Lamentaciones 5:1 - Significado y aplicación

El pueblo de Dios derrama su corazón delante de él en medio de la aflicción. Cuando el sufrimiento parece demasiado pesado para soportarlo, le presentan su queja a Dios y le cuentan su angustia. Aquí no hablan de un problema posible, sino de una aflicción que ya están experimentando. «Recuerda lo que nos ha sucedido», dicen, y le piden a Dios que vea cuán grande es su deshonra (Lamentaciones 5:1; Nehemías 9:32).

Esto es un consuelo en sí mismo, porque Dios ve, considera y recuerda todo lo que nos ha sucedido. En la oración, solo necesitamos poner nuestro caso delante de su atención bondadosa y compasiva. La palabra que reúne todo su sufrimiento es «deshonra» o vergüenza. Sus pérdidas les resultaban más dolorosas porque antes habían disfrutado de honor, abundancia y del favor especial de Dios. Como su desgracia también afectaba el nombre de Dios, la sienten profundamente y preguntan: «¿Qué harás por tu gran nombre?».

También confiesan la vergüenza del pecado, especialmente los pecados de sus padres y de sus primeros años como nación. «Nuestros padres pecaron y ya no existen —dicen—, y nosotros hemos cargado con sus iniquidades». Esta no es una queja amarga contra Dios, como si él fuera injusto. Es una confesión humilde de que sus antepasados pecaron y que ellos mismos continuaron andando en esos mismos pecados; por eso ahora sufren justamente.

Los juicios de Dios fueron tan severos que mostraron claramente que había tomado en cuenta tanto los pecados de sus antepasados como los de ellos mismos. De ese modo, Dios demostró ser justo tanto al retrasar el castigo como al traerlo después (Mateo 23:35-36). Por eso se someten a la justicia de Dios: «Señor, tienes razón en todo lo que nos ha sucedido». También apelan a su misericordia: aunque sus padres pecaron y ya no están, ellos son quienes han quedado para cargar con el peso. Si nos arrepentimos de nuestros pecados y esperamos con paciencia en medio de la aflicción, incluso cuando esa aflicción está relacionada con los pecados de nuestros padres, podemos esperar que Dios tenga compasión de nosotros y vuelva a mostrarnos misericordia.

Luego describen de varias maneras la vergüenza de su miseria presente. La tierra que Dios les había dado fue tomada por extranjeros. Canaán era su herencia por promesa, pero ahora otros vivían en sus casas y poseían sus tierras, y eso era su deshonra (Lamentaciones 5:2; Salmo 136:21-22). Para el verdadero pueblo de Dios, esto no puede sucederle a la Canaán celestial, la herencia permanente que jamás puede ser arrebatada.

También son como viudas y huérfanos, indefensos y sin protección. «Nos hemos quedado sin padre», dicen, refiriéndose a que no tienen a nadie que cuide de ellos. Su rey, quien debió protegerlos como un padre, se ha ido, y sus ciudades son como viudas, vacías y vulnerables (Lamentaciones 5:3). Ellos, que antes ocupaban un lugar honorable, ahora son tratados con desprecio.

Hasta las necesidades básicas se han vuelto difíciles de conseguir. El agua, que antes era común y fácil de obtener, ahora les cuesta dinero, y también tienen que comprar la leña para el fuego (Lamentaciones 5:4). Sus opresores los presionan tanto que ni siquiera pueden conseguir agua o combustible sin pagar. Antes tenían abundancia; ahora han sido reducidos a la pobreza y la necesidad, y están siendo castigados con una miseria semejante a la que ellos mismos habían causado a otros por su pecado.

El pan es igual de difícil de encontrar. Algunos han tenido que venderse a los egipcios y a los asirios, haciendo el mejor acuerdo posible para conseguir comida (Lamentaciones 5:6). Estaban dispuestos a aceptar los trabajos más bajos y someterse a condiciones duras simplemente para sobrevivir. Las naciones vecinas, que antes comerciaban con el grano de Judá, ahora los oprimen, y ellos se ven obligados a buscar ayuda de esos mismos pueblos.

Otros arriesgaban la vida para conseguir alimento para ellos y sus familias (Lamentaciones 5:9). Como el sitio había cortado los suministros, salían a escondidas o se abrían paso fuera de la ciudad para traer algo que comer. Al hacerlo, corrían el riesgo de caer en manos del enemigo y morir por la espada que recorría el campo abierto, la «espada del desierto», o, más literalmente, la espada de la llanura.

Esto debería movernos a darle gracias a Dios por la abundancia de la que disfrutamos. Conseguimos nuestro pan con tanta facilidad que casi ni siquiera lo hacemos con el sudor de nuestro rostro, y ciertamente no arriesgando la vida. También debemos agradecerle por la paz, porque podemos salir y disfrutar de los productos y las alegrías del campo sin temor a la espada.

Su deshonra también consistía en que, siendo antes un pueblo libre e incluso amo de otros, ahora habían sido llevados a la esclavitud (Lamentaciones 5:5). Tenían el cuello bajo un yugo de opresión pesado y doloroso, el yugo de hierro que Jeremías dijo que se les impondría (Jeremías 28:14). Eran tratados como animales sujetos a un arnés y obligados a hacer todo lo que sus amos les exigían.

La esclavitud era aún peor porque su trabajo nunca terminaba. Como Israel en Egipto, recibían tareas todos los días, incluso más de lo que podían soportar. Trabajaban sin encontrar descanso, sin tiempo ni permiso para reposar. Al buey se le quita el yugo por la noche para que descanse, y la ley también establecía el descanso del sábado. Pero los pobres cautivos en Babilonia, obligados a trabajar para poder vivir, no tenían descanso nocturno ni descanso sabático. Estaban agotados por un trabajo interminable.

Sus amos también eran insoportables (Lamentaciones 5:8). Los siervos gobernaban sobre ellos, y pocas cosas son más irritantes que un siervo cuando obtiene poder (Proverbios 30:22). No solo los grandes hombres de los caldeos les daban órdenes; hasta los siervos de más baja posición abusaban de ellos, se burlaban y los obligaban a obedecer en todo momento. La maldición sobre Canaán ahora había caído sobre Judá: «Será siervo de siervos». No quisieron escuchar a Dios ni a sus profetas, cuyo gobierno era bueno y bondadoso; por eso ahora eran gobernados justamente con dureza por sus enemigos e incluso por sus propios siervos.

Tampoco veían esperanza de alivio en medio de su miseria. No había nadie que los librara de esas manos, que los rescatara del cautiverio ni que frenara la insolencia de los siervos que los maltrataban. Sus amos debieron haberlo impedido, ya que los siervos estaban asumiendo autoridad por su propia cuenta; pero parece que los amos lo permitían e incluso lo fomentaban. Como si fueran demasiado nobles para ser corregidos por manos comunes, habían sido entregados a los soldados de a pie para que estos los pisotearan. No es de extrañar que oraran: «Señor, considera y contempla nuestra deshonra».

Los que antes estaban bien alimentados ahora se morían de hambre (Lamentaciones 5:10). Su piel estaba negra como un horno, seca y quemada debido a la terrible hambruna, las tormentas del hambre, como sugiere la expresión hebrea. El hambre llega poco a poco, pero una vez que llega, oprime con fuerza y arrasa con todo. También trae su propia vergüenza; por eso la Escritura habla de la deshonra del hambre que sufrieron entre las naciones (Ezequiel 36:30).

Todas las clases de personas fueron maltratadas, incluso aquellas que debieron estar más seguras tanto por su integridad física como por su honor. Las mujeres fueron violadas, incluso las mujeres de Sion, en aquel monte santo (Lamentaciones 5:11). Estos pecados inmundos son denunciados de manera muy apropiada y dolorosa. A los hombres importantes no solo los mataron, sino que les dieron muertes vergonzosas. Los príncipes fueron colgados, como si fueran esclavos, por manos de los caldeos (Lamentaciones 5:12), quienes parecían enorgullecerse de realizar ellos mismos aquella obra salvaje. Algunos piensan que los cuerpos de los príncipes fueron colgados después de haber sido muertos a espada, como ocurrió con los hijos de Saúl, para deshonrarlos aún más y, por así decirlo, compensar la culpa de la nación.

No mostraron respeto por los gobernantes ni por los ancianos. No honraron el rostro de los ancianos, tanto de los hombres mayores como de quienes ocupaban cargos. Esto sería recordado contra los caldeos en otro día, como dice Isaías: «Impusiste un yugo muy pesado sobre los ancianos» (Isaías 47:6). No se respetó ni la debilidad de la juventud ni la dignidad de la vejez (Lamentaciones 5:13). Obligaban a los jóvenes a moler en los molinos manuales, y quizá incluso en el molino de un caballo. Algunos dicen que cargaban el grano; otros, que cargaban las piedras del molino. Los cargaban como animales de carga y les quebraban la espalda cuando aún eran jóvenes. Incluso a los niños pequeños los obligaban a cargar leña para combustible, con cargas tan pesadas que caían bajo su peso. Aquellos crueles capataces eran verdaderamente inhumanos.

Toda alegría había terminado y su gozo había desaparecido (Lamentaciones 5:14). Los jóvenes, que por lo general están llenos de energía y música, habían dejado de tocar y colgado sus arpas en los sauces. Es comprensible que los ancianos dejen de cantar y que la música se aparte cuando llegan la edad y la debilidad. Pero es una señal clara de gran miseria cuando incluso a los jóvenes se les obliga a abandonar su música.

Esto también era cierto para todo el pueblo (Lamentaciones 5:15). La alegría de su corazón se había apagado. No habían conocido el verdadero gozo desde que el enemigo irrumpió como una inundación. Una ola se había acumulado sobre otra hasta abrumarlos; sus danzas se habían convertido en lamento, y donde antes saltaban de alegría, ahora se inclinaban llenos de tristeza. Esto puede referirse especialmente al gozo de sus fiestas sagradas y a las danzas que se realizaban en ellas (Jueces 21:21). Lo que antes había sido un gozo santo ahora había sido reemplazado por un dolor doble, mientras recordaban su felicidad pasada.

También se había acabado toda su gloria. La administración pública de justicia era su gloria, pero eso había desaparecido, porque los ancianos ya no se sentaban en la puerta de la ciudad (Lamentaciones 5:14). El curso de la justicia, que antes fluía como un río, se había detenido. Los tribunales que antes funcionaban con honor habían cerrado, porque los jueces habían muerto o habían sido llevados cautivos.

También se había perdido su honor real. La corona había caído de su cabeza, no solo porque el rey mismo había sido humillado, sino porque la línea real parecía haberse extinguido y la corona no tenía sucesor. Se habían perdido los tesoros y los símbolos de la realeza. Las coronas terrenales son cosas pasajeras, siempre a punto de caer. Pero bendito sea Dios: hay una corona de gloria que nunca se marchita ni cae, y un reino que no puede ser sacudido.

En respuesta a esta queja, y al mirar hacia atrás a todas las quejas anteriores, hacen una confesión arrepentida: «¡Ay de nosotros, porque hemos pecado!». «¡Qué desgracia la nuestra! Nuestra condición es miserable, y es culpa nuestra. Estamos arruinados, y lo que empeora la situación es que nosotros mismos nos hemos arruinado. Dios tiene razón, porque hemos pecado».

La lección es clara: todos nuestros problemas provienen de nuestro propio pecado y de nuestras decisiones insensatas. Si la corona ha caído de nuestra cabeza, es decir, si hemos perdido nuestro honor y hemos sido humillados, debemos culparnos a nosotros mismos. Por nuestras propias malas acciones hemos deshonrado nuestra corona y arrojado nuestra gloria al polvo.