Devastaban las casas de las viudas; es decir, de alguna manera se apoderaban de sus propiedades y bienes, probablemente por medios deshonestos. Para ocultar su avaricia, se ponían la máscara de la piedad. No querían parecer tan malos como los peores, sino tan buenos como los mejores. El fraude y la opresión se vuelven aún peores cuando se cubren con oraciones largas. Aun así, no se debe culpar a la oración en sí, ni siquiera cuando es larga, si se ofrece con humildad y sinceridad, solo porque algunos la hayan usado de esa manera.

Pero cuando el pecado se oculta bajo una apariencia de religión, se vuelve doblemente culpable y su juicio será más severo. Estas personas recibirán una condena mayor que quienes viven sin orar, y mayor que el castigo que habrían enfrentado por perjudicar a las viudas pobres si no hubieran intentado cubrirlo con la religión. El juicio de los hipócritas será, por encima del de los demás, el más severo.