Job 30:1 - Significado y aplicación

Aquí Job expresa una queja profunda y dolorosa por la deshonra en la que había caído. Había pasado de recibir honor y respeto a vivir en vergüenza, y eso era especialmente amargo para un hombre como Job, de espíritu íntegro y sensible. Dice que dos cosas hacían aún más difícil su sufrimiento: la baja condición de quienes lo insultaban y la crueldad de sus ataques.

En primer lugar, quienes se burlaban de él estaban por debajo de él en todos los sentidos. Durante sus días de prosperidad, los príncipes y los nobles lo habían tratado con respeto, y eso aumentaba su honor. Ahora, en medio de su aflicción, lo pisoteaban hombres que no solo estaban muy por debajo de él, sino que se encontraban entre las personas más despreciables del país. Eran jóvenes, mucho menores que él, y por su edad y sabiduría debían haberlo tratado con respeto. Hasta sus hijos se burlaban de él, como los niños de Betel se burlaron del profeta diciéndole: «¡Sube, calvo!» (2 Reyes 2:23).

Además, provenían de una familia de origen ruin y miserable. Sus padres eran tan despreciables que Job no les habría confiado ni el trabajo más humilde de su casa: cuidar ovejas y ayudar a los pastores con su rebaño (Job 30:1). No está diciendo que realmente hubiera hecho eso, sino que eran tan poco confiables, perezosos e insensatos que no servían ni para un servicio humilde. Job sabía que no debía tratar a las personas como si fueran menos que humanas, pero está mostrando cuán bajo era el carácter de aquellos hombres.

También eran personas inútiles y una carga para los demás. Job no podía obtener de ellos ningún trabajo provechoso, porque los jóvenes eran demasiado perezosos y torpes para ser útiles, y los ancianos ya no tenían sabiduría para guiar a otros (Job 30:2). Además, eran extremadamente pobres, pero su pobreza estaba relacionada con su propia pereza. No querían cavar para conseguir alimento y les daba vergüenza pedir limosna, así que vagaban por los desiertos y sobrevivían recogiendo a duras penas lo que podían encontrar (Job 30:3). El hambre los había llevado a comer malvas de los arbustos, un alimento áspero y propio de la miseria (Job 30:4).

No solo eran pobres, sino también malvados y perjudiciales. Eran el tipo de personas que los gobernantes querrían expulsar del país, y la gente les gritaba como si fueran ladrones (Job 30:5). Como no querían trabajar, con razón se les acusaba, en la práctica, de tomar lo ajeno, pues quienes no se ganan honestamente el pan con su trabajo, en cierto sentido se lo están quitando a otros. Se veían obligados a vivir en cuevas y entre los arbustos, donde gritaban y sufrían en su miseria (Job 30:6-7). Allí no encontraban consuelo, sino únicamente dolor, temor y vergüenza.

Job dice que no había nada bueno en ellos. Eran un grupo vil, sin buen nombre ni reputación, tan despreciable que nadie hablaba bien de ellos. Cuesta imaginar que la naturaleza humana pueda hundirse tanto, y Job afirma que, al darle gracias a Dios por habernos hecho humanos, también debemos agradecerle no ser como aquellos hombres. Sin embargo, eran precisamente ellos quienes lo maltrataban: en parte porque, cuando era un buen magistrado, había tratado con personas como ellos y las había castigado conforme a la ley, y en parte porque ahora pensaban que él se había vuelto igual que ellos.

En segundo lugar, Job describe lo mal que lo trataron. Hacían canciones sobre él y convertían su miseria en un chiste (Job 30:9). Esa clase de burla revela un espíritu muy mezquino, porque se reían del sufrimiento de un hombre íntegro. Lo evitaban como si tuviera una enfermedad contagiosa y huían de él con repugnancia (Job 30:10). También mostraban un desprecio abierto: le escupían en la cara, o estaban dispuestos a hacerlo, lo hacían tropezar, lo empujaban y lo pateaban (Job 30:12). Lo trataban como un juguete, como si su dolor fuera algo de lo que podían reírse.

Hasta los mejores siervos de Dios pueden recibir el peor trato de parte de un mundo malvado y burlón. El sufrimiento de Job era profundamente humillante, pero no era algo extraño. En esto, compartía en cierta medida el camino que con frecuencia recorren los siervos fieles; incluso su Señor recibió un trato semejante.

Fueron muy crueles con él. No se limitaron a reírse de su sufrimiento, sino que también intentaron causarle un daño verdadero. La idea es: «Se levantan contra mí y provocan mi ruina» o, como lo interpretan algunos, «Me culpan de sus propios problemas». Es decir, culpaban a Job de haber sido expulsados, y es común que los culpables odien las leyes y a los jueces que los castigan.

Con ese pretexto, lo acusaron falsamente y distorsionaron la historia de su vida; a eso se refiere la expresión que habla de arruinar su camino. Lo presentaban como un tirano y opresor porque había hecho justicia contra ellos. Es posible que los amigos de Job incluso hubieran basado sus severos juicios de Job 22:6 y siguientes en las quejas injustas de aquellas personas despreciables. Eso habría demostrado gran debilidad y mal criterio, porque, si se aceptan las acusaciones de gente así, ¿quién podría ser considerado inocente?

No solo se burlaban de su sufrimiento, sino que lo empeoraban. Es un pecado grave aumentar las aflicciones de cualquiera, especialmente las de las personas buenas. Nadie los obligaba a actuar así ni los apoyaba. Lo hacían por decisión propia. Eran insensatos en muchas cosas, pero suficientemente hábiles cuando se trataba de hacer daño; no necesitaban ayuda para planear sus maldades.

Algunos entienden esas palabras de esta manera: «Consideran mi miseria como una ganancia, aunque no se benefician de ella». Con frecuencia, los malvados se alegran de la desgracia ajena, aun cuando no obtengan nada de ella.

Los que hicieron daño a Job eran numerosos, estaban unidos y actuaban con violencia (Job 30:14). Se lanzaron contra él como las aguas de una inundación que rompen un dique, o como soldados que irrumpen por una amplia brecha en la muralla después de que una ciudad ha sido abierta. Llegaron con gran fuerza, y se enorgullecían y se deleitaban en ello. Se revolcaban en su ruina como si fuera una cama cómoda y lo oprimían con todo el peso de su odio.

Todo ese desprecio surgió a causa de la aflicción en la que Job ya se encontraba (Job 30:11). Como Dios había soltado la cuerda de su honor y su poder, había quitado lo que lo fortalecía y lo sostenía (Job 12:18), y había destruido su tranquilidad anterior, aquellas personas se sintieron libres para atacarlo. Una vez que Dios lo despojó de su honor, lo trataron con desprecio. Si Dios retira el freno de la malicia humana, las personas dirán y harán lo que quieran.

El texto original también puede entenderse así: «Porque él ha soltado su cuerda», es decir, Dios había quitado el freno que había puesto a la maldad de ellos. Entonces abandonaron toda moderación frente a Job y no mostraron respeto por su autoridad ni por su posición. El hecho de que no siempre seamos tratados así se debe únicamente a que Dios todavía sostiene la conciencia incluso de las personas malas y sigue refrenándolas. Cuando recibimos insultos de ese tipo, debemos reconocer la mano de Dios al permitir que se retire ese freno, tal como David lo reconoció cuando Simei lo maldijo: «Déjenlo que maldiga, porque el Señor se lo ha ordenado» (2 Samuel 16:10).

De esto podemos ver cuán incierto es el honor terrenal, especialmente el reconocimiento público. Una persona puede caer rápidamente de un honor elevado a una profunda vergüenza. Por eso hay pocas razones para enorgullecerse de lo que puede perderse con tanta facilidad o para poner en ello nuestra confianza. Quienes hoy gritan «¡Hosanna!» mañana pueden gritar «¡Crucifícalo!». Pero existe un honor que viene de Dios; si lo buscamos y lo conservamos, descubriremos que no cambia ni se desvanece como el reconocimiento humano.

También vemos que muchas veces las personas sabias y buenas han sido pisoteadas e insultadas. Quienes juzgan solo por lo que pueden ver desprecian a las personas cuando el mundo se vuelve contra ellas, aunque el cielo siga favoreciéndolas. En la pobreza, pocas cosas son más difíciles que ser tratado como alguien despreciable. Como dice el dicho, la multitud romana seguía a la fortuna y continuaba odiando a quienes habían caído.

En Job también vemos una imagen de Cristo, quien fue hecho «un objeto de desprecio para los hombres y rechazado por el pueblo» (Salmo 22:6; Isaías 53:3). Cristo no escondió su rostro de la vergüenza ni de los escupitajos, y soportó esa deshonra de manera más perfecta que Job.