Lucas 13:10 - Significado y aplicación

Aquí vemos la sanidad milagrosa de una mujer que había sufrido durante mucho tiempo a causa de un espíritu de debilidad. Nuestro Señor Jesús pasaba los sábados en las sinagogas (Lucas 13:10). Nosotros también debemos considerar seriamente el deber de hacer lo mismo cuando podamos, y no pensar que podemos guardar el sábado igual de bien en casa, aun con un buen libro. Las reuniones públicas para adorar a Dios son una disposición establecida por él, y debemos apoyarlas, aunque solo estén presentes unas pocas personas.

Cuando estaba en la sinagoga en sábado, Jesús enseñaba allí, y esta palabra muestra una acción continua. Él seguía enseñando al pueblo y compartiendo conocimiento. La enseñanza era el lugar donde se sentía en casa, donde debía estar. Para confirmar la verdad que predicaba y demostrar que era digna de confianza y de plena aceptación, realizó un milagro de misericordia.

Primero, la persona que necesitaba ayuda era una mujer que estaba en la sinagoga y que había sido afligida por un espíritu de debilidad durante dieciocho años (Lucas 13:11). Un espíritu maligno, al que Dios le había permitido causar esto, había traído aquella aflicción sobre ella. La encorvaba con graves espasmos, y no podía enderezarse de ninguna manera. Después de tantos años, la enfermedad estaba fuera del alcance de cualquier remedio humano. No podía mantenerse erguida, algo que forma parte de la dignidad humana por encima de los animales.

Aunque su cuerpo estaba torcido y hacía que se viera humillada, y aunque podemos suponer que aquello le causaba verdadero dolor, ella seguía asistiendo a la sinagoga en sábado. Esto muestra que la debilidad física no debe impedirnos participar en la adoración pública, a menos que sea realmente grave. Dios puede ayudarnos de maneras que no esperamos.

La misericordia de Cristo se ve claramente en esto: le ofreció sanidad aunque ella no se la pidió. Cuando Jesús la vio, la llamó para que se acercara (Lucas 13:12). No hay señal de que ella hubiera ido esperando recibir ayuda de él. Antes de que ella clamara, él le respondió. Había ido a escuchar sus enseñanzas y a buscar el bien para su alma, y entonces Cristo también alivió su cuerpo. Quienes hacen del bien de su alma su primera y mayor preocupación suelen atender mejor también las necesidades de su cuerpo, porque las demás necesidades les serán provistas. En el evangelio, Cristo llama a quienes viven bajo la debilidad espiritual para que vengan a él y reciban sanidad; y si él nos llama, ciertamente nos ayudará cuando acudamos a él.

La sanidad fue inmediata y completa, mostrando su poder todopoderoso. Él puso las manos sobre ella y dijo: «Mujer, quedas libre de tu debilidad». Aunque había sufrido durante mucho tiempo, por fin fue liberada. Nadie debe desesperarse porque una enfermedad haya durado mucho tiempo. Dios puede ayudar al final; por eso, aunque parezca que tarda, debemos seguir esperando en él.

Aunque ella estaba bajo el poder de un espíritu de debilidad, y ese espíritu era maligno, Cristo tiene un poder mayor que Satanás. Él es más fuerte que aquel que la había mantenido encorvada. Aunque ella no podía levantarse por sí misma, Cristo podía levantarla y hacer posible que se pusiera de pie. La que había estado encorvada quedó enderezada de inmediato, y así se cumplió la Escritura: «El Señor levanta a los que están agobiados» (Salmo 146:8).

Esta sanidad representa la obra de la gracia de Cristo en el alma de su pueblo. En la conversión de los pecadores, los corazones impíos se encuentran bajo una debilidad semejante. Están deformados, con las facultades del alma desordenadas. Sus corazones se inclinan hacia las cosas terrenales. No pueden elevarse por sí mismos hacia Dios y el cielo, porque la inclinación natural del alma va en la dirección opuesta. Esas almas encorvadas no buscan a Cristo, pero él las llama a sí mismo, pone sobre ellas la mano de su poder y de su gracia, y pronuncia una palabra de sanidad. Las libera de su debilidad, vuelve a enderezar el alma, restaura el orden, la eleva por encima de las preocupaciones mundanas y dirige sus deseos y metas hacia el cielo. Aunque nadie puede enderezar lo que Dios ha torcido (Eclesiastés 7:13), la gracia de Dios puede enderezar lo que el pecado humano ha deformado.

Esto también representa el consuelo que reciben los hijos de Dios. Muchos de ellos permanecen durante mucho tiempo bajo un espíritu de debilidad y esclavitud, mientras el dolor y el temor oprimen sus almas. Están angustiados, profundamente abatidos, y pasan todo el día lamentándose (Salmo 38:6). Pero Cristo, por medio de su Espíritu de adopción, los libera de esa debilidad en el momento oportuno y los levanta.

La sanidad también produjo un efecto inmediato en su alma, además de sanar su cuerpo. Ella glorificó a Dios y le dio la alabanza por su sanidad, porque toda alabanza le pertenece a él. Cuando las almas encorvadas son enderezadas, lo demuestran glorificando a Dios.

Segundo, el líder de la sinagoga se indignó por lo ocurrido, como si Jesús hubiera hecho algo terrible al sanar a la mujer. Estaba enojado porque había sucedido en sábado (Lucas 13:14). Uno pensaría que el milagro mismo lo habría convencido y que el hecho de que ocurriera en sábado no habría debilitado esa convicción. Pero ninguna luz puede brillar con tanta claridad ni con tanta fuerza como para impedir que un espíritu prejuicioso, hostil a Cristo y a su evangelio, cierre los ojos ante ella.

Nunca se había honrado tanto la sinagoga que él dirigía como con lo que Cristo acababa de hacer allí, y aun así él se enojó. No se atrevió a atacar directamente a Cristo, pero habló al pueblo y, al hacerlo, dirigió sus palabras contra él: «Hay seis días en los que se debe trabajar. Vengan a ser sanados en esos días, y no en sábado». Restó importancia a los milagros de Cristo, como si fueran trucos ordinarios, propios de los sanadores ambulantes que hacían ese tipo de cosas todos los días. A sus ojos, la sanidad que Cristo había realizado se había vuelto algo barato y común.

También extendió la ley mucho más allá de su significado, o más allá de cualquier interpretación justa de ella, al tratar un toque sanador o una palabra pronunciada como el tipo de trabajo prohibido en sábado. Aquello era claramente obra de Dios; y cuando Dios nos apartó de trabajar en ese día, ¿acaso se apartó él mismo de obrar? La palabra hebrea que puede referirse tanto a lo piadoso como a lo misericordioso muestra que las obras de misericordia y bondad están estrechamente unidas a las obras de devoción y, por lo tanto, son muy apropiadas para el sábado.

Tercero, Cristo defendió lo que había hecho (Lucas 13:15). El Señor le respondió como les había respondido a otros que habían presentado quejas semejantes. Lo llamó hipócrita. Como Cristo conoce el corazón, puede llamar hipócritas por su nombre a quienes lo son, mientras que para nosotros sería presuntuoso hacerlo. Nosotros debemos juzgar con bondad y basarnos únicamente en lo que se manifiesta externamente. Cristo sabía que aquel hombre realmente lo odiaba a él y a su evangelio, y que ocultaba ese odio bajo una falsa preocupación por el sábado. También sabía que, cuando el líder les decía a las personas que fueran a sanarse durante los seis días, en realidad no quería que se sanaran ningún día. Cristo podría haberlo desenmascarado directamente, pero prefirió razonar el asunto con él.

Apela a una práctica judía común que nunca había sido prohibida: dar agua al ganado en sábado. Los animales que estaban en el establo eran sacados regularmente en sábado y llevados a beber. Habría sido cruel no hacerlo, porque una persona misericordiosa se preocupa por la vida de un animal, especialmente cuando ese animal le sirve. Hacer que el ganado descansara en sábado, como lo exigía la ley, habría sido peor que hacerlo trabajar si también debía quedarse sin comida ni agua, como el ganado de Nínive durante su día de ayuno, cuando no se les permitía comer ni beber (Jonás 3:7).

Luego aplica esto al caso presente (Lucas 13:16). Si en sábado se podía cuidar a un buey o a un asno, dedicando tiempo y esfuerzo para sacarlo del establo, llevarlo a beber y traerlo de regreso, con mayor razón debía liberarse a esta mujer de una carga mucho más grande mediante un simple toque y una palabra. Ella era hija de Abraham, parte del pueblo que todos ellos honraban. Era su hermana, y no debía negársele una bondad que ellos estarían dispuestos a mostrarle libremente a un buey o a un asno, aunque eso implicara dejar de lado un poco de la estricta observancia del sábado que ellos defendían. Como hija de Abraham, también tenía derecho a las bendiciones del Mesías, el alimento que corresponde a los hijos de Dios.

Ella también era una persona a quien Satanás había mantenido atada. El diablo había tenido parte en su sufrimiento; por eso, liberarla no era solo un acto de misericordia hacia una mujer pobre, sino también un acto de devoción a Dios, porque quebrantaba el poder del diablo y lo derrotaba. Ella había estado en aquella triste condición durante dieciocho años y, puesto que se había presentado la oportunidad de liberarla, no debía posponerse ni un día más. Cualquiera de ellos habría considerado que dieciocho años de sufrimiento ya eran demasiado tiempo.

Esto produjo un efecto diferente en las personas que lo escuchaban. Jesús había demostrado claramente que era lícito, e incluso correcto, sanar a aquella pobre mujer en sábado y hacerlo abiertamente en la sinagoga, donde todos podían presenciar el milagro. Primero, esto dejó confundido el odio de sus enemigos. Cuando dijo estas cosas, todos sus adversarios quedaron avergonzados (Lucas 13:17). Fueron silenciados y se sintieron molestos porque no tenían nada que responder. Su vergüenza no los llevó al arrepentimiento, sino al enojo. Al final, todos los enemigos de Cristo, de sus enseñanzas y de sus milagros serán avergonzados.

En segundo lugar, fortaleció la fe de sus amigos. Todos los que veían las cosas con más justicia que sus líderes se regocijaban por todas las obras gloriosas que él hacía. La vergüenza de sus enemigos se convirtió en la alegría de sus seguidores; lo que un grupo resentía, el otro lo celebraba. Las obras de Cristo eran gloriosas y, aunque por un tiempo parezcan ocultas, merecen nuestro gozo. Todo lo que honra a Cristo es un consuelo para los cristianos.