Lucas 12:41 - Significado y aplicación

Pedro le preguntó a Jesús acerca de la parábola que acababa de enseñar: «Señor, ¿estás dirigiendo esta parábola a nosotros, tus seguidores habituales, a nosotros que somos ministros, o a todos los que vienen a escucharte y, por medio de ellos, a todos los cristianos?». Pedro solía ser el portavoz de los discípulos. Debemos darle gracias a Dios por las personas que pueden expresarse con claridad, pero ellas deben cuidarse de no volverse orgullosas.

Pedro quería que Jesús se explicara y dirigiera la advertencia a quienes correspondía. La llama parábola porque era más que una simple imagen: tenía peso, solidez y estaba llena de enseñanza. Más adelante, Jesús responde de manera amplia: «Lo que les digo a ustedes, se lo digo a todos» (Marcos 13:37). Aun así, este pasaje parece mostrar que los apóstoles estaban especialmente en la mira. Todos debemos preguntarnos si las palabras de Cristo se dirigen a nosotros: «Habla, Señor, que tu siervo escucha». ¿Esta palabra es para mí? Dejemos que hable a nuestro corazón.

La respuesta de Cristo estaba dirigida a Pedro y a los demás discípulos. Si lo que había dicho antes se aplicaba a todos los creyentes, esta parte se dirige especialmente a los ministros. Ellos son los administradores de la casa de Cristo. Un administrador es alguien de confianza que se encarga de los bienes de otra persona. Aquí Jesús explica su deber y la responsabilidad que se les ha confiado.

Ellos han sido puestos como gobernantes sobre la familia de Dios bajo Cristo, quien es el dueño de la casa. Los ministros reciben de Cristo la autoridad para predicar el evangelio, administrar las ordenanzas de Cristo y aplicar los sellos del pacto de la gracia, es decir, las señales que confirman la promesa bondadosa de Dios. Su tarea es dar a los hijos y siervos de Dios el alimento que les corresponde, lo apropiado para cada uno. Eso incluye advertencias para algunos y consuelo para otros. Deben trazar correctamente la palabra de verdad (2 Timoteo 2:15). También deben darla a su debido tiempo, en el momento correcto y de la manera adecuada para las necesidades de quienes la escuchan. En todo esto deben ser fieles y sabios: fieles a su Maestro y a sus hermanos en el servicio, y sabios para aprovechar cada oportunidad de honrar a Dios y ayudar a la familia.

Jesús también muestra cuál será la dicha de ellos si demuestran ser fieles y sabios (Lucas 12:43). Dichoso es el siervo que está activo, no el que permanece ocioso o descuida su responsabilidad por buscar su propia comodidad. Aun los gobernantes de la familia deben estar trabajando y sirviendo a los demás. El siervo debe estar haciendo lo que corresponde, dando a cada persona su porción adecuada mediante la predicación pública y la aplicación personal de la verdad. Además, debe ser hallado haciendo esto cuando regrese su Señor, perseverando hasta el final a pesar de toda dificultad. Su recompensa se representa mediante el ascenso de un administrador que ha servido bien en un puesto menor. Será puesto sobre todo lo que su amo posee, como José fue elevado en la corte del faraón. Los ministros que reciben la misericordia de ser fieles recibirán más misericordia y una abundante recompensa en el día del Señor.

Pero Jesús también advierte acerca de la terrible rendición de cuentas que darán los ministros infieles (Lucas 12:45-46). Si un siervo se vuelve cruel, corrupto y descuidado, tendrá que responder por sus actos y será castigado con severidad. Cuando las personas piensan que el regreso de Cristo está muy lejos, a menudo se vuelven relajadas y pecaminosas. Dicen en su corazón: «Mi amo tarda en venir». Con frecuencia, la paciencia de Cristo se confunde con demora, lo cual debilita a su pueblo y envalentona a sus enemigos.

A quienes persiguen al pueblo de Dios a menudo se les entrega al bienestar y al placer. Golpean a sus compañeros de servicio y luego comen y beben con los borrachos, sin preocuparse por su propio pecado ni por el sufrimiento de sus hermanos. Son como quienes beben para ahogar los gritos de la conciencia. La muerte y el juicio serán terribles para todos los malvados, pero especialmente para los ministros malvados. Serán sorprendidos en una hora que no esperan. Entonces su sentencia quedará fijada en una miseria interminable. Serán despedazados y recibirán su lugar entre los incrédulos.

Esto hace que su pecado y su castigo sean aún peores, porque conocían su deber y no lo cumplieron (Lucas 12:47-48). El siervo que conocía la voluntad de su amo y no actuó conforme a ella recibirá muchos azotes, es decir, un castigo más severo. El siervo que no la conocía recibirá menos azotes, y su castigo será menos severo. Esto parece reflejar la ley, que distinguía entre los pecados cometidos por ignorancia y los cometidos con orgullo y deliberadamente (Levítico 5:15 y siguientes; Números 15:29-30). También refleja la ley acerca del castigo con azotes, que debía corresponder al delito (Deuteronomio 25:2-3).

La ignorancia del deber hace que el pecado sea menos grave, aunque no elimina la culpa. El hombre que no conocía la voluntad de su amo, ya fuera por descuido o por falta de oportunidad, y aun así hizo cosas dignas de castigo, recibirá azotes, porque pudo haberlo sabido; pero recibirá menos. Su ignorancia solo lo excusa parcialmente. De esta manera, los judíos pecaron por ignorancia cuando dieron muerte a Cristo (Hechos 3:17; 1 Corintios 2:8), y Cristo incluso oró para que su ignorancia fuera tomada en cuenta a su favor: «No saben lo que hacen».

Pero conocer el deber hace que el pecado sea peor. El siervo que conocía la voluntad de su amo y aun así hizo su propia voluntad recibirá muchos azotes. Dios lo castigará justamente con mayor severidad, porque tenía los medios para conocer la verdad y los aprovechó mal. Otros habrían hecho un mejor uso de esas oportunidades. Pecar contra un conocimiento claro demuestra terquedad y desprecio. Cuánto más severo será el castigo, aparte de la conciencia culpable que también los afligirá: «Hijo, recuerda». Esta es una razón poderosa para la advertencia: a quien mucho se le da, mucho se le exigirá, especialmente cuando lo que se le ha dado es una responsabilidad por la que tendrá que responder.

Quienes tienen mayor capacidad mental que otros, más conocimiento y preparación, y mayor familiaridad con las Escrituras, han recibido más; por lo tanto, también tendrán que dar una mayor respuesta.

Jesús luego habla más acerca de sus propios sufrimientos, que esperaba, y acerca de los sufrimientos de sus seguidores, que también quería que esperaran. En términos generales, dice: «He venido a traer fuego sobre la tierra» (Lucas 12:49). Algunos entienden que esto se refiere a la predicación del evangelio y al derramamiento del Espíritu Santo, un fuego santo. Cristo vino con autoridad para purificar al mundo, quitar sus impurezas y consumir sus desperdicios, y ese fuego ya había comenzado.

El evangelio había empezado a predicarse y ya había primeras señales del derramamiento del Espíritu. Cristo bautiza con el Espíritu Santo y con fuego, y el Espíritu descendió en lenguas semejantes a llamas. Sin embargo, lo que sigue hace más probable que Jesús se refiera al fuego de la persecución. Cristo no es el autor de la persecución como pecado cometido por personas violentas, pero la permite e incluso la envía como un fuego purificador para probar a su pueblo.

Este fuego ya se había encendido en la hostilidad de los judíos incrédulos contra Cristo y sus seguidores. Lo que viene después es como si dijera: «Lo que he puesto en marcha pronto se extenderá. Lo que estás haciendo, hazlo pronto». Si el fuego ya está ardiendo, ahora no hay manera de detenerlo. Primero debe pasar por él, y después por todo su pueblo, y Dios será honrado por medio de ello.

Primero, Jesús mismo debía sufrir muchas cosas. Tenía que atravesar este fuego que ya ardía, y dice: «Tengo que pasar por un bautismo, y ¡qué angustia siento hasta que se cumpla!» (Lucas 12:50). La aflicción se compara tanto con el fuego como con el agua (Salmo 66:12; Salmo 69:1-2), y los sufrimientos de Cristo fueron ambas cosas. Él los llama un bautismo, como cuando Israel fue bautizado en la nube y atravesó el mar, de modo que, por así decirlo, quedó sumergido en él (1 Corintios 10:2). Debía ser rociado con su propia sangre y con la sangre de sus enemigos (Isaías 63:3).

Aquí vemos que Cristo conocía claramente sus sufrimientos. Sabía lo que tenía que soportar y sabía que tenía que suceder: «Tengo que pasar por un bautismo». Usa una palabra que suaviza el peso de aquello. Es un bautismo, no una inundación. Debía ser sumergido en ello, pero no ahogado por ello. También usa una palabra que lo hace santo, porque el bautismo es un acto sagrado. En sus sufrimientos, Cristo se entregó para la honra de su Padre y se apartó como sacerdote para siempre (Hebreos 7:27-28).

También vemos el deseo de Cristo de atravesar esos sufrimientos. «¡Qué angustia siento hasta que se cumpla!». Anhelaba el momento en que sufriría y moriría porque miraba de antemano el resultado glorioso. Es como una mujer que está dando a luz: siente dolor para poder dar a luz, pero acepta el dolor porque este trae al niño más pronto y desea que el proceso termine. Los sufrimientos de Cristo fueron los dolores de parto de su alma, que soportó con gusto, esperando que por medio de ellos vería a su descendencia, sus hijos espirituales (Isaías 53:10-11). Así de profundamente estaba puesto su corazón en la redención y la salvación de las personas.

Jesús también les dice a los que están a su alrededor que ellos también deben esperar dificultades y aflicciones (Lucas 12:51). «¿Piensan que vine a traer paz a la tierra, a darles una vida fácil y éxito exterior aquí?». Con esto da a entender que ellos estaban dispuestos a pensar así, e incluso a suponer que el evangelio sería recibido en todas partes. Tal vez esperaban que la gente lo aceptara de inmediato y que eso hiciera que los predicadores fueran honrados y vivieran cómodamente. También pudieron haber formado esta idea a partir de pasajes del Antiguo Testamento que hablan de la paz del reino del Mesías, interpretándola como una paz exterior.

Pero Jesús los corrige: «Se equivocarán. Los acontecimientos demostrarán lo contrario; por eso, no se engañen con esperanzas vacías». La predicación del evangelio traerá división. Esto no se debe a que el evangelio tenga como propósito dividir. Su propósito verdadero es unir a las personas en un amor santo, y si todos lo recibieran, ese sería el resultado. Pero muchos no lo recibirán. Algunos se opondrán a él, y sus corazones malvados se agitarán por causa del evangelio. Así que el evangelio se convierte, si no en la causa directa, al menos en la ocasión de la división.

Mientras el hombre fuerte era dejado en paz en el mundo gentil, sus bienes también estaban en paz. Todo parecía tranquilo porque todos seguían la misma dirección. Las escuelas de los filósofos se llevaban suficientemente bien, y lo mismo ocurría entre los adoradores de diferentes dioses. Pero cuando se predicó el evangelio, muchos fueron iluminados por él y se volvieron del poder de Satanás a Dios; entonces comenzó la perturbación. Hubo ruido y agitación (Ezequiel 37:7). Algunos se distinguieron al recibir el evangelio, y otros se enojaron porque lo habían recibido. Incluso entre quienes reciben el evangelio habrá diferencias sobre asuntos secundarios, y eso traerá división. Cristo lo permite con propósitos santos, para que los cristianos aprendan y practiquen la paciencia y la tolerancia unos con otros (1 Corintios 11:18; Romanos 14:1-2).

Esta división llegará incluso a las familias, y la predicación del evangelio a veces provocará conflictos entre los parientes más cercanos (Lucas 12:53). El padre estará dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre, cuando uno se haga cristiano y el otro no. Quien se vuelva a Cristo usará tanto la razón como el afecto para intentar ganar también al otro (1 Corintios 7:16). En cuanto Pablo se convirtió, comenzó a argumentar y a hablar en favor de la fe (Hechos 9:29). Quien permanezca en la incredulidad muchas veces se sentirá provocado, y odiará y perseguirá a aquel cuya fe y obediencia dejan al descubierto su propia incredulidad y desobediencia.

Un espíritu de orgullo religioso obstinado y de persecución puede atravesar los vínculos familiares más fuertes y el afecto natural. Véase (Mateo 10:35; Mateo 24:7). Incluso las madres y las hijas pueden discutir por asuntos de religión, y las personas incrédulas pueden volverse tan violentas que estén dispuestas a entregar a sus familiares creyentes a perseguidores crueles, aunque esos creyentes sigan siendo muy queridos para ellas en otros aspectos. En Hechos, dondequiera que llegaba el evangelio, surgía la persecución. Se hablaba en contra de él por todas partes, y siempre había una gran conmoción por causa suya. Por eso, los discípulos de Cristo no deben prometerse paz en la tierra, pues son enviados como ovejas en medio de lobos.