Levítico 22:10 - Significado y aplicación

Las cosas santas debían ser comidas por los sacerdotes y sus familias.

Aquí se establece que ningún extraño debía comer de ellas; es decir, nadie fuera de los sacerdotes y de quienes pertenecían a sus casas (Levítico 22:10). Los sacerdotes tenían la responsabilidad de impedir que las cosas santas fueran tratadas como comida común. No debían permitir que los de afuera las comieran (Levítico 22:15), ni que se hicieran culpables al tocar lo que no tenían derecho de tocar (Levítico 22:16). No solo debemos evitar el pecado nosotros mismos, sino también hacer lo que esté a nuestro alcance para impedir que otros pequen. No solo debemos evitar poner la culpa sobre nuestros hermanos, sino, en cuanto dependa de nosotros, impedir que esa culpa caiga sobre ellos.

Aquí puede haber también otro significado. Los sacerdotes comían de las ofrendas por el pecado como parte de la responsabilidad de cargar con la culpa del pueblo y hacer expiación por él (Levítico 10:17). Por eso, ningún extraño debía comer de ese alimento santo ni pretender asumir esa tarea. Es una presunción atrevida que alguien reclame para sí lo que Dios ha dispuesto exclusivamente para ciertas personas. Quienes establecen otros mediadores —es decir, otros intermediarios además de Cristo, nuestro sacerdote— para cargar con la culpa del pecado, le roban a Cristo el honor que le corresponde y ocupan su lugar.

Cuando advertimos a las personas que no confíen en su propia justicia —es decir, en su propia condición de aceptación delante de Dios— ni se presenten ante él apoyándose en ella, sino que dependan únicamente de la justicia de Cristo para recibir paz y perdón, lo hacemos porque no podemos permitir que carguen con la culpa de su pecado. Sabemos que esa carga es demasiado pesada para ellas.

La ley también explica quién pertenecía a la familia del sacerdote y quién no. Los residentes temporales y los trabajadores contratados no permanecían para siempre en la casa. Formaban parte de la familia por un tiempo, pero no pertenecían verdaderamente a ella; por eso no podían comer de las cosas santas (Levítico 22:10). En cambio, el siervo nacido en la casa o comprado con dinero pertenecía al hogar de manera permanente. Por eso, aunque fuera siervo, podía comer de las cosas santas (Levítico 22:11). Solo quienes hacen de la casa de Dios su hogar permanente pueden disfrutar de sus beneficios. Quienes creen solo por un tiempo, para atender una necesidad presente, son tratados como huéspedes temporales y no tienen parte en este asunto.

El mismo principio se aplicaba a los hijos de la familia. No había duda respecto de los hijos varones, porque ellos mismos eran sacerdotes. Pero las hijas recibían un trato diferente. Mientras permanecieran en la casa de su padre, podían comer de las cosas santas. Si se casaban con hombres que no eran sacerdotes, perdían ese derecho (Levítico 22:12), porque ya no formaban parte de la casa sacerdotal. Sin embargo, si la hija de un sacerdote quedaba viuda y sin hijos, y regresaba a la casa de su padre, nuevamente debía ser reconocida como hija y podía comer de las cosas santas. Si la providencia de Dios hace que algunas mujeres queden viudas y afligidas, y pierdan el descanso que tenían en la casa de su esposo, pero vuelvan a encontrarlo en la casa de su padre, tienen motivos para agradecer al Dios que cuida de las viudas y no las abandona.

También se exigía restitución a cualquiera que comiera de las cosas santas sin tener derecho a hacerlo, incluso si ocurría por accidente (Levítico 22:14). Si lo hacía deliberadamente y despreciando la ley de Dios, quedaba expuesto a ser eliminado por Dios y castigado por las autoridades. Pero si lo hacía por debilidad o por falta de atención, debía devolver el valor de lo consumido, añadir una quinta parte y presentar una ofrenda para hacer expiación por la falta (véase Levítico 5:15-16).

Esta ley podía dejarse de lado en una situación de necesidad, como cuando David y sus hombres comieron el pan de la Presencia (1 Samuel 21:6). Nuestro Señor los defendió y dio la razón que establece un principio permanente para estos casos: Dios quiere misericordia y no sacrificio (Mateo 12:3-4, Mateo 12:7). Las normas religiosas deben ceder ante el deber moral.

Esto también enseña a los ministros del evangelio, que son administradores de los misterios de Dios, a no admitir a todos indistintamente a las cosas santas. Deben separar lo valioso de lo inútil. Quienes son abiertamente ignorantes o impíos son extraños y ajenos a la familia de los sacerdotes del Señor; por eso no es correcto tomar el pan de los hijos y echárselo a ellos. Las cosas santas son para quienes son santos, al menos para quienes profesan serlo (Mateo 7:6).