Juan 7:37 - Significado y aplicación

En estos versículos encontramos las palabras de Cristo junto con su explicación, en Juan 7:37-39. Probablemente estas líneas son solo un breve resumen de algo que él dijo con mayor extensión, pero contienen el corazón de todo el evangelio. Aquí encontramos una invitación del evangelio a venir a Cristo, y una promesa del evangelio: en él hay consuelo y alegría.

Observa primero cuándo dio esta invitación. Fue en el último día de la fiesta de los Tabernáculos, el día grande. El octavo día cerraba esa fiesta sagrada y debía celebrarse como una santa convocación (Levítico 23:36). Cristo habló ese día porque había mucha gente reunida y un llamado público podía llegar a más personas. También habló entonces porque la gente pronto regresaría a sus hogares, y quería dejarles una última palabra para que se la llevaran consigo.

Es algo serio pensar que una gran multitud reunida quizá nunca vuelva a encontrarse en este mundo. Por eso, cada vez que podamos decir o hacer algo que ayude a las personas a acercarse al cielo, ese es el momento de hacerlo. Es bueno hablar con fervor al finalizar un servicio de adoración. Cristo hizo esta invitación el último día de la fiesta a quienes lo habían ignorado durante la semana, dándoles una oportunidad más de escuchar y vivir. También se la hizo a quienes quizá nunca volverían a escuchar una invitación así, pues pasarían meses antes de otra fiesta y muchos tal vez no vivirían tanto tiempo. Ahora es el momento favorable.

Observa también cómo dio la invitación. Jesús se puso de pie y alzó la voz. Esto muestra su gran fervor y su intenso deseo de atraer hacia sí a las almas perdidas. La manera en que se puso de pie y levantó la voz mostraba cuánto estaba concentrado su corazón en esto. El amor por las almas hace que quien predica hable con fervor.

También lo hizo para que todos pudieran escucharlo y prestar atención. Se puso de pie y alzó la voz porque este mensaje era para cada oyente. La verdad del evangelio no está escondida en secreto, porque no tiene nada que temer. Los oráculos paganos se pronunciaban en privado, por personas que murmuraban en los rincones; pero el evangelio fue anunciado públicamente por alguien que se puso de pie y alzó la voz. ¡Qué triste que haya que insistirles a las personas para que sean felices, y qué maravillosa es la gracia de Cristo, que las invita con tanta libertad!

La invitación misma es muy amplia: Si alguien tiene sed, que venga a Cristo y beba. Sea quien sea —de una posición alta o baja, rico o pobre, joven o mayor, esclavo o libre, judío o gentil— es bienvenido. También es una invitación llena de gracia. Si alguien desea ser verdaderamente feliz para siempre, que se someta al gobierno de Cristo, confíe en él y lo siga. Cristo promete hacerlo bienaventurado.

Las personas invitadas son las que tienen sed. Esto puede referirse a quienes viven en necesidad, ya sea externa o interna. Si alguien carece de las comodidades de esta vida o está agotado por sus dificultades, que permita que su pobreza y sufrimiento lo conduzcan a Cristo, quien da una paz que el mundo no puede dar ni quitar. También puede referirse a quienes anhelan el bien espiritual. Si alguien tiene hambre y sed de justicia, si de verdad desea el favor de Dios y la obra de Dios en su corazón, Cristo lo invita.

El llamado es: Que venga a Cristo. No debe acudir a la ley ceremonial, porque esa ley no podía aquietar ni limpiar la conciencia y, por tanto, no podía perfeccionar a quienes adoraban bajo ella (Hebreos 10:1). Tampoco debe acudir a la filosofía pagana, que solo extravía a las personas y las deja perdidas. Debe acudir a Cristo, recibir su enseñanza, someterse a su gobierno, creer en él y acercarse a él como la fuente de agua viva, el dador de todo consuelo.

La promesa es esta: Que venga y beba, y recibirá aquello por lo que vino, y aun más. No solo será refrescado, sino también saciado. Cristo da lo suficiente para satisfacer al alma que de verdad desea ser feliz.

A este llamado lleno de gracia se une una promesa igualmente llena de gracia en Juan 7:38: El que cree en Cristo tendrá ríos de agua viva que fluirán de su interior. Venir a Cristo significa creer en él tal como lo presenta la Escritura. No debemos inventar nuestra propia idea de quién es Cristo. Debemos confiar en el Cristo que la Biblia nos presenta.

Las almas sedientas que vienen a Cristo beberán abundantemente. Israel creyó a Moisés y bebió del agua de la roca que los acompañaba, de la cual brotaban corrientes. Los creyentes beben de una roca que está dentro de ellos: Cristo en ellos. Él es en ellos un manantial de agua viva (Juan 4:14). Esto significa que hay provisión no solo para el consuelo presente, sino también para un consuelo duradero y continuo.

El agua es agua viva, es decir, agua que corre. La Escritura usa esa expresión porque esa agua es activa y fresca. Las gracias y los consuelos del Espíritu son como agua viva, porque dan vida y mantienen en movimiento la vida del alma. Son tanto el poder activo de la vida espiritual como el primer anticipo de la vida eterna (Jeremías 2:13).

También son ríos de agua viva, lo cual muestra abundancia y constancia. El consuelo llega abundantemente y sigue fluyendo, como un río. Tiene la fuerza suficiente para llevarse las dudas y los temores. En Cristo hay una plenitud continua de gracia.

Estos ríos fluyen del interior, es decir, de la persona interior donde el Espíritu obra y gobierna. Allí se plantan los principios de la gracia. Del corazón, donde habita el Espíritu, brotan las fuentes de la vida (Proverbios 4:23). Allí se guarda el consuelo divino y allí hay una alegría que ningún extraño puede compartir.

El que cree tiene el testimonio dentro de sí mismo (1 Juan 5:10). Tiene luz en su interior. Y donde hay manantiales de gracia y consuelo en el alma, estos enviarán corrientes hacia afuera. De su interior fluirán ríos.

Primero, la gracia y el consuelo producirán buenas acciones, y un corazón santo se manifestará en una vida santa. El árbol se conoce por su fruto y el manantial, por sus corrientes. Segundo, se extenderán para beneficiar a otros. Una persona buena es una bendición pública. Su boca es un manantial de vida (Proverbios 10:11). No basta con disfrutar nosotros mismos del consuelo de la gracia. Debemos permitir que nuestros manantiales corran hacia otros, para que también ellos puedan beneficiarse (Proverbios 5:15-16).

Las palabras «como dice la Escritura» parecen señalar a alguna promesa del Antiguo Testamento como esta. Hay muchas promesas semejantes: Dios derramaría su Espíritu, usando el agua como imagen (Proverbios 1:23; Joel 2:28; Isaías 44:3; Zacarías 12:10); la tierra seca se convertiría en manantiales de agua (Isaías 41:18); ríos correrían por el desierto (Isaías 43:19); las personas llenas de gracia serían como un manantial de agua (Isaías 58:11); y la iglesia sería un pozo de agua viva (Cantares 4:15). Esto también puede señalar a las aguas que brotan del templo de Ezequiel (Ezequiel 47:1). Compáralo con Apocalipsis 22:1 y observa también Zacarías 14:8.

El doctor Lightfoot y otros afirman que los judíos tenían la tradición de celebrar, en el último día de la fiesta de los Tabernáculos, una ceremonia especial llamada el derramamiento del agua. Llevaban en un recipiente de oro agua del estanque de Siloé, la introducían en el templo con toques de trompeta y otras ceremonias, y la derramaban delante del Señor con gran alegría. Algunos escritores decían que el agua representaba la ley y señalaba a Isaías 12:3 e Isaías 55:1. Otros decían que representaba al Espíritu Santo. Se piensa que Jesús pudo estar aludiendo aquí a esa costumbre. Los creyentes recibirán consuelo no de un recipiente de agua traído de un estanque, sino de un río que fluye desde su interior. La alegría de la ley y del derramamiento de agua que la representaba no puede compararse con la alegría del evangelio en los manantiales de la salvación.

Aquí el evangelista explica la promesa de Juan 7:39: «Esto dijo acerca del Espíritu». Jesús no estaba hablando de ventajas externas para los creyentes, como algunos pudieron haber entendido, sino de los dones, la gracia y el consuelo del Espíritu. La Escritura es la mejor intérprete de la Escritura. La promesa es para todos los que creen en Cristo: recibirán al Espíritu Santo. Algunos recibieron sus dones milagrosos (Marcos 16:17-18), y todos reciben su gracia salvadora, es decir, la gracia que los transforma y los hace santos. El don del Espíritu Santo es una de las grandes bendiciones prometidas en el nuevo pacto (Hechos 2:39), y lo que Dios promete, ciertamente se lo concede a todos los que pertenecen a ese pacto.

El Espíritu que vive y obra en los creyentes es como un manantial de agua viva. De él fluyen muchas corrientes que refrescan y limpian como el agua, ablandan y humedecen como el agua, y hacen fructificar a los creyentes mientras también alegran a otros. Véase Juan 3:5. Cuando los apóstoles hablaron con tanta libertad acerca de las cosas de Dios, conforme el Espíritu les daba que hablaran (Hechos 2:4), y después predicaron y escribieron el evangelio con un poder tan abundante, esta promesa se estaba cumpliendo: de su interior fluirían ríos. La palabra se refiere a la persona interior, o al corazón, de donde brotan esas corrientes.

Esta abundante dádiva del Espíritu todavía era una promesa en ese tiempo, porque el Espíritu Santo aún no había sido dado en toda su plenitud, ya que Jesús todavía no había sido glorificado. Jesús ciertamente sería glorificado y siempre había sido digno de todo honor, pero en ese momento todavía se encontraba en un estado de humillación y desprecio. Nunca había perdido la gloria que tenía antes de la creación del mundo. Más aún, había adquirido un derecho a recibir mayor gloria y, además del honor que le correspondía por herencia, podía reclamar la recompensa de una corona mediadora, es decir, la corona que le pertenecía por su obra como nuestro Salvador y Rey. Sin embargo, todo eso todavía estaba por venir. Ahora Cristo es sostenido (Isaías 42:1), ahora está satisfecho (Isaías 53:11) y ahora ha sido vindicado (1 Timoteo 3:16), pero todavía no había sido glorificado. Si Cristo tuvo que esperar su gloria, no deberíamos considerar extraño tener que esperar la nuestra.

El Espíritu Santo todavía no había sido dado en ese sentido pleno. El Espíritu de Dios estaba presente desde la eternidad, pues al principio se movía sobre las aguas. Había obrado en los profetas y los santos del Antiguo Testamento, y tanto Zacarías como Elisabet habían sido llenos del Espíritu Santo. Por lo tanto, estas palabras deben referirse al derramamiento abundante, público y general prometido en Joel 2:28 y cumplido en Hechos 2:1 y siguientes. El Espíritu todavía no había sido dado de la manera visible que estaba destinada para ese tiempo. Si comparamos la clara comprensión y la firme fe de los discípulos después de Pentecostés con su debilidad y confusión anteriores, podemos entender lo que esto significa. Los primeros dones y señales iniciales del Espíritu ya habían llegado, pero todavía no había llegado la cosecha completa. Lo que propiamente puede llamarse la administración especial del Espíritu todavía no había comenzado. El Espíritu Santo todavía no había sido dado en ríos de agua viva que fluirían para regar toda la tierra, incluido el mundo gentil. Esto también puede referirse de manera especial al don de lenguas.

La razón por la que el Espíritu Santo todavía no había sido dado era que Jesús aún no había sido glorificado. En primer lugar, la muerte de Cristo a veces es llamada su glorificación (Juan 13:31), porque por medio de la cruz venció y triunfó. El don del Espíritu Santo fue comprado con la sangre de Cristo. Ese fue el precio en virtud del cual se concedió el don, y hasta que ese precio no fuera pagado, el Espíritu no sería dado, aunque otros dones fueran concedidos teniendo en cuenta ese pago. En segundo lugar, mientras Cristo mismo estaba en la tierra, no había tanta necesidad del Espíritu como la habría después de que él se fuera, cuando el Espíritu supliría su ausencia. En tercer lugar, el don del Espíritu Santo respondería a la intercesión de Cristo (Juan 14:16) y mostraría su autoridad, por lo que no llegaría hasta que él fuera glorificado y entrara en esa función. En cuarto lugar, la conversión de los gentiles formaba parte de la glorificación de Cristo. Cuando algunos griegos comenzaron a preguntar por Cristo, él dijo: «Ahora es glorificado el Hijo del Hombre» (Juan 12:23). Pero todavía no había llegado el momento de que el evangelio se extendiera entre las naciones, así que aún no era necesario el don de lenguas, ese río de agua viva.

Sin embargo, aunque el Espíritu Santo todavía no había sido dado de esa manera plena, ya había sido prometido. Esta era entonces la gran promesa del Padre (Hechos 1:4). Aunque los dones de Cristo se retrasen por mucho tiempo, siguen estando plenamente asegurados. Mientras esperamos el cumplimiento de la buena promesa, todavía tenemos la promesa misma para sostenernos, y ella hablará y no mentirá.

Algunas personas se sintieron atraídas hacia Jesús y tuvieron una buena disposición hacia él. Cuando muchos escucharon lo que Jesús dijo, percibieron su invitación bondadosa y urgente a los pecadores pobres, y vieron su autoridad al prometerles hacerlos felices. No pudieron evitar tener una opinión elevada de él.

Algunos dijeron: «Verdaderamente este es el profeta», refiriéndose al profeta que Moisés había anunciado a los antepasados, el que sería semejante a Moisés. Otros se referían al profeta que, según la enseñanza común entre los judíos, vendría antes del Mesías. Otros simplemente querían decir: «Este realmente es un profeta», alguien verdaderamente inspirado y enviado por Dios.

Otros fueron aún más lejos y dijeron: «Este es el Cristo» (Juan 7:41). No se referían solamente al profeta que anunciaría al Mesías, sino al Mesías mismo. En ese tiempo, los judíos esperaban al Mesías más que de costumbre, así que estaban listos para decir: «Aquí está el Cristo» o «Él está allá».

Sin embargo, parece que al principio esta fue solamente una opinión confusa y pasajera, surgida a primera vista. No se nos dice que esas personas se convirtieran en discípulos y seguidores de Jesús. Tener una buena opinión de Cristo está muy lejos de tener una fe viva en Cristo. Muchos hablan bien de Cristo, pero no le ofrecen nada más.

Estas personas dijeron: «Este es el profeta» y «Este es el Cristo», pero no dejaron todo para seguirlo. De esa manera, su testimonio acerca de Cristo se convirtió en un testimonio contra ellos mismos.

Otros tenían prejuicios contra Jesús. Tan pronto como se mencionó esta gran verdad —que Jesús es el Cristo—, se opusieron rápidamente a ella. Su origen, según ellos, en Galilea les parecía suficiente para responder a todos los argumentos a favor de él. «¿Acaso el Cristo vendrá de Galilea?», preguntaron. «¿No ha dicho la Escritura que el Cristo vendrá de la descendencia de David?».

Aquí vemos que tenían un buen conocimiento de la Escritura en un aspecto. Tenían razón al afirmar que el Mesías sería un retoño de la línea de Isaí (Isaías 11:1) y que de Belén saldría un gobernante (Miqueas 5:2). Incluso la gente común sabía esto por medio de la enseñanza que los escribas les daban habitualmente. Tal vez quienes usaron estos versículos contra Cristo no estaban bien instruidos en el resto de la Escritura, pero sus líderes les habían puesto en la boca esos pocos pasajes para fortalecer sus prejuicios contra él.

Muchas personas que sostienen ideas falsas y las defienden con entusiasmo parecen conocer muy bien la Escritura. En realidad, a menudo saben poco más que los versículos que les han enseñado a tergiversar.

También había una ignorancia perjudicial acerca del Señor Jesús. Hablaban como si estuviera fuera de toda duda que Jesús provenía de Galilea. Sin embargo, si le hubieran preguntado al propio Jesús, a su madre o a sus discípulos, o si hubieran consultado los registros familiares de David o el registro de Belén, habrían podido saber que él era el Hijo de David y que había nacido en Belén. Pero estaban dispuestos a permanecer en la ignorancia.

Así, los informes falsos sobre hechos, personas y acontecimientos suelen ser aceptados por quienes tienen prejuicios. Construyen conclusiones serias sobre ellos, aun cuando la verdad puede encontrarse fácilmente en el mismo lugar y en el mismo momento en que ocurrieron los hechos.

Otros estaban llenos de ira contra Jesús y querían arrestarlo (Juan 7:44). Aunque sus palabras estaban llenas de bondad y gracia, solo hicieron que ellos se volvieran más amargados. De esta manera, nuestro Maestro sufrió daño por hablar y hacer el bien.

Querían apoderarse de él. Esperaban que alguien más lo hiciera y, si nadie se atrevía, ellos mismos lo habrían hecho. Pero nadie le puso las manos encima, porque un poder invisible los detuvo: todavía no había llegado su hora. Así como el odio de los enemigos de Cristo suele ser irracional, a veces la manera en que ese odio es refrenado resulta igualmente difícil de explicar.