Josué 6:6 - Significado y aplicación

Este es el relato de la marcha de Israel alrededor de Jericó, de las instrucciones que Josué dio tal como el SEÑOR se lo había ordenado y de la cuidadosa obediencia del pueblo. No se nos dice que Josué repitiera al pueblo la clara promesa que Dios le había dado: que la ciudad sería entregada en sus manos. Más bien, Dios puso a prueba si obedecerían con una confianza sencilla en que todo terminaría bien. El resultado fue que tanto el pueblo como Josué demostraron una obediencia cuidadosa a Dios.

Dondequiera que iba el arca, el pueblo iba con ella (Josué 6:9). Los hombres armados marchaban al frente para despejar el camino, y no consideraban indigno de ellos, aunque eran guerreros, servir como ayudantes del arca de Dios. Si algún obstáculo se encontraba en los caminos alrededor de la ciudad, ellos lo quitaban. Si el enemigo intentaba detenerlos, también lo enfrentarían, para que los sacerdotes pudieran llevar el arca con seguridad y sin dificultades. Es un gran honor que las personas más fuertes e importantes presten cualquier buen servicio al arca y apoyen la verdadera religión en su país.

La retaguardia, ya fuera otro grupo de hombres armados, la división de Dan —que había marchado al final durante el tiempo en el desierto— o quizá la multitud de personas desarmadas que seguían hasta donde podían, iba detrás del arca. Lo hacían para mostrar respeto, añadir dignidad a aquella escena solemne y ser testigos de lo que Dios estaba haciendo. Todo israelita fiel y dispuesto habría estado listo para compartir las mismas dificultades y peligros con los sacerdotes que llevaban el arca.

Siete sacerdotes iban justo delante del arca, cada uno con una trompeta en la mano, haciéndola sonar continuamente (Josué 6:4-5, 9, 13). Los sacerdotes eran ministros de Dios y, en su nombre, cumplían dos funciones. Primero, anunciaban la guerra contra los cananeos y sembraban temor en ellos. Los ministros de Dios también deben advertir claramente a los pecadores sobre la ira de Dios contra todo pecado, haciendo sonar la alarma para que quienes viven en pecado tengan temor. Son mensajeros de Dios, enviados a declarar la guerra contra todos los que persisten en sus pecados mientras dicen: «Tendremos paz».

Segundo, los sacerdotes proclamaban la presencia bondadosa de Dios con Israel y llenaban de valor al pueblo. Cuando Israel iba a la guerra, los sacerdotes debían animarlo con la seguridad de que Dios estaba con ellos (Deuteronomio 20:2-4). Sus trompetas también eran una señal de que el SEÑOR se acordaría de ellos en la batalla (Números 10:9), y esto animó a Abías (2 Crónicas 13:12). De la misma manera, los ministros de Dios, al hacer sonar la trompeta del evangelio eterno, que anuncia libertad y victoria, deben fortalecer a los buenos soldados de Jesucristo en su batalla espiritual.

Las trompetas que usaron no eran las trompetas de plata hechas para el servicio común. Eran trompetas de cuernos de carnero, ahuecados para ese propósito, según algunos piensan. Estaban hechas del material más sencillo, producían el sonido más rudimentario y tenían la menor belleza exterior, para que se viera claramente que el poder pertenecía a Dios. De la misma manera, mediante la «locura» de la predicación —con la que esto guarda una clara relación— el reino del diablo es derribado. Nuestras armas en la guerra espiritual no son armas humanas y, a los ojos humanos, no parecen capaces de lograr mucho; sin embargo, tienen poder por medio de Dios para derribar fortalezas (2 Corintios 10:4-5). La palabra usada aquí apunta a trompetas de jubileo, las que se usaban en el año de liberación. Muchos entienden esto como una señal de que Israel estaba siendo liberado por completo y de que Canaán estaba pasando a manos de sus verdaderos dueños.

A todo el pueblo se le ordenó guardar silencio, sin decir una palabra ni hacer ningún ruido (Josué 6:10). Así podrían escuchar atentamente las trompetas sagradas, que debían reconocer como la voz de Dios entre ellos. No es correcto que hablemos cuando Dios está hablando. Su silencio también mostraba la expectativa reverente de lo que iba a suceder: «Guarde silencio toda carne delante del SEÑOR» (Zacarías 2:13). «El SEÑOR peleará por ustedes, y ustedes quédense tranquilos» (Éxodo 14:14).

Debían hacer esto una vez al día durante seis días, y siete veces el séptimo día, y así lo hicieron (Josué 6:14-15). Dios podía haber hecho caer los muros de Jericó en la primera marcha alrededor de la ciudad, pero tuvieron que rodearla trece veces antes de que los muros cayeran. Esto les enseñó a esperar con paciencia al SEÑOR. Aunque acababan de entrar en Canaán y su tiempo era valioso porque todavía tenían mucho trabajo por delante, tuvieron que pasar varios días rodeando Jericó y aparentando no hacer nada. Así como la liberación prometida debe buscarse a la manera de Dios, también debe llegar en el tiempo de Dios. El que cree no se adelanta ni se apresura más de lo que Dios permite. «Ve otra vez siete veces», antes de que aparezca algo esperanzador (1 Reyes 18:43).

Uno de esos días tuvo que ser un día de sábado, y los judíos dicen que fue el último, aunque no hay certeza al respecto. Aun así, si aquel que les había ordenado descansar en los demás sábados también les mandó caminar en este, eso bastaba para justificarlo. Dios nunca quiso sujetarse tan estrictamente a sus propias leyes que no pudiera, cuando quisiera, hacer una excepción. El hombre que había sido sanado aplicó este mismo principio cuando dijo: «El que me sanó me dijo: “Toma tu camilla”» (Juan 5:11). En este caso, se honró el día de reposo, porque nuestro tiempo se divide en semanas y exactamente siete días se dedicaron a esta tarea, con siete sacerdotes haciendo sonar siete trompetas. Ese número adquirió aquí, como en muchos otros lugares, un significado especial en memoria de los seis días de la creación y del descanso del séptimo día. Además, la ley del sábado prohíbe nuestro propio trabajo, el que es meramente secular y ordinario. Lo que ellos hicieron aquí fue un acto religioso. No se quebranta el descanso del sábado al realizar la obra propia del sábado, pues para eso fue dado el descanso; y ¿qué es la obra del sábado sino acompañar al arca en todos sus movimientos?

Siguieron haciendo esto durante todo el tiempo señalado, y el séptimo día rodearon la ciudad siete veces, aunque no veían ningún efecto inmediato. Creyeron que, al final, la visión se cumpliría y no mentiría (Habacuc 2:3). Si seguimos caminando por el camino del deber, no perderemos nada a la larga. Es probable que caminaran a una distancia de los muros que los mantuviera fuera del alcance de las flechas enemigas y lejos de sus burlas. Al principio, aquella escena extraña quizá divirtió a la gente que estaba dentro de Jericó, pero para el séptimo día ya se habían vuelto descuidados, al no haber sufrido ningún daño por lo que tal vez consideraban solo un encantamiento.

Es probable que se burlaran de los atacantes, como lo hicieron los hombres de (Nehemías 4:2): «¿Qué están haciendo estos débiles judíos? ¿De verdad son ellos el pueblo al que temíamos? ¿Así es como pelean?». En efecto, estaban diciendo: «Todo está bien», y así el desastre que se acercaba los golpearía con mayor fuerza. Como dice el obispo Hall, la gente malvada piensa que Dios está bromeando cuando se prepara para juzgarla, pero verá su error cuando ya sea demasiado tarde.

Finalmente, debían gritar, y lo hicieron; entonces los muros cayeron (Josué 6:16). Fue un grito de guerra victorioso, un grito triunfal como el que se describe con estas palabras: «Se oye el grito de un rey entre ellos» (Números 23:21). También fue un grito de fe. Creyeron que los muros de Jericó caerían, y por esa fe los muros se derrumbaron.

También fue un clamor de oración, como respuesta al sonido de las trompetas que anunciaban la promesa de Dios de acordarse de ellos. Juntos, como un solo pueblo, clamaron al cielo pidiendo ayuda, y la ayuda llegó. Algunos usan esto para mostrar que no debemos esperar una victoria plena sobre nuestros propios deseos pecaminosos hasta el final de la vida. Entonces gritaremos triunfalmente sobre ellos, cuando alcancemos plenamente aquello para lo cual Dios nos ha hecho, como dice el obispo Hall.

Él dice que un buen corazón gime por causa de sus debilidades. Desea ser libre de ellas, y lucha y ora. Sin embargo, hasta el final del séptimo día no puede alcanzar una libertad completa. Entonces la justicia finalmente triunfará. Y al final de los tiempos, cuando nuestro Señor descienda del cielo con un grito y al sonido de una trompeta, el reino de Satanás será destruido por completo, y no antes. Solo entonces todo dominio, autoridad y poder que se oponga será derribado plenamente y para siempre.